RE: https://hgu2read.de/interessen/pfingstmontag2026/

#Pfingsten ist in der katholischen Kirche Deutschlands immer auch etwas geprägt vom Leitgedanken des Werks @renovabis
In diesem Jahr war er Zusammen_wachsen

Die Bibelstellen des Pfingstmontags ermöglichten sehr gut, dazu eine alltagstaugliche Brücke zu bauen.

Jedenfalls hat mich die Resonanz nach dem Gottesdienst dazu motiviert, diese Predigt dann auch online zu stellen.

Möglicher Anstoß, sich bewusst der heilenden Kraft von #Vergebung zu öffnen #Fedikirche #Priestertum #Heilung

Pfingstmontag2026

Biblische Lesungen:

Lesung Eph 4,1b-6

Evangelium Joh 15, 26 -- 16, 3.12--15

Liebe Mitchristen

Heute, am Pfingstmontag, kommt durch das Evangelium das Zeugnis der Glaubenden in den Blick. Die Lesung aus dem Epheserbrief weist auf das Einende des Geistes Gottes hin, eine Erfahrung, der wir uns in den letzten Jahrzehnten mehr öffnen konnten. Heute werden ja an vielen Orten ökumenische Gottesdienste gefeiert. Und wir erleben konkreter, wie passend das Leitwort von Renovabis in diesem Jahr -- zusammen wachsen -- für das Pfingstfest ist.

Eine Taufe, ein Glaube, ein Gott und Vater aller - so haben sich die großen Kirchen vergewissert. Diese Grundlage für das gemeinsame Gebet verbindet uns durch das Geheimnis von Tod und Auferstehung Jesu. Jesu Tod am Kreuz bringt sein Wirken auf den Punkt. Er ist für uns Mensch geworden. Und die Auferstehung erschließt etwas, was sich nur mit den Augen des Glaubens eröffnet. Pfingsten ist für uns in unserem Glaubensleben wie ein Doppelpunkt. Nun geht es für uns los. Jetzt kann sich die Kraft des Glaubens zeigen, ist das Zeugnis der Jünger gefragt. Deshalb gilt es die Einheit zu wahren durch das Band des Friedens.

Kränkungen, verletzende Situationen stören diese Einheit, schaffen Unfriede und passieren immer wieder. Oft ist es dann schwer angemessen damit umzugehen. Wer Kränkungen nicht loslassen kann, in dessen Inneren gärt es. Negative Gefühle wie Wut, Angst oder Schmerz führen schließlich zu Bitterkeit, machen Körper und Seele krank. In den letzten Jahren sind solche schädigenden Folgen mehr ins Bewusstsein gekommen. Viele wissenschaftliche Studien belegen, wie gesundheitsfördernd es ist, zu verzeihen und Schuld loszulassen. Das Evangelium des Pfingstsonntags erzählt wie Jesus die Jünger anhaucht und sie befähigt, zu vergeben. Vergeben wirkt heilsam. Sie kann die zerstörerische Wirkung von Verbitterung stoppen. Z.B. zeigt ein Forschungsprojekt von Frederic Luskin an der Stanford University (mehr zu diesem Forscher findet sich u.a. hier), wenn verbitterte Menschen lernen, ihren Tätern zu verzeihen

• senkt es den Blutdruck und das Kortisol im Blut;

• wirkt es gegen Rückschmerzen, Depressionen und chronischen Schmerzen oder Kummerspeck;

• hilft gegen Kopfschmerzen, Schlafstörungen, Schwindel und weitere psychosomatische Beschwerden.

Wer jemandem etwas nachträgt, bestraft sich nur selbst. Wem bewusst wird, anderen eine Schuld und damit eine Last sinnlos hinterher zu tragen, findet eher aus diesem selbstschädigenden Verhalten heraus. Ungute Verhaltensmuster bringen sonst immer wieder neu Verletzungen, oft auf beiden Seiten.

