Archangel Uriel

Uriel means “God is my flame.” His name could be spelled Auriel or Oriel. He’s one of the archangels who’s mentioned in Rabbinic tradition & in certain Christian traditions.

He’s well known in the Russian Orthodox tradition & in folk Catholicism (in both he’s considered to be 1 of the 7 major archangels). In Anglicanism, he’s also well known in European esoteric medieval literature.

Uriel is also known as a master of knowledge & archangel of wisdom. He’s associated with the truth.

In apocryphal, kabbalistic, & occult works, Uriel has been equated (or confused) with Urial, Nuriel, Uryan, Jeremiel, Vretil, Sariel, Puruel, Phanuel, Azrael, & Raphael.

In the Secret Book of John (an early Gnostic work), Uriel is placed in control of the demons who help Yaldabaoth create Adam.

Of the 7 Archangels in the angelology of Judaism, only 2 of them (Gabriel & Michael) are mentioned by name in the canonized Jewish scripture. Where a 4th archangel is added to the named 3 (to represent the 4 cardinal points), Uriel is generally the 4th. Uriel is listed as the 4th angel by Christian Gnostics, under the name of Phanuel.

Uriel appears in the 2nd Book of Esdras, which is found in the Biblical apocrypha (called Esdras IV in the Vulgate). In this, the prophet Ezra asks God a series of questions, & God sends Uriel to instruct him. According to the Revelation of Esdras, the angels who will rule at the end of the world are Michael, Gabriel, Uriel, Raphael, Gabuthelon, Beburos, Zebuleion, Aker, & Arphugitonos. The final 5 listed appear only in the book & nowhere else in apocryphal or apocalyptics works.

In Christian apocryphal Gospels, Uriel plays a role (differing between the sources) in the rescue of Jesus’ cousin, John the Baptist, from the Massacre of the Innocents ordered by King Herod. He carries John & his mom, St. Elizabeth, to join the Holy Family after their flight into Egypt. Their reunion is pictured in da Vinci’s Virgin of the Rocks (a.k.a. Madonna of the Rocks).

Uriel is often identified as a cherub & the angel of repentance. He stood at the Garden of Eden with a fiery sword, or as the angel who’s over the world & over Tartarus. In the Apocalypse of Peter, he appears as the angel of repentance, who is graphically represented as being as pitiless as any demon.

In the Life of Adam & Eve, Uriel is regarded as the spirit (1 of the cherubs) of the 3rd chapter of Genesis. He’s also identified as 1 of the angels who helped bury Adam & Abel in Eden. He checked the doors of Egypt for lamb’s blood during the plague. He held the key to the pit during the end times, & led Abraham to the west.

In modern angelology, Uriel is identified variously as a seraph, cherub, regent of the sun, flame of God, angel of the divine presence, presider over Tartarus/Hell, archangel of salvation, & in later scriptures, identified with Phanuel (“God has turned”). He’s often pictured carrying a book or a papyrus scroll representing wisdom. Uriel is a patron of the arts.

In the Eastern Orthodox churches, Uriel is commemorated together with the other archangels & angels with a feast day of the “Synaxis of the Archangel Michael & the Other Bodiless Powers” on November 8 of the liturgical calendar. For those churches which follow the Julian calendar, November 8 & falls on November 21 on the modern Gregorian calendar.

He’s regarded as the patron saint of the arts & sciences. In addition, every Monday throughout the year is dedicated to the angels.

The Anglicans & Coptic Christians of Ethiopia & Eritrea venerate archangel Uriel. According to the latter, July 11 is his feast day. In the Ethiopian Homily on the Archangel Uriel, he’s pictured as 1 of the great archangels & as the angelus interpres who has interpreted prophecies to Enoch & Ezra, & the helper of both of them.

According to the Homily, at the time of the crucifixion of Jesus, Uriel dipped his wing in the blood & water flowing from Christ’s flank & Filled a cup with it. Carrying the cup, he & the archangel Michael rushed into the world & sprinkled it all over Ethiopia.

