#datocurioso

¿Sabían que el "Monstruo de Borneo" es una leyenda que cobró relevancia global en 2009 debido a una fotografía que supuestamente mostraba a una serpiente gigante de más de 30 metros de largo nadando en el río Baleh?

La criatura es conocida localmente como Nabau, una deidad serpiente de la mitología del pueblo Iban en Sarawak, Malasia. Según la tradición oral, el Nabau es una serpiente mística con poderes sobrenaturales capaz de cambiar de forma, a menudo descrita con siete fosas nasales o incluso con cabeza de dragón. Los relatos antiguos sugieren que poseer una de sus escamas otorga fuerza sobrehumana y protección a los guerreros.

El interés mediático moderno surgió tras la difusión de una imagen aérea captada por un equipo de vigilancia de desastres naturales. En la fotografía se observaba una silueta serpentiforme desplazándose por las aguas del río Baleh, lo que generó comparaciones inmediatas con el Monstruo del Lago Ness. Sin embargo, análisis realizados por especialistas en fotografía y biología indicaron que la imagen presentaba inconsistencias geométricas respecto al tamaño de los árboles y las ondas del agua, concluyendo que se trataba de un montaje digital o de una formación natural de sedimentos y troncos arrastrados por la corriente.

A pesar de la falta de evidencia física sobre el Nabau, la isla de Borneo alberga ejemplares reales de la pitón reticulada (Malayopython reticulatus), que es la serpiente más larga del mundo y puede alcanzar longitudes de hasta 6 metros en libertad.

- A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

Alt text via @altbot y @TeLoDescribot

#Curiosidades #Borneo #Criptozoología #Mitos #Serpientes #Leyendas #Nabau

El diamante late en la capital

Por: José Carlos Zepeda García

Hay ciudades que respiran futbol, otras que viven del basquetbol… pero hay momentos en los que la Ciudad de México se transforma por completo y el pulso lo marca el beisbol. El regreso de la Major League Baseball con la Mexico City Series 2026 no es únicamente un evento en la agenda deportiva; es la confirmación de una relación que se ha consolidado con el tiempo, una conexión que ha ido creciendo inning tras inning hasta convertir al país en una de las plazas más atractivas fuera de Estados Unidos.

Los próximos 25 y 26 de abril, los Diamondbacks de Arizona y los Padres de San Diego disputarán dos juegos de temporada regular en el Estadio Alfredo Harp Helú. No son encuentros de exhibición ni compromisos de preparación: son partidos oficiales que cuentan en la clasificación, lo que implica intensidad real, decisiones estratégicas sin margen de error y, sobre todo, espectáculo garantizado para una afición que ha demostrado estar a la altura de cualquier escenario de Grandes Ligas.

Este momento no surge de la nada. La historia de la MLB en México tiene raíces que se remontan a 1996, cuando precisamente los Padres de San Diego y los Mets de New York marcaron un precedente al disputar los primeros juegos oficiales fuera de Estados Unidos y Canadá. Aquella serie no solo abrió la puerta a la internacionalización del béisbol, también posicionó a México como un socio confiable para albergar eventos de alto nivel.

Desde entonces, el país ha visto desfilar a franquicias históricas. Equipos como los Dodgers de los Angeles, Los Cardenales de Arizona y los cachorros de Chicago encontraron en Monterrey una sede recurrente durante años, consolidando una afición que no solo entiende el juego, sino que lo vive con intensidad. Esa etapa fue clave para lo que vendría después: el salto a la capital.

En años recientes, la Ciudad de México ha tomado el protagonismo. La serie de 2023 entre los Padres de San Diego y los Gigantes de San Francisco marcó un antes y un después, no solo por el espectáculo en el terreno, sino por la respuesta en las gradas. Un año más tarde, los Astros de Houston y los Rockies de Colorado confirmaron que no se trataba de un experimento aislado, sino de una estrategia sostenida que hoy encuentra continuidad con la edición 2026.

Y es que el contexto actual deja poco margen para la duda. La velocidad con la que se agotan los boletos, el interés mediático y la conversación pública en torno a estos juegos evidencian que el béisbol de Grandes Ligas tiene una base sólida en México. No es casualidad que equipos como San Diego mantengan un vínculo constante con la afición mexicana, ni que Arizona represente una conexión natural por su cercanía geográfica y cultural.

A ello se suma un factor que convierte a la Ciudad de México en un escenario único: la altitud. En el Harp Helú, la pelota viaja distinto, los lanzadores enfrentan un reto adicional y los batazos suelen encontrar mayor recompensa. Es un entorno que favorece el espectáculo ofensivo y que, en términos narrativos, añade un matiz especial a cada juego.

