Recovering ancestral knowledge:
“The Paltas’ system faded from memory during the early 18th-century Spanish colonial period due to a decline in the Indigenous population from diseases such as smallpox and measles, landowners expanding their properties and the Catholic church draining lakes linked to pre-Christian rituals.”
𝑪𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝑨𝒎𝒆́𝒓𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒊𝒐 𝒖𝒏𝒂 𝒍𝒆𝒄𝒄𝒊𝒐́𝒏 𝒅𝒆 𝒍𝒊𝒎𝒑𝒊𝒆𝒛𝒂 𝒂𝒍 𝑽𝒊𝒆𝒋𝒐 𝑴𝒖𝒏𝒅𝒐
El contraste entre Europa y China ya es incómodo, pero se vuelve directamente humillante cuando América entra en la ecuación.
Si la cuerda de cáñamo europea parecía una pesadilla higiénica, lo que los conquistadores españoles encontraron al llegar a ciudades como Tenochtitlán fue un choque cultural… al revés.
Los llamados “salvajes” vivían en ciudades infinitamente más limpias que Madrid, París o Londres.
En pleno siglo XVI, mientras en Europa era normal vaciar bacinicas por la ventana al grito de “¡agua va!”, el Imperio azteca había desarrollado un sistema de higiene urbana que hoy llamaríamos ejemplar.
Tenochtitlán contaba con letrinas públicas en calles principales y mercados.
La orina no se consideraba un desecho inútil: se recogía en vasijas y se utilizaba como mordiente para fijar tintes textiles.
Los excrementos se transportaban en barcazas que recorrían los canales y acababan fertilizando las chinampas, los huertos flotantes que alimentaban a la ciudad. Nada se desperdiciaba.
Con unos 200.000 habitantes, la ciudad estaba más limpia que cualquier capital europea contemporánea.
La higiene personal también marcaba una diferencia brutal.
Moctezuma II se bañaba dos veces al día.
Para los españoles, que asociaban el baño frecuente con prácticas paganas o con la pérdida de fuerza vital, aquello era escandaloso.
El choque fue mutuo: los aztecas no soportaban el olor de los europeos, que pasaban semanas o meses sin lavarse, vestidos con lana y cuero en clima tropical.
Hay crónicas que relatan cómo los indígenas sahumaban a los españoles con incienso antes de hablar con ellos.
En América no se usaba papel higiénico como en China, pero la naturaleza ofrecía alternativas muy superiores a la cuerda medieval.
Plantas como el amole o xiuhmaolli, ricas en saponinas, se utilizaban como jabón natural al contacto con el agua.
Para el aseo posterior se empleaban hojas suaves —maíz u otras plantas de follaje terso— y, sobre todo, agua.
El baño no era un lujo, era una costumbre diaria ligada a la salud.
El Temazcal, lejos de ser solo un ritual espiritual, era una auténtica tecnología médica.
Este baño de vapor, construido en piedra, funcionaba mediante piedras volcánicas calientes sobre las que se vertían infusiones de hierbas.
El calor elevaba la temperatura corporal provocando una hipertermia controlada, similar a una fiebre inducida.
Esto activaba el sistema inmunológico, aceleraba la producción de glóbulos blancos y ayudaba a combatir infecciones antes de que se volvieran graves.
Mientras un noble europeo acumulaba suciedad bajo capas de seda, el habitante mesoamericano expulsaba toxinas a través del sudor.
Además, el vapor no era neutro.
Se empleaban plantas medicinales como pericón y cempasúchil para infecciones digestivas y respiratorias, o copal y eucalipto como potentes antisépticos.
Al inhalar el vapor, los aceites esenciales entraban directamente por los pulmones, limpiando las vías respiratorias.
No había agua estancada ni esponjas compartidas: todo fluía.
La higiene obstétrica es otro punto demoledor.
En Europa, la fiebre puerperal mataba a miles de mujeres tras el parto debido a la suciedad y a la falta de asepsia.
En Mesoamérica, el Temazcal era obligatorio para las madres recientes.
El calor ayudaba a la contracción del útero, a la expulsión de restos y a prevenir infecciones internas.
Era una práctica estándar que reducía drásticamente la mortalidad materna.
Los incas, por su parte, llevaron la higiene al terreno de la ingeniería.
Ciudades como Machu Picchu cuentan con sistemas de canalización y drenaje tan precisos que evitaban la acumulación de residuos cerca de viviendas y templos.
La élite utilizaba finas telas de lana de vicuña para su aseo personal, que luego se desechaban o quemaban, evitando la reutilización bacteriana tan común en Europa y Roma.
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From the mist of Lake Titicaca, eight children of Inti and Mama Quilla stepped onto the high plains, their feet brushing the grass and waking the land itself. As their journey continued, the mountains claimed some of them, caves swallowed others, until only one final pair held the golden rods. By then, they had taught the first clans who had accompanied them to weave, shape clay, carve terraces into the mountainside and coax life from reed and soil. These clans were the Ayar: Children of the Sun by Fabio Lopiano and Mandela Fernandez-Grandon from Osprey Games with art by Ian O'Toole.
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From the mist of Lake Titicaca, eight children of Inti and Mama Quilla stepped onto the high plains, their feet brushing the grass and waking the land itself. As their journey continued, the mountains claimed some of them, caves swallowed others, until only one final pair held the golden rods. By then, they had taught the first clans who had accompanied them to weave, shape clay, carve terraces into the mountainside and coax life from reed and soil. These clans were the Ayar: Children of the Sun by Fabio Lopiano and Mandela Fernandez-Grandon from Osprey Games with art by Ian O'Toole.
Nov. 15/11 #Wss366 #numb #MastoPrompt #scarab
The rocks fell from Wayna Qhapaq, one of the last Inca rulers from before the Huascar-Atahualpa civil war, tomb’s entrance. It was a lost tomb, and who knew how much treasure it held? Melting the gold alone would make us rich and ensure that our looting went undiscovered.
Looking at the map, I said, “Just beyond here is a boulder trap, à la Indiana Jones. The release is here.” I reached into the indicated indentation, setting the brake.
“Look,” Professor Lustem said, taking a golden scarab from another indentation.
I wanted to say, “Don’t,” but my tongue was already numb.
Seimila buchi nella valle del Pisco: nuova luce sul più misterioso dei monumenti precolombiani
https://www.jacoporanieri.com/blog/?p=43380
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Costituisce un ambito studiato in sociologia, il modo in cui i parlanti di un determinato sistema di comunicazione possono essere influenzati da quest’ultimo nell’elaborazione dei propri processi di ragionamento. Così i nativi delle lingue agglutinanti sono stereotipicamente predisposti ad un’impostazione tecnica, gli idiomi flessivi producono in media un maggior numero di poeti, quelli dalle caratteristiche ... Leggi tutto
#OnThisDay in Puno, #Peru, people celebrate the Fiesta Jubilar every year. It commemorates the Spanish foundation on 5th Nov. But people also pay homage to Manco Capac and his wife (Mama Huaco or Mama Uqllu, depending on the version of the story).
Check out Intrepid Dudettes of the Inca Empire for more on these amazing Inca rulers!
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(Photo credit: Tej Turner)
Peter Riley
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