In every place where a drop of blood fell, a church was built. Thus, Uriel is often pictured carrying a chalice filled with the blood of Christ in Ethiopian Orthodox iconography. Uriel is honored in the Lutheran Churches as well, with churches including statuary of the archangels Gabriel, Uriel, Michael, & Raphael.

At the Council of Rome of 745, Pope Zachary (intending to clarify the church’s teaching on angels & curbs a tendency toward angel worship) condemned obsession with angelic intervention & angelology. But reaffirmed the approval of the practice of the reverence of angels.

This Synod struck many angels’ names from the list of those eligible for veneration in the church of Rome, including Uriel. Only the reverence of the archangels is mentioned in the recognized Catholic canon of scriptures, namely, Michael, Gabriel, & Raphael, remained acceptable.

In the 16th century, Archangel Uriel appeared before the Sicilian friar Antonio Lo Duca & told him to build a church in the Termini area. Lo Duca told Pope Pius IV about the apparition, and the pope then asked Michelangelo to design the church, which became the Basilica of St. Mary of the Angels & of the Martyrs located at the Esedra Plaza.

In the 1st half of the 11th century, Bulgarian followers of the duelist heresy called Bogomilism, who lived in the dukedom of Ahtum in present-day Banat, invoked Uriel in rituals. This was witnessed by Gerard of Csanad, the Catholic bishop of the area after 1028. Uriel was also named in a small exorcism in the 15th century.

The Book of Enoch (which presents itself as written by Enoch) mentions Uriel in many of its component books. In chapter IX, part of “The Book of the Watchers” (2nd century BC), only 4 angels are named. Those angels are Michael, Uriel, Raphael, & Gabriel. Though some versions have a 5th angel: Suryal or Suriel.

However, chapter XX later lists 7 angels’ names & functions. Those angels are “Uriel, 1 of the holy angels, who’s over the world & over Tartarus,” Raphael, Raguel, Michael, Saraqael, Gabriel, & Remiel.

The Book of the Watchers tells us that Uriel, Raphael, & Gabriel were present before God to testify on behalf of humankind. They ask for divine intervention during the reign of the fallen Grigori (fallen watchers). These fallen ones took human wives & had half-“angel,” half-human offspring called the Nephilim.

Uriel was responsible for warning our boy Noah about the upcoming deluge. After judgment has been brought up on the Nephilim & the Fallen Ones, including the 2 main leaders, Samyaza & Azazel. Uriel then acts as a guide for Enoch for the rest of the Book of Watchers.

In the traditions & hagiography of the Episcopal & other Anglican churches, Uriel is mentioned as an archangel. He’s recognized as the patron saint of the sacrament of confirmation. In some Episcopal churches, Uriel is also regarded as the keeper of beauty & light, & regent of the sun & constellations.

In iconography, he’s shown holding in his right hand a Greek Ionic column, which symbolizes perfection in aesthetics & man-made beauty, and in his left hand is a staff topped with the sun. He is celebrated in the Anglican liturgical calendars of the Feast of the Archangels. The Church of St. Uriel the Archangel at Sea Girt, New Jersey, is a testimony to Anglicans’ devotion to Uriel.

In Hermetic Kabbalah, Uriel’s name is commonly spelled Auriel. He’s regarded as the archangel of the North, & of the element of Earth. According to the teaching of the modern Hermetic Order of the Golden Dawn, Uriel is the archangel of North & East, & is associated with the vegetation of the Earth. In iconography, he’s depicted holding stems of ripened wheat & wearing robes of citrine (a medium deep shade of golden yellow), russet (dark brown with a reddish-orange tinge), olive (like green olives), & black.

Make a one-time donation

Make a monthly donation

Make a yearly donation

Choose an amount

Or enter a custom amount.

Your contribution is appreciated.

Your contribution is appreciated.

Your contribution is appreciated.

I blame yaldabaoth!

#meme #bike #stick #blame #yaldabaoth

'let the dead bury their dead'

right

but *our* dead *really* want to bury their

*living*

whom they *deeply* envy and resent.