Was hält davon ab, zu vergeben? Selbst wer vergeben will, weiß oft nicht wohin mit seiner Kränkung. Oberflächliches Verzeihen wirkt da nicht. Schmerzende Gefühle kommen häufig wieder zurück. Gefühle brauchen einen Raum der Annahme. Das geschieht nicht auf Knopfdruck. Es hilft, herauszufinden, warum etwas so verletzend war -- wenn nötig mit fachlicher Hilfe. Oft ermöglicht ein Vergebungsprozess nicht weiter fremde Schuld in sich zu tragen. Und braucht Zeit.

Vergeben heißt nicht gutheißen, sondern loslassen. Dieses frei-werden ist zentrales Thema der Bibel. Jesus lädt jeden Menschen ein, mit fremder und eigener Schuld zu ihm zu kommen, um die Sache zu klären, loszulassen, ganz zu überlassen und wirklich frei zu werden.

Eigenverantwortung annehmen Wer es schafft, sich für die eigene Verbitterung verantwortlich zu fühlen, anstatt ihr zum Opfer zu fallen, dem kann der Ausstieg gelingen, denn es gibt ihn. Keiner ist gezwungen, die Bitterkeit weiter zerstörerisch wirken zu lassen. Vergeben heißt nicht, dass Versöhnung stattfinden kann oder muss. Genauso wie es unlösbare Konflikte gibt, ist es eine Einbildung, dass mit jedem Menschen oder Täter eine Versöhnung erreicht werden kann.

In der Bitterkeit liegt eine enorme Wirkung -- aber ebenso in der Vergebung. Die Entscheidung sollte eigentlich klar sein, für alle, die sich etwas Gutes tun wollen. Möglicherweise gelingt es sogar, einer ursprünglichen Kränkung oder Verletzung irgendwann eine positive Seite abzugewinnen. Wer zum Beispiel nicht befördert wurde, dessen könnte Fazit so lauten: „Wie gut, dass ich nicht weiter im Hamsterrad der Karriere laufen muss."

Der Geist Gottes nimmt Wohnung in den Menschen, den Getauften und drängt sie, sich ins Leben einzubringen.

Den Getauften schenkt dieser Geist Gaben, Kräfte und Dienste von Gott. Zeugen für die Welt sollen wir sein, wir könnten auch sagen Mittler - daher spricht die religiöse Sprache vom gemeinsamen Priestertum der Getauften. Getaufte haben Anteil an Christus, dem Herrn, dem Hohenpriester, dem Mittler unseres Glaubens, sind gesandt, wie er selbst von Gott gesandt ist.

Es kommt wesentlich darauf an, dass der Geist wirken kann, der damals am Pfingstfest auf die Apostel und die mit ihnen versammelten Frauen und Männer herabgekommen ist. Denn dieser bewirkt, was uns Menschen schier unmöglich erscheint: Fremdheit wird überwunden, gegenseitiges Verständnis entsteht, Einheit in Vielfalt. Heute dürfen wir uns diesem Heiligen Geist anvertrauen und zu ihm rufen: „Komm, Heiliger Geist, erfülle unsere Herzen und entzünde in uns das Feuer deiner Liebe."

Mich spricht in diesem Zusammenhang ein neues pfingstliches Lied besonders an. Bitte schlagen Sie 818 mal auf. Diesem Hauch, als geheimnisvollen Atem, als Quelle unseres Lebens -dürfen wir uns immer wieder von Gott erhoffen, so ein Gedicht eines Priesters aus dem letzten Jahrhundert (Lothar Zenetti, der vor 100 Jahren geboren wurde.) Er hat einige sehr nachdenkenswerte Texte geschrieben. Dieses Gedicht wurde von dem Verantwortlichen für Kirchenmusik in unserer Diözese vertont.

Wir singen die erste Strophe

Menschen, die sich nicht diesem Geist von Gott, diesem Hauch, der uns zu neuen Menschen werden lässt, der Vergebungskraft schenkt, öffnen sind wie tot.

Oft braucht es auch neue Weisen des Redens, eine neue Sprache - das wird in unserer Zeit z.B. deutlich, wenn wie versuchen, inklusiver zu sprechen, und so Männern wie Frauen helfen, gemeint zu sein, zusammen zu wachsen.

dann die 2.+3. Strophe

Wenn Schuld nicht das letzte Wort haben muss

https://anwaltsblog.wordpress.com/2026/04/05/wenn-schuld-nicht-das-letzte-wort-haben-muss/

Siehe, zum Heile ward mir bitteres Leid: Du, du zogest liebevoll meine Seele aus der Vernichtung Grube; denn alle meine Sünden hast du hinter deinen Rücken geworfen.
Elberfelder 1871 – Jesaja 38,17

Siehe, zum Heil ward Bittres mir, Bittres, aber du hältst mein Leben von der Grube des Nichts fort, denn hinter deinen Rücken warfst du meine Sünden alle.
Die Philippson-Bibel – Jesaja 38:17

Sieh, mir zum Heil war Bitternis mir bitter und du begehrtest meine Seele aus der Vernichtung Grube denn du warfst hinter deinen Rücken all meine Sünden.
Tur-Sinai – Jes 38,17

Doch zum Heil wurde mir das bittere Leid! / Du hast mich liebevoll umfangen und mein Leben vor der Grube des Verderbens bewahrt. / Ja, alle meine Sünden warfst du weit hinter dich.
Neue evangelistische Übersetzung 2019 – Jes 38:17

Denn du hast (dich) meine(r) Seele angenommen, damit sie nicht vergehe, und hast alle meine Sünden weggeworfen hinter mich.
Septuaginta Deutsch – Jesaja 38:17

Hiskia ist voller Dank dafür, daß Gott ihn zur Gesundheit zurückgebracht hat. Nach diesem Erleben kann er sehen, daß es in Wirklichkeit nur zu seinem Besten dient, was geschehen ist (V. 17 ; vgl. Röm 8,28 ). Er begreift, daß Gottes Liebe ihm gilt und daß Gott ihn nicht nach dem bestraft, was er durch seine Sünden verdient hätte. Wenn er sagt, daß die Toten den HERRN nicht preisen ( Jes 38,18 ), will er damit nicht das Leben nach dem Tod leugnen. Er meint nur, daß die Aktivitäten dieses Lebens und auch der Dienst, den wir auf der Erde für Gott tun, dann aufhören ( Ps 30,10 ). Jetzt aber, so macht Hiskia deutlich, wo er am Leben ist, wird er nicht aufhören, die Treue des Herrn zu verkündigen ( Jes 38,19 ). Weil der Herr ihn geheilt hat, wird er, der König, ihm im Tempel ein Lied singen.

Aber in Vers 16 sehen wir etwas Neues. Hiskia bekennt, dass man durch solche Anfechtungen lebt und dass sie einen guten Einfluss auf den Charakter eines Menschen haben. Gott hat ihn nun vor dem Sterben errettet, und das ist für den König ein Anzeichen dafür, dass Gott seine Sünden vergeben hat. Vers 18 zeigt die unklare Sicht, die die alttestamentlichen Heiligen von dem körperlosen Zustand nach dem Tod hatten. Nun aber, da er lebt, kann er Gott danken und seinen Kindern von Gottes Treue erzählen. Er ist entschlossen, den HERRN alle Tage seines Lebens zu loben und zu preisen.

Als Jesaja dem König Gottes geänderten Bescheid verkündigt, kann der Beter Hiskia sagen: Siehe, zum Heil (dient) mir die Bitternis. Der Weg durch die Verzweiflung war nötig, weil das Heil nicht anders offenbar geworden wäre. Jetzt erkennt Hiskia auch, was sich während der neuen Zuwendung Gottes auch noch ereignete – die eigentliche Wurzel der Lebensverheißung: du hast hinter deinen Rücken alle meine Sünden geworfen. Sie können ihm fortan nicht mehr den Weg nach vorne verstellen. Darum kann jetzt sein Leben weitergehen. Als ihm das Wunder der Heilung widerfährt, erkennt er eine noch tiefere Heilung, die Annullierung seiner Gott nicht immer ganz ergebenen Vergangenheit. Er, der Davidssohn, steht schon ganz im Licht des kommenden Gottesknechtes, der alle Sünde, auch die seine, hinwegtragen wird. Nun kann Gott von einem zu neuem Leben aus der Vergebung Erstandenen das Lob empfangen. Wer lebt, wer aus der Vergebung und der sich daran anschließenden Heilung lebt, der lobt dich. Jetzt kann Hiskia auch seinen Söhnen, die nach ihm kommen, Gottes Treue verkündigen Wer Gott lobt, ist nicht einsam, er bezieht die Gottesdienstgemeinschaft in sein Lob mit ein. Er fordert sie auf: Laßt uns auf Saiten spielen und beim Haus Jahwes Gottesdienst feiern.

Hiskia war ein Verfasser von Psalmen (V. 20) und leitete eine Gruppe von Gelehrten, die die Schriften des Alten Testaments abschrieben (Spr 25,1). In dieser schönen Meditation erzählt uns der König, wie er sich während seiner Krankheit und seiner Genesung fühlte. Er machte einige neue Erfahrungen, die ihn zu einem besseren Menschen machten.
Zum einen schenkte Gott ihm eine neue Wertschätzung des Lebens (Jes 38,9-12). Wir halten das Leben für selbstverständlich, bis es uns genommen wird, und dann klammern wir uns daran, so lange wir können. Hiskia stellte sich den Tod als das Ende einer Reise vor (V. 11-12), als ein Zelt, das abgebrochen wird (V. 12a; siehe auch 2. Korinther 5,1-8), und als ein Gewebe, das vom Webstuhl abgeschnitten wird (Jes 38,12b). Das Leben hing an einem seidenen Faden!
Er lernte auch das Gebet neu zu schätzen (V. 13-14). Ohne das Gebet hätte Hiskia es nicht geschafft. Nachts fühlte sich der König wie ein schwaches Tier, das von einem wilden Löwen angegriffen wurde, und tagsüber wie ein hilfloser Vogel. Während dieser Zeit des Leidens untersuchte Hiskia sein eigenes Herz und bekannte seine Sünden; und Gott vergab ihm (V. 17). „Übernimm für mich“ bedeutet: „Sei meine Bürgschaft. Steh zu mir!“
Der König endete mit einer neuen Wertschätzung für die Möglichkeiten des Dienstes (V. 15-20). In seinem Leben herrschte eine neue Demut, in seinem Herzen eine tiefere Liebe zum Herrn und auf seinen Lippen ein neuer Lobgesang. Er hatte eine neue Entschlossenheit, Gott alle Tage seines Lebens zu preisen, denn jetzt waren diese Tage sehr wichtig für ihn. „So lehre uns, unsere Tage zu zählen, damit wir unser Herz an die Weisheit hängen“ (Ps. 90,12).

Einige Studenten meinen, Hiskia habe Gott zu Unrecht gebeten, sein Leben zu verschonen. Drei Jahre später wurde sein Sohn Manasse geboren (2. Könige 21,1), und er regierte fünfundfünfzig Jahre lang, der bösartigste König der ganzen Dynastie! Wäre Hiskia ohne einen Erben gestorben, wäre das nicht passiert. Aber wir haben keine Garantie, dass ein anderer Nachfolger besser gewesen wäre; und Manasses Enkel war der gottesfürchtige König Josia, der viel dafür tat, das Volk zum Herrn zurückzubringen. Manasse tat Buße, nachdem Gott ihn gezüchtigt hatte, und er beendete seine Jahre im Dienst des Herrn (2. Chronik 33:11-20). Es ist unklug, dass wir Gott oder die Geschichte hinterfragen.