Más allá del resultado en el diamante, la Mexico City Series forma parte de una visión más amplia: la expansión global del béisbol. Sin embargo, en el caso mexicano, la lógica es diferente. Aquí no se trata de conquistar un mercado nuevo, sino de fortalecer uno que ya existe, que consume, entiende y produce talento para las Grandes Ligas.

Así, lo que veremos en los próximos 25 y 26 de abril no es una simple visita, sino una reafirmación. México no solo recibe béisbol, lo adopta, lo proyecta y lo convierte en parte de su identidad deportiva contemporánea.

Cuando la pelota vuelva a rodar en el Estadio Alfredo Harp Helú, no será únicamente el inicio de una serie más. Será la continuidad de una historia que sigue creciendo. Que suene el contacto del bat, que la pelota encuentre el cielo capitalino y que la afición haga lo que mejor sabe: entregarse al juego. Porque cuando la liga mayor de béisbol llega a México, el diamante adquiere otro significado… uno que se juega con pasión y se disfruta sin reservas.

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Maldiciones antiguas, noches de luna llena y relatos que mezclan historia, miedo y leyenda… criaturas que no son ni hombre ni bestia. ¿Adivinas de qué mito hablaremos en el próximo Academia Friki?

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Leyendas de México y Brasil se reencuentran en el Estadio Azteca previo al Mundial 2026

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 𝑬𝒍 𝑫𝒓𝒂𝒄 𝒅𝒆 𝒏𝒂 𝑪𝒐𝒄𝒂: 𝒄𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒖𝒏 𝒄𝒐𝒄𝒐𝒅𝒓𝒊𝒍𝒐 𝒑𝒂𝒓𝒆𝒄𝒊́𝒂 𝒖𝒏 𝒅𝒓𝒂𝒈𝒐́𝒏  

A raíz de un comentario que me dejaron por aquí, tiré del hilo de esta historia porque merece pararse un momento.

En Palma de Mallorca, hacia finales del siglo XVIII, empezaron a circular rumores extraños en la zona de la Portella, muy cerca de la catedral.
Calles estrechas, oscuras, silenciosas… el tipo de lugar donde cualquier ruido ya parece algo más de lo que es.

La gente hablaba de una criatura que aparecía por las noches.
Al principio eran solo sonidos, luego sombras, después ya tenía forma en los relatos: un dragón.

Así nació la historia del Drac de na Coca.

En ese contexto aparece Bartomeu Coc (o Bartolomeu Coc en algunas versiones), un personaje local que ha quedado ligado para siempre a la leyenda.
No era un héroe mítico ni un caballero de cuento.
Era un hombre de la ciudad, probablemente de posición acomodada, conocido en la tradición popular como alguien con suficiente presencia social como para enfrentarse a lo que la gente decía que estaba pasando.

Según la historia, una noche se encontró cara a cara con la supuesta bestia.
Y la mató.

Sin grandes adornos.
Sin gestas imposibles.
Un enfrentamiento directo.

Y aquí es donde todo cambia.

Cuando el animal apareció muerto, la imagen que dejó desconcertó a muchos: no era un dragón.
Era un cocodrilo.
Un animal real, probablemente llegado a la isla a través de barcos comerciales, algo totalmente fuera de su entorno natural.

Para la gente de la época, sin referencias claras, aquello encajaba mejor en lo monstruoso que en lo real.
Por eso la mente colectiva hizo el resto: lo convirtió en dragón.

El cuerpo fue conservado y acabó formando parte del imaginario de la ciudad, dando origen a una de sus leyendas más conocidas.

Con el tiempo, el Drac de na Coca pasó de ser un miedo nocturno a símbolo festivo y cultural de Palma.

Y al final, la historia deja una idea bastante clara: muchas veces no hacen falta criaturas fantásticas, solo algo desconocido en el lugar equivocado.

Hoy en día el Drac de na Coca no es un misterio ni un animal perdido.
El cuerpo del cocodrilo (porque al final era eso, un cocodrilo real) está conservado y expuesto en el Museo Diocesano de Palma, muy cerca de la catedral.
Allí se puede ver como pieza histórica, aunque el paso del tiempo lo ha dejado bastante deteriorado.
Es, literalmente, el “dragón” original convertido en objeto de museo.

