🔮 Si nous pouvons faire du tribunal un terrain de lutte, c’est sans illusion sur l’État de droit qui dĂ©fend l’ordre bourgeois.

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#État #droit #justice #bourgeoisie #injustice #inegalite #classesociale #luttedesclasses #tribunal #avocat #juge #procureur

POURQUOI LES GENS SONT-ILS DE PLUS EN PLUS ÉGOÏSTES ?

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Bobos en mode "ghetto chic" : sweat Queens Ă  200€, tatouages "93", vocabulaire "street" (version 16e). Cosplay social >>> authenticitĂ©. Conseil : Ă©coutez avant de jouer les caĂŻds.

#Bobo #Gentrification #Authenticité #ClasseSociale #HypocrisieSociale ...

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#ghettofabuleux #bobo #gentrification #authenticité #classesociale #hypocrisiesociale | Gabriel Chandesris

"Quand le 'street cred' des bobos frise le ridicule (et l'appropriation culturelle)" (version alternative) « Chers bobos parisiens, hipsters lyonnais, et autres startupeurs branchouilles, permettez Ă  un observateur (lĂ©gĂšrement) dĂ©sabusĂ© de vous parler de votre folklore social si
 particulier. Celui qui consiste Ă  jouer aux caĂŻds du 9-3 tout en sirotant un latte Ă  7€ dans un cafĂ© oĂč le **wi-fi est plus cher que le loyer moyen en Seine-Saint-Denis. Le dress code du "ghetto chic" : Le sweat "Queens" (achetĂ© chez Sandro, bien sĂ»r) – parce que rien ne dit "je suis un rebelle" comme un vĂȘtement neuf Ă  200€. Les baskets "sales" (mais dĂ©sinfectĂ©es Ă  l’ozone tous les soirs) – pour avoir l’air "street" sans les ampoules. Le bonnet Ă  l’envers – parce que "j’ai l’ñme d’un rappeur", mais en version bio et Ă©quitable. Les tatouages "93" – pour afficher son engagement social (sans jamais y mettre les pieds, bien sĂ»r). Le vocabulaire "de quartier" (version 16e) : « C’est ouf, ce projet ! » → Traduction : « J’ai lu un article dans Cheek Magazine sur le jargon des banlieues. » « On va tout dĂ©chirer ! » → Traduction : « J’ai vu une vidĂ©o TikTok de Booba (en mode muet, parce que le son, c’est trop violent). » « J’ai grandi dans la rue. » → Traduction : « J’ai fait un stage chez mon oncle Ă  Neuilly. » Le comble ? Vous adorez l’idĂ©e de la rĂ©bellion, mais dĂ©testez le dĂ©sordre. Votre "street cred" s’arrĂȘte lĂ  oĂč commence le RER B aprĂšs 20h. Vous aimez l’esthĂ©tique "populaire", mais pas les gens qui la vivent. La question qui fĂąche : Avez-vous dĂ©jĂ  mis les pieds dans un vrai quartier populaire (hors soirĂ©e "dĂ©couverte des cultures urbaines" organisĂ©e par WeezEvent) ? Votre "engagement social" va-t-il au-delĂ  d’un post Instagram avec le hashtag #GhettoFabuleux ? Vos "valeurs de diversitĂ©" incluent-elles des gens qui ne portent pas les mĂȘmes baskets que vous (mĂȘme sales) ? Un conseil (gratuit, lui) : Si vous voulez vraiment vous inspirer des classes populaires, commencez par les Ă©couter. Et peut-ĂȘtre, arrĂȘtez de jouer les caĂŻds quand votre dernier "danger" Ă©tait une panne de trottinette en libre-service. **Alors, chers influenceurs de la gentrification, quand allez-vous arrĂȘter le cosplay social et commencer Ă  agir avec un minimum d’authenticitĂ© ? (Les commentaires sont ouverts – mais on Ă©vite les "c’est juste pour le fun", hein.) » #Bobo #Gentrification #AuthenticitĂ© #ClasseSociale #HypocrisieSociale

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Bobos parisiens : sweats "93" Ă  300€, tatouages "street" Ă  500€/h, jargon de quartier avec accent 16e. L’authenticitĂ© Ă  gĂ©omĂ©trie variable. Qu"avez-vous Ă  assumer ?

#BoboChic #AuthenticitéÀGĂ©omĂ©trieVariable #HipsterParadox #ClasseSociale #DoubleStandard
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#bobochic #authenticitéàgéométrievariable #hipsterparadox #classesociale #doublestandard | Gabriel Chandesris

