I resti degli antichi Maori indicano che, prima della colonizzazione, la loro alimentazione era prevalentemente a base vegetale

#antropologia @[email protected] @scienze

Una nuova ricerca guidata dalla University of Otago—Otakou Whakaihu Waka, in stretta collaborazione con i mana whenua, sta facendo nuova luce sulla dieta e sulle pratiche funerarie Maori ad Aotearoa New Zealand prima della colonizzazione europea.

https://umbertogaetani.substack.com/p/i-resti-degli-antichi-maori-indicano

Amazonas: De la leyenda griega a la realidad de las estepas

El descubrimiento arqueológico de las mujeres