También ha habido momentos en los que no estaba en exposición constante o se mostraba en fechas concretas, pero la referencia principal sigue siendo esa: el museo como lugar de conservación del cuerpo.

Y aquí viene lo curioso de verdad: no es solo un relato antiguo.
La ciudad lo ha recuperado como símbolo.
Hoy el Drac de na Coca forma parte de fiestas y representaciones, e incluso existe una escultura moderna en el Parc de la Mar que lo reinterpreta como dragón, no como animal real.

En cuanto a Bartomeu Coc (o Bartomeu Coch, según las fuentes), la historia es más difusa en lo histórico que en lo legendario.
Se le recuerda como un caballero local que, según la tradición, se enfrentó al animal y lo mató cuando la ciudad lo tenía ya convertido en amenaza popular.
Después de eso, el cuerpo acabó embalsamado y conservado como curiosidad.

No hay muchos datos “oficiales” sobre su vida fuera de la leyenda.
Lo que sí queda claro es que su figura quedó atrapada en ese punto donde historia y mito se mezclan: para unos fue un hecho real de caza de un animal exótico, para otros el héroe que acabó con un dragón.

Al final, lo que queda hoy es esto:
un cocodrilo viejo en un museo, un nombre ligado a una historia de valentía… y una ciudad que convirtió algo raro en leyenda.

Si lo piensas, es bastante típico del Mediterráneo: algo llega fuera de lugar, la gente no sabe qué es… y nace un dragón.

/𝘕𝘰 𝘦𝘹𝘪𝘴𝘵𝘦 𝘶𝘯 𝘳𝘦𝘵𝘢𝘣𝘭𝘰 𝘢𝘯𝘵𝘪𝘨𝘶𝘰 𝘯𝘪 𝘶𝘯𝘢 𝘱𝘪𝘯𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘮𝘦𝘥𝘪𝘦𝘷𝘢𝘭 𝘲𝘶𝘦 𝘳𝘦𝘱𝘳𝘦𝘴𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘢 𝘉𝘢𝘳𝘵𝘰𝘮𝘦𝘶 𝘊𝘰𝘤 𝘭𝘶𝘤𝘩𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘳𝘢 𝘦𝘭 𝘋𝘳𝘢𝘤 𝘥𝘦 𝘯𝘢 𝘊𝘰𝘤𝘢.
𝘌𝘴𝘰 𝘯𝘰 𝘴𝘦 𝘭𝘭𝘦𝘨𝘰́ 𝘢 𝘧𝘪𝘫𝘢𝘳 𝘦𝘯 𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘳𝘦𝘭𝘪𝘨𝘪𝘰𝘴𝘰 𝘯𝘪 𝘦𝘯 𝘱𝘪𝘯𝘵𝘶𝘳𝘢 𝘩𝘪𝘴𝘵𝘰́𝘳𝘪𝘤𝘢 𝘤𝘭𝘢𝘴𝘪𝘤𝘢 𝘱𝘰𝘳𝘲𝘶𝘦 𝘦́𝘭 𝘯𝘰 𝘦𝘴 𝘶𝘯 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘢𝘫𝘦 𝘣𝘪́𝘣𝘭𝘪𝘤𝘰 𝘯𝘪 𝘴𝘢𝘯𝘵𝘰, 𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘥𝘪𝘤𝘪𝘰́𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘭 /

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@giordino
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 𝑳𝒂 𝒎𝒆𝒔𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒉𝒂𝒃𝒍𝒂𝒃𝒂 𝒆𝒏 𝑵𝒖𝒍𝒍𝒆𝒔  

Esto no es una historia medieval ni una leyenda perdida en el tiempo.
Pasó en pleno siglo XIX, cuando el espiritismo estaba de moda en toda Europa y la gente empezaba a obsesionarse con la idea de hablar con los muertos.

Y sí, el lugar existe: Nulles. No confundir con Nules, en Castellón, que suena igual pero no tiene nada que ver con esta historia.

Todo empezó de forma bastante inocente.
Tres niños —los hermanos Saumells— María del Carmen (13 años), Rosa María (10) y Juan (7) vieron una sesión espiritista en un pueblo cercano, Porrera.
Les llamó la atención y, como haría cualquier crío curioso, decidieron probar en casa.

Cogieron una mesa cualquiera.
De madera, de nogal, sin nada especial.

Y ahí empezó todo.

Al poner las manos encima, la mesa comenzó a moverse.
Primero despacio, luego con más claridad: se inclinaba, golpeaba el suelo… y esos golpes empezaron a interpretarse como respuestas.
Como si algo estuviera “contestando”.