#Yaldabaoth

De zevende hemel

Zoals gebruikelijk blog ik op zondag over de Grieks-Romeins-Joodse wereld van het Nieuwe Testament, en vandaag moet dat maar eens gaan over het wonderlijke idee dat er boven de aarde diverse hemels zijn. Zo schrijft de apostel Paulus in zijn Tweede Brief aan de Korintiërs:

Ik ken een volgeling van Christus die veertien jaar geleden tot in de derde hemel werd weggevoerd – in zijn lichaam of buiten zijn lichaam, dat weet ik niet, dat weet God alleen. Maar ik weet dat deze man …   werd weggevoerd tot in het paradijs en dat hij daar woorden hoorde die geen mens kan en mag uitspreken.noot 2 Korintiërs 12.2-4; NBV21.

Omdat deze brief rond 56 is geschreven, hebben we te maken met een gebeurtenis aan het begin van de jaren veertig; de “volgeling van Christus” is vrijwel zeker Paulus zelf, zoals blijkt uit het vervolg.noot 2 Korintiërs 12.7-9. Dit soort omschrijvingen waren in de antieke literatuur niet ongebruikelijk, denk maar aan het gebruik van de derde persoon door Julius Caesar in zijn boek over de Gallische Oorlog. Dus dat is allemaal niet zo bijzonder.

Drie hemels

Dat is ook de formulering “tot in de derde hemel” niet. In het antieke wereldbeeld lag meteen boven de aarde de lucht, waarin de wolken dreven, en was daarboven nog een hogere hemel. Filosofen maakten onderscheid tussen het element lucht en het kosmische element ether. In de hogere hemel was alles volmaakt: de planeten waren perfect bolvormig, hun banen perfect cirkelvormig. De maan, met vlekken, vormde de grens. Daar onder bestond imperfectie en verandering. Boven de hoge hemel lag dan nog een tijdloze transcendente hemel. In zijn dialoog Faidros vertelt Plato dat de goden/planeten soms de kosmische reidans (de omwenteling van de planeten om de zon) achter zich laten en door een gat in de hoge hemel naar buiten gaan en de wereld van de ideeën aanschouwen.noot Plato, Faidros 247. Het Pantheon in Rome is een illustratie van dit wereldbeeld.

Kortom, minimaal drie hemels: de atmosfeer, de hoge hemel en de transcendente hemel. Ook in de Henochitische literatuur vinden we deze verdeling. In het Boek der Wachters lezen we hoe Henoch door de wind wordt opgenomen naar een hemels paleis en dat hij daarvandaan nog wat hoger komt, in een nog mooier paleis, waarin hij God aanschouwt.noot 1 Henoch 14. Deze tekst dateert uit de derde eeuw v.Chr.

De zevende hemel

In jongere teksten wordt het aantal hemels vergroot. Eind eerste eeuw kent de joodse apocalyptische tekst die bekendstaat als 4 Ezra er al zeven,noot 4 Ezra 7.92-98. en dat is ook volgens vroegchristelijke auteurs als Eirenaios van Lyon het aantal hemels. Volgens de derde-eeuwse gnostische tekst De oorsprong van de wereld maakte de schepper Yaldabaoth een hemel voor elk van zijn zeven kinderen.noot Oorsprong van de wereld 102. Ook de islam kent zeven hemels.noot Koran 41.12.

Dantes hemel heeft zelfs tien lagen, en tien is ook het aantal hemels dat de manicheeërs kenden, zoals het plaatje hierboven toont. Kortom, het idee van een meervoudige hemel was buitengewoon gangbaar – al was een mystieke hemelreis dat natuurlijk niet.

[Een overzicht van deze reeks over het Nieuwe Testament is hier.]

#4Ezra #BoekDerWachters #DanteAlighieri #DeOorsprongVanDeWereld #EirenaiosVanLyon #hemel #HenochitischeLiteratuur #manicheïsme #Paulus #Plato #transcendentaliteit #TweedeBriefAanDeKorintiërs #Yaldabaoth #zevendeHemel

Het evangelie van Thomas (3)

In de twee voorafgaande stukjes (één, twee) legde ik uit dat het Evangelie van Thomas, een verzameling van 114 Jezus-woorden, nogal problematisch is. De ouderdom valt niet goed te bepalen, de relatie tot de canonieke evangeliën is onduidelijk, we kennen de doelgroep niet. Wellicht is het geschreven in Edessa, maar wellicht ook niet.

