Arrêter l’émancipation à "l’égalité en droit s’aveugle aux discriminations réelles, au risque de confondre l’universel avec le majoritaire et la démocratie avec les majorités numériques ou idéologiques."

"Le communautarisme n’est pas une philosophie politique, mais un motif polémique, qui sert en France à faire valoir a contrario la reformulation d’une culture républicaine, laïque et nationale, prétendument menacée par quiconque en questionne les points aveugles. Communautarisme est la signature lexicale de tout discours visant à discréditer la politisation des questions minoritaires."

"La lutte contre le sida n’est pas une exception, imposée seulement par les contours de l’épidémie, mais le laboratoire d’une autre façon de faire de la politique :
– elle rappelle qu’il n’est pas nécessaire, pour être citoyen, de s’abstraire de soi-même, et que se battre pour soi, c’est immédiatement se battre au-delà de soi ;
– elle montre comment une communauté peut faire passer la compréhension de ses souffrances particulières - la maladie, l’expérience de l’exclusion - du statut de fatalité individuelle à celui de combat collectif ;
– elle apprend, enfin, qu’une lutte communautaire peut établir des proximités d’un point à l’autre du champ social, et élaborer des positions politiques qui ne se réduisent ni au cloisonnement des identités, ni à l’affirmation d’une citoyenneté abstraite.
Bref : elle rend caduque l’alternative entre identité privée et citoyenneté universelle."

par Philippe Mangeot (en 2004) : https://lmsi.net/Communautes-et-communautarisme-Premiere-partie

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Communautés et communautarisme (Première partie) - Les mots sont importants (lmsi.net)

Taxé à juste titre d'homophobe, Sébastien Lecornu est le troisième homme politique de droite (et même « fondamentalement de droite », selon ses (…)

Reproduction du genre : "Parfois enthousiastes mais souvent surpris·es, perplexes, insatisfait·es ou perdu·es, garçons et filles errent, pataugent et relativement démuni·es, apprennent finalement en mimant les adultes."

Une recension du livre d'Isabelle Clair "Les choses sérieuses. Enquête sur les amours adolescentes", par Sylvie Tissot : https://lmsi.net/L-amour-sous-l-oeil-des-sociologues

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L’amour sous l’œil des sociologues - Les mots sont importants (lmsi.net)

Il faut être une chercheuse chevronnée et résolue pour revendiquer, haut et fort, l'intérêt du regard sociologique sur le thème de prédilection de (…)

Qui veut sauver la virilité ? - Les mots sont importants (lmsi.net)

Ah le simplisme des sociologues, leur obsession de la déconstruction, leur insensibilité à la complexité et à la beauté de la vie, leur incapacité (…)

"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

L’hétérosexualité est un « mode d’organisation sociale où les femmes deviennent propriété d’un homme tout en devenant des outils de reproduction sociale […] par l’entreprise de la famille nucléaire monogame ».

Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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Réponses aux critiques de La Conversation des sexes – Philosophiques

An article from Philosophiques, on Érudit.

Érudit
Édouard Louis : « La domination masculine empêche et détruit »

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What I learned about street harassment after I transitioned

I used to be allowed my personal space. Now that I inhabit a female body I cannot escape unwanted attention

The Guardian

"En un mot comme en cent, le principe de #laïcité s'est substantialisé : il exprime et véhicule une certaine conception du bien, un programme normatif.

"Il se fait métonymie de la République et est, de ce fait, appelé à la rescousse sur une infinité de terrains. La minute de silence au lendemain des attentats de janvier 2015? Laïcité. L'éducation à la sexualité? Laïcité. Le port de signes « religieux » dans l'espace public? Laïcité. Les menus à la cantine? Laïcité. Les dispenses de cours d'éducation physique et sportive? Laïcité. Ad infinitum."

Stéphanie Hennette-Vauchez in "L'École et la République - La nouvelle laïcité scolaire" (2023)

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"If a young woman does not follow the social injunction to have feelings in a sexual relationship, she knows that she risks being called to order, being punished. Or to feel shame or guilt. This burden of the social norm is primarily internalised."

"There is, in all circles, the threatening 'spectre of the faggot'. The determination to appear as 'a man, a real man' and secure one's masculinity, while escaping suspicion of homosexuality, which is considered demeaning and dangerous. Some gay boys from privileged backgrounds have told me that they were in a relationship with a girl at school to give the impression, to cover their tracks."

An interview with Isabelle Clair, in 2023 (fr) https://www.ouest-france.fr/societe/sexualite/entretien-des-lage-de-15-ans-on-reve-detre-en-couple-explique-cette-sociologue-2fee21ae-cc7e-11ed-8144-e74efc02d2d3 @sociology @edutooters 🧶

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ENTRETIEN. « Dès l’âge de 15 ans, on rêve d’être en couple », explique cette sociologue

La sociologue Isabelle Clair s’est penchée sur les amours adolescentes. Très tôt, le couple hétérosexuel fait rêver et permet d’affirmer son appartenance à un genre. Avec des peurs teintées d’homophobie et de sexisme : les garçons redoutent de passer pour des « pédés », et les filles pour des « putes ». Les relations qui se tissent sont toujours très inégalitaires.

Ouest-France