La persistance de l’hétéronormativité ne tient pas seulement au poids des conventions et des normes sociales, mais aussi aux conditions matérielles d’existence : être en couple, c’est disposer de plus de ressources. Sophie Lewis l’affirme, les conditions de l’hétérosexualité sont inséparables des réalités économiques : « La plupart des femmes sont trop surmenées, trop épuisées par les exigences du capitalisme et sa culture de la jouissance obligatoire pour avoir la possibilité même d’apprendre à aimer. »

Sophie Lewis a écrit "Pour en finir avec la famille : Abolir, prendre soin, s'émanciper"

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Dans un entretien, Lauren Berlant souligne et affirme que l'optimisme cruel n'est pas l'objet lui-même, mais plutôt la relation :
« Une relation d'optimisme cruel est un dilemme dans lequel votre attachement à un objet vous soutient dans la vie, alors que cet objet est en réalité une menace pour votre épanouissement. On ne peut donc pas dire qu'il existe des objets qui ont la qualité d'être cruels ou non cruels, c'est la relation que vous entretenez avec eux qui compte. Peut-être qu'être en couple n'est pas une relation d'optimisme cruel pour vous, car être en couple vous donne le sentiment d'avoir un ancrage dans le monde ; alors que pour d'autres personnes, être en couple peut être d'une part un soulagement de la solitude, et d'autre part la présence envahissante d'une personne qui doit supporter le fardeau de satisfaire tous vos besoins. Ce n'est donc pas l'objet qui pose problème, mais la manière dont nous apprenons à être en relation. »

(en) https://societyandspace.com/material/interviews/interview-with-lauren-berlant/

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Et si nous étions des personnes plutôt que des femmes ou des hommes ?

Mes « jugements sont aussi passés quand j'ai compris que "les femmes" n'aiment pas "les hommes", mais des personnes, malgré le fait que celles-ci aient été construites comme des hommes, dans un champ des possibles restreint par la propagande hétérosexuelle. Quand j'ai compris, aussi, que beaucoup de femmes n'ont pas le choix, parce que le minimum syndical - avoir à manger, un toit et la liberté de transmettre à des enfants - passe par les mains de ceux-là dans notre société."»

in "Sortir de l'hétérosexualité" par Juliet Drouar

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"Ce qui distingue le projet théorique, politique et littéraire de Wittig et en fait aujourd’hui un incontournable pôle d’attraction intellectuelle. C’est assurément la radicalité de son antiessentialisme que Wittig applique à la croyance la plus crédible qui soit en raison de la force de sa naturalisation : l’idée que les hommes et les femmes seraient des « groupes naturels » et naturellement complémentaires.

"Pour Wittig, en revanche, les hommes et les femmes sont des groupes sociaux naturalisés, des classes antagonistes créées par des rapports de pouvoir, le sexe anatomique est une marque qui cristallise ces rapports sociaux (sans eux, il n’aurait aucune pertinence sociale), l’hétérosexualité est un régime politique qui opprime les femmes, les personnes nonhétérosexuelles et les personnes racisées, et pour cela il faut la détruire dans son double fondement, matériel et idéologique. Car pour Wittig le régime hétérosexuel repose, d’une part, sur un système de rapports sociaux d’infériorisation et d’aliénation des femmes, des personnes non hétérosexuelles et des personnes racisées, et, d’autre part, sur une structure de perception essentialiste – que Wittig appelle la « pensée straight » – dissimulant l’oppression derrière la notion de « différence », permettant ainsi à la domination de se reproduire si aisément."

Sara Garbagnoli expliquait en 2023 : https://www.moniquewittig.com/wp-content/uploads/Sara-in-AOC-french.pdf

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L’hétérosexualité comme régime de domination politique 🧶

📻🎧 Écoutez Sara Garbagnoli : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/questions-du-soir-l-idee/la-renaissance-wittig-4279570

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"Une femme qui existe d’abord par sa personnalité, avec son univers, ses projets, ses opinions, ses réussites, court le risque d’effrayer certains hommes. Mais une femme qui correspond aux fantasmes masculins, qui existe amoureusement et socialement d’abord par sa beauté, court le risque d’être ballottée au gré du désir des hommes, avec l’insécurité permanente, dévorante, que cela suppose. Elle risque de ne pas trouver une assise suffisante pour développer son estime d’elle-même et le sentiment de sa propre identité. Lors des premières désillusions de sa vie avec Doillon, Birkin évoque cette incertitude quant à son identité : « Finalement m’a-t-il connue moi ou une actrice ? Je ne me connais même pas, je me joue si bien. »"

Mona Chollet, dans son livre "Réinventer l'amour" 🧶

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Le sexe hétéro est une loupe de ce qui, dans le sexe, est oppressif, injuste et fait obstacle au bonheur.

L’hétérosexualité est un « mode d’organisation sociale où les femmes deviennent propriété d’un homme tout en devenant des outils de reproduction sociale […] par l’entreprise de la famille nucléaire monogame ».

Manon Garcia : https://www.erudit.org/en/journals/philoso/2023-v50-n2-philoso09293/1111082ar/ 🧶

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