La cosa se fue de las manos rápido.

Lo que empezó como un juego infantil acabó atrayendo a medio mundo.
Gente de pueblos cercanos, curiosos, creyentes, incluso periodistas.
Nulles pasó de ser un sitio tranquilo a convertirse en un pequeño foco de lo inexplicable.
Había quien aseguraba que la mesa no solo se movía… sino que caminaba sola por la casa.
Que recorría habitaciones.
Que incluso subía escaleras.

Y siempre con la misma condición: alguien tenía que apoyar las manos.
Suavemente.
Sin hacer fuerza.

A partir de ahí, cada uno veía lo que quería ver.

Los creyentes lo tenían claro: espíritus.
Comunicación directa con “el otro lado”.
Respuestas sobre el pasado, advertencias sobre el futuro… algo que iba más allá de lo físico.

Los escépticos, en cambio, hablaban de algo mucho más terrenal: el llamado efecto ideomotor.
Movimientos involuntarios, pequeños impulsos musculares que haces sin darte cuenta y que, en grupo, pueden generar desplazamientos reales.
Nadie empuja… pero algo se mueve.

Y claro, en un ambiente cargado de expectación, sugestión y fe, la mente hace el resto.

El problema vino cuando aquello dejó de ser una curiosidad y empezó a incomodar.
La Iglesia y las autoridades no veían con buenos ojos ese tipo de prácticas.
Demasiada gente, demasiada atención, demasiado ruido.

La familia tomó una decisión: parar.

La mesa desapareció de la vista pública.
Sin despedidas, sin explicaciones claras.
Simplemente dejó de mostrarse.
Se cree que sigue existiendo, guardada por los descendientes, lejos de miradas y de historias.

Y ahí se quedó todo.
Sin final cerrado.

Hoy, si vas a Nulles, no encontrarás la mesa.
Lo más visible es el Celler Cooperatiu de Nulles, la llamada “catedral del vino”.
Nada que ver con aquello.

Pero la historia sigue circulando.

Porque tiene algo que engancha: no habla de dragones ni de reyes, sino de algo mucho más cercano.
Un objeto cotidiano, unos niños, una casa normal… y de repente, algo que no encaja.

¿Fue sugestión colectiva? ¿Un truco inconsciente? ¿O realmente pasó algo que no sabemos explicar?

No hay forma de comprobarlo ya.

Y quizá por eso sigue dando vueltas.

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#leyendas #misterio #espiritismo #nulles #historiasreales #curiosidades #paranormal

SIGUE ⬇️

🦇Otro asunto no menos curioso, la tensión legal real, aunque no fue una “guerra” abierta como a veces se cuenta 😉

El conflicto giró en torno al uso del murciélago como símbolo.
Por un lado está el Valencia CF, que lleva el “rat penat” en su escudo desde hace más de un siglo.
Y por otro, Batman  , cuyo emblema también es un murciélago, propiedad de DC Comics.

Lo que pasó realmente fue esto:
Cuando el Valencia intentó registrar o actualizar versiones modernas de su escudo (sobre todo para merchandising), desde DC Comics se opusieron en algunos procesos de registro, argumentando que ciertos diseños podían generar confusión con la imagen de Batman, que está muy protegida legalmente.

Aquí viene lo importante:
No estaban reclamando “el murciélago” como idea general —eso sería absurdo—, sino formas concretas del diseño.
En propiedad intelectual no importa tanto el animal, sino cómo lo dibujas: silueta, alas, proporciones, estilo… ahí es donde pueden surgir problemas.

El Valencia, por su parte, tiene una posición bastante sólida: su símbolo es muchísimo más antiguo.
El murciélago ya aparecía en el escudo de la ciudad de Valencia desde la Edad Media, ligado a la leyenda del “rat penat” y a Jaime I de Aragón.
Es decir, no es un logo moderno inventado por marketing.

Al final, no hubo un juicio espectacular ni una prohibición dramática.
Fue más bien un pulso legal puntual dentro de procesos de registro de marcas.
Cada parte defendiendo lo suyo.

Si te quedas con una idea clara, sería esta:
no se peleaban por el murciélago como símbolo histórico, sino por versiones modernas del diseño en contextos comerciales.

Y siendo honestos, aquí el Valencia juega con ventaja histórica… pero DC juega con el peso de una marca global brutal.
Ninguno iba a ceder fácilmente 😄

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https://www.ivoox.com/leyenda-del-murcielago-valencia-el-animal-audios-mp3_rf_134245717_1.html

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