Gnostische mythe

We weten meer over de eigenlijke ideeën. Wat de samensteller “de geheime woorden die de levende Jezus sprak” noemt, is namelijk niet zo heel geheimzinnig. Ze veronderstelt kennis van de zogeheten gnostische mythe. Die komt erop neer dat de individuele zielen ooit verbleven in het koninkrijk van het licht. Door een of andere ramp vóór het begin van de tijd (ik snap dit ook niet) raakten zielen opgesloten in de materie en raakten ze gehuld in mensenlichamen. Deze degradatie maakte dat ze vergaten waar ze eigenlijk thuishoorden. De levende Jezus – de buiten de tijd staande zoon van God – toonde deze gevangen zielen wie ze eigenlijk waren. Jezus is dus de grote openbaarder. Wie begreep dat de materie niet de werkelijkheid was, maar slechts een tijdelijk omhulsel van de ziel, kon zichzelf verlossen.

Wie deze achtergrond kent, snapt dat met Evangelie van Thomas 28, waarin sprake is van mensen die dronken zijn en “mensen die blind zijn in hun hart”, wordt verwezen naar de zielen die zijn vergeten waar ze thuishoorden. Het koninkrijk van God, dat de canonieke evangeliën in de toekomst plaatsen, is dus al aanwezig. Althans voor de elite die kennis heeft opgedaan. Die hebben het in hun binnenste.

Ik voor mij denk dat niet valt uit te sluiten dat het Thomasevangelie is ontstaan doordat mensen, met de gnostische mythe in het achterhoofd, canonieke en andere (verzonnen? authentieke?) uitspraken van Jezus navertelden. Ik zeg “navertelden” omdat dit dus mondeling is gebeurd.

Conclusie

Het moge duidelijk zijn: het Thomasevangelie is interessant en roept vooral vragen op.

• Hoe oud is de kern van de (bewerkte) tekst?
• Wat is de relatie tot de canonieke evangeliën en/of het Diatesseron?
• Waar en voor welke doelgroep heeft wie het geschreven?

Niets is hier simpel. Tegenover elke oudheidkundige die gelooft in de ouderdom en betrouwbaarheid van de tekst staan er twee die het houden op een jonge tekst. Het probleem is, denk ik, ten dele dat mensen die hopen op buitencanonieke informatie over het vroegste christendom, zich eerder richten op het Thomasevangelie dan degenen voor wie het Nieuwe Testament voldoende is. Daardoor zijn onder de specialisten de aanhangers van een vroege datering oververtegenwoordigd. Degenen die niet overtuigd zijn van de ouderdom, zijn vaak niet de echte specialisten. Dat wil overigens niet zeggen dat hun argumenten ongeldig zouden zijn; het wil alleen zeggen dat de discussie wat onevenwichtig is.

En toch, er is iets als een conclusie mogelijk. Ik blogde een tijdje geleden over de niet-canonieke evangeliën en wees erop dat die weinig informatie bevatten die teruggaat op de historische Jezus. Dat zou ook kunnen gelden voor het Thomasevangelie, maar dit is wel de tekst die de grootste kans lijkt te hebben authentieke uitspraken te bevatten. Ik denk dat voor- én tegenstanders zich in die formulering kunnen vinden. En daarna mogen ze bakkeleien over de vraag of die kans 25% of 75% is.

#EvangelieVanJohannes #EvangelieVanThomas #gnosis #gnostischeEvangeliën #KoninkrijkVanGod #NieuweTestament #Yaldabaoth

I really looked at the demiurge and went
"Yep, that's a cat"

#demiurge #yaldabaoth #gnosticism #occult #esoteric #art #MastoArt #gif #animation #animated #fediart #digitalart #artistsonmastodon #artist #occultism #esotericism #gnostic #cats