In Vers 17 erklärte Hiskia, dass er sich auf die Liebe Gottes verlassen hatte: Siehe, um meines Friedens willen hatte ich große Bitterkeit: Aber du hast aus Liebe zu meiner Seele sie aus der Grube des Verderbens befreit; denn du hast alle meine Sünden hinter deinen Rücken geworfen. Es ist nicht ganz klar, was Hiskia meinte, als er davon sprach, dass er wegen seines eigenen Friedens in Bitterkeit war. Eine mögliche Deutung ist, dass das Fehlen eines Erben ihm diesen Kummer bereitete. Die beiden anderen Aussagen sind eindeutig. Gott hatte Hiskia vor der Grube des Verderbens bewahrt, was bedeutet, dass er den König vor dem physischen Tod gerettet hatte. Außerdem hatte Gott auch alle Sünden Hiskias hinter sich gelassen. Der König hatte Vergebung erhalten, vor allem für seinen Ungehorsam gegenüber dem Propheten, und erfuhr so geistliche Heilung.

In diesem Vers wird in der rabbinischen Theologie noch einmal der Grund für Hiskias Krankheit genannt:
Denn du hast alle meine Sünden hinter deinen Rücken geworfen. Ein Bild, das vom Menschen stammt, der nicht sieht, was hinter seinem Rücken ist; denn wir wissen, dass Gott, der Schöpfer aller Körper, keinen Körper hat. Dieser Vers beweist die Behauptung einiger Autoritäten, dass Hiskia aufgrund einer von ihm begangenen Sünde früher hätte sterben müssen; und da, wie sie anders erklärten, derjenige, der vor seinem zweiundfünfzigsten Lebensjahr stirbt, die Strafe כָּרְת כָּרְתerleidet, abgeschnitten zu werden, war er betrübt, dass er mit bestraft werden sollte, ohne sich bewusst zu sein, dass er eine Sünde begangen hatte, die dies verdiente; deshalb sagt er: Gedenke nun, wie ich vor dir gewandelt bin und getan habe, was gut ist in deinen Augen (Vers 3); er erwähnt zwei Dinge, den Gedanken und die Tat. Die Überlieferung sagt, dass er das Gebot, zu heiraten, noch nicht befolgt hatte.

Hat jemand von euch mit Bitterkeit und chronischer Trauer zu kämpfen, weil er im Leben verletzt wird? Es ist schwer zu vergeben, wenn wir von anderen verraten oder schwer verwundet wurden… Vielleicht wurden Sie als Kind verlassen oder haben einen schrecklichen Betrug von einem Freund oder Ehepartner erlitten. Wie kommen wir an den Herzschmerzen vorbei? Wie können wir uns an dem Schmerz vorüber bewegen? Es gibt keine einfachen Antworten, und die Erlösung vom Bösen kommt in verschiedenen Phasen für verschiedene Menschen, aber Bitterkeit ist im Wesentlichen in Unvergesslichkeit verwurzelt und es bedeutet, den Überblick zu verlieren, wie sehr Gott dich liebt — trotz deiner eigenen Betrug und Sünden gegen andere. Ich weigere mich, Versklavungen zu vergeben, dir Missgunst, Schmerz und das Leben in Verzweiflung. Vergebung ist nicht freiwillig für einen Anhänger des Messias: Deine Vergebung anderer ist deine eigene Vergebung (Matt. 6:15). Gib deine Forderungen nach Gerechtigkeit (Elohim) auf und appelliere an Gott als Erlöser (YHVH). Anstatt sich darauf zu konzentrieren, was andere Ihnen angetan haben, untersuchen Sie Ihr eigenes Herz, gestehen Sie Ihre eigene Hartherzigkeit und lernen Sie, dankbar für die Gnade zu sein, die Sie hoffen, an Yeshua teilnehmen zu können. ′′ Vergebt einander, wie Gott in Messias dir vergeben hat ′′ ( Eph. Eph. 4:32); ′′ denn als wir noch seine Feinde waren, starb er für uns ′′ (Rom. 5:8). Der Teufel bietet dir den Becher Wurmholz an — eine Tasse Bitterkeit — während er dich versucht, über alle möglichen Dinge beleidigt zu sein (sowohl real als auch imaginiert). Lehnt seinen dunklen Appell zurück. Wende dich der Hoffnung zu. Bitte Gott um Gnade eines neuen Herzens, das die schreckliche Last der Bitterkeit loslassen kann und das den Segen von Shalom erfahren kann (Isa. 38:17). Amen.