"Quand les bobos parisiens jouent aux caĂŻds de banlieue (et que ça se voit Ă  10 km)" « Chers amis bobos, hipsters et autres bourgeois bohĂšmes en quĂȘte d’authenticitĂ©, permettez-moi de saluer votre talent inĂ©galĂ© pour transformer les codes des classes populaires en accessoires de luxe. Le dress code du bobo qui veut "faire peuple" : Le sweat Ă  capuche : Obligatoirement d’une marque Ă©thique et hors de prix, avec un numĂ©ro de dĂ©partement "93" ou "94" brodĂ© – parce que rien ne dit "banlieue" comme un vĂȘtement achetĂ© dans le Marais. Les baskets "usĂ©es" : Jamais portĂ©es, bien sĂ»r, mais achetĂ©es 300€ sur Grailed pour "le cĂŽtĂ© street". Bonus si elles sont signĂ©es par un designer japonais. Les tatouages "rebelles" : Un motif "ghetto" dessinĂ© par un artiste parisien branchĂ© (500€ de l’heure), parce que rien ne crie "rĂ©volte sociale" comme un tatouage qui coĂ»te le SMIC mensuel. Le jargon "de quartier" : "Ouaiiiis, c’est ouf, grave" – prononcĂ© avec un accent du 16e arrondissement, bien sĂ»r. "T’as captĂ©, wesh ?" (traduction : "As-tu saisi, mon cher ?"). Le vin "de rue" : Un bordeaux bio Ă  20€ bu dans un gobelet en plastique (pour "l’ambiance", vous comprenez). Le comble ? Vous adorez ces codes tant qu’ils restent esthĂ©tiques – mais dĂ©testez les vrais quartiers populaires quand ils dĂ©barquent dans votre cafĂ© branchĂ©. "Oh non, un RER B dans mon open space !" (horreur). La cerise sur le gĂąteau ? Votre engagement social se limite Ă  : Liker des posts sur les inĂ©galitĂ©s (depuis votre iPhone 15 Pro Max). Parler de "diversitĂ©"
 dans des rĂ©unions 100% blanches. Acheter des sneakers "engagĂ©es" (fabriquĂ©es au Vietnam, bien sĂ»r). Alors, chers faux rebelles, quand allez-vous arrĂȘter de jouer aux caĂŻds de banlieue et assumer votre bourgeoisie assumĂ©e ? (Les commentaires sont ouverts – mais attention, on juge votre niveau de "street credibility".) » #BoboChic #AuthenticitéÀGĂ©omĂ©trieVariable #HipsterParadox #ClasseSociale #DoubleStandard

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PASCAL PRAUD : DES PROPOS À PEINE CROYABLES SUR SON PLATEAU

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“La lutte des classes plutĂŽt que l’apocalypse” : pour une Ă©cologie populaire

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Comment l’écologie a-t-elle pu devenir la cible de tant de critiques et de tant de colĂšre ?
C’est la question que pose Eric Aeschimann dans son nouveau livre Les VipĂšres ne tombent pas du ciel, l’écologie au dĂ©fi des classes populaires. Dans cet essai, il analyse la poussĂ©e actuelle de lâ€™â€Ă©colophobie”, ses causes et les leçons Ă  en tirer. Il y dĂ©crypte les impensĂ©s de l’écologie politique, des discours dominants. Et pointe du doigt une Ă©cologie trop souvent technocratique, moralisatrice
 et bourgeoise. Il Ă©crit “L’écologie bourgeoise est une écologie surplombante, hors sol, intrusive, infantilisante, culpabilisante” et ajoute “Réclamer un «écogeste» à quelqu’un qui est pieds et poings liés par la précarité, ce n’est pas sauver la planète, c’est ajouter de l’humiliation à l’humiliation”. Selon l’auteur, “il faut en finir avec les leçons de morale, l’appel à la conscience universelle, les incitations et autres taxes destinées à gouverner les conduites des classes populaires, cela n’a jamais marché et cela ne marchera pas”. Pour sortir de l’impasse actuelle, il propose que la lutte des classes devienne la grammaire qui rendra l’écologie populaire. En clair, de construire une Ă©cologie Ă©galitaire dont l’horizon serait la rĂ©duction des inĂ©galitĂ©s et l’autonomie des individus.
Alors comment en sommes nous arrivĂ©s lĂ  ? Pourquoi est-il nĂ©cessaire aujourd’hui de s’attaquer aux grands systĂšmes polluants et injustes plutĂŽt que de stigmatiser les comportements des individus ? Comment l’écologie peut-elle se renouveler et Ă  quoi ressemblerait une Ă©cologie Ă©galitaire ? RĂ©ponses dans cet entretien de Paloma Moritz avec Eric Aeschimann, journaliste au service IdĂ©es du « Nouvel Obs », spĂ©cialiste de l’écologie.

Pour aller plus loin
Entretien avec TimothĂ©e Parrique “Ralentir ou PĂ©rir : Ă  quoi ressemblerait une sociĂ©tĂ© post-croissance ?” https://www.youtube.com/watch?v=bcSvhhOOiug
Entretien avec Lucas Chancel “Climat : les inĂ©galitĂ©s nous mĂšnent dans le mur” https://www.youtube.com/watch?v=Vo5n8nDxkt4
Chronique “InĂ©galitĂ©s : un dĂ©sastre social, une catastrophe Ă©cologique”
https://www.youtube.com/watch?v=9Ad8ru2HJ3s
Entretien avec Feris Barkat “L’écologie une voie d’émancipation pour les quartier populaires”
https://www.youtube.com/watch?v=Ountxh4D4TI
Entretien avec Monique Pinçon-Charlot “Comment les ultra-riches dĂ©truisent la planĂšte et se prĂ©parent Ă  l’apocalypse” https://www.youtube.com/watch?v=E2ixIncjyBw
Chronique “PĂ©ril climatique : l’abondance pour les riches doit cesser” https://www.youtube.com/watch?v=apjEKDjgiC4

Journaliste : Paloma Moritz
Montage : Mélanie Ciais
Son : Abel Rapin, Théo Duchesne
Graphisme : Morgane Sabouret, Margaux Simon
Production : Hicham Tragha
Directeur du développement des collaborations extérieures : Mathias Enthoven
Co-directrice de la rédaction : Soumaya Benaïssa
Directeur de la publication : Denis Robert

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