Sehr schön, dass Jehovah nicht ist, wie Menschen, die über die „Sünden ihrer Mitbrüder“ oder ehemaligen Mitbrüder „Buch führen“! Jehovah „vergisst“ die Missetaten – im Gegensatz zu dem was ich in einem Buch gefunden habe:

Ein kurzer schriftlicher Bericht über die Entscheidung der Ältesten wird in einem verschlossenen Umschlag in der Versammlungsablage aufbewahrt

….
.
Der Sekretar legt den verschlossenen Briefumschlag in der Versammlungsablage ab. Muss ein Umschlag künftig geöffnet werden, um eine Sache zu behandeln, wie bei einem Wiederaufnahmegesuch, öffnen ihn nur die von der Ältestenschaft für den Fall Ausgewählten Ältesten. Bei der jährlichen Durchsicht der Versammlungsablage kann der Sekretar eventuell einen Umschlag öffnen.

Möge ich ruhig sein.
Möge ich gesund sein.
Möge ich sicher sein.
Möge mein Herz leicht sein.

May I be peaceful.
May I be healthy.
May I be safe.
May my heart be at ease.

#Buddhismus #buddhism #meditation #lovingkindness #liebendegüte #metta #theravada #vipassana #insight #einsicht #love #peace #Vergebung #forgiveness #Liebe

Ho'oponopono wird oft auf vier Sätze reduziert.
Die eigentliche Wirkung entsteht jedoch erst, wenn du sie bewusst mit deinem Körper verbindest.

In diesem Short bekommst du eine kurze Ho'oponopono Anleitung und einen Einblick in meine Arbeitsweise.

👉 Die vollständige Anleitung findest du auf https://www.kahilomi.com/hooponopono-anleitung-onlinekurs/

Aloha
Stefan

#Hooponopono #Onlinekurs #Vergebung

Applaus oder Absolution? Reue im Rampenlicht

In dieser Folge sprechen Manuel und Stephan über Schuld, Reue und Versöhnung – vor dem Hintergrund der Debatten um Gil Ofarim und einer gesellschaftlichen Stimmung, in der Schuldeingeständnisse oft strategisch wirken und Durchsetzungsstärke mehr zählt als Einsicht. Spätestens seit Donald Trump scheint sich eine Kultur etabliert zu haben, in der das Eingeständnis von Schuld als Schwäche gilt – und das Beharren auf der eigenen Version als Stärke.

Doch ohne Reue gibt es keine Versöhnung. Vielleicht Verzeihen. Vielleicht Vergessen. Aber keine echte Wiederherstellung von Beziehung.

Was bedeutet es, wenn Reue im Rampenlicht stattfindet? Wenn Entschuldigungen vor Kameras gesprochen werden? Wenn ein Geständnis gleichzeitig juristisch, moralisch und medial bewertet wird? Der Fall Ofarim zeigt, wie sehr sich Vergebung und Versöhnung verändern, sobald sie öffentlich verhandelt werden – und wie schnell Applaus oder Empörung die Stelle von ehrlicher Umkehr einnehmen.

Wir fragen:
Woran erkennt man echte Reue?
Kann es Versöhnung ohne Schuldbekenntnis geben?
Was unterscheidet private Vergebung von öffentlicher Rehabilitation?
Und warum brauchen wir vielleicht wieder stärker die Idee eines Gerichts – und eines Gottes, der uns sieht?

Die Bibel kennt Reue nicht als Imagepflege, sondern als Umkehr. Sie spricht von einem Gott, der gerecht ist – und gerade deshalb barmherzig. Von einem Gericht, das nicht vernichtet, sondern Wahrheit ans Licht bringt. Vielleicht liegt darin eine befreiende Perspektive für eine Gesellschaft, die zwischen moralischer Empörung und moralischer Erschöpfung schwankt.

Ausserdem nehmen wir in dieser Folge Abschied von Nano, dem kleinen Zwerghäschen, das Manuel mit viel Geduld und Herzblut jeden Morgen aufzupäppeln versucht hat…

#Authentizität #Reue #Schuld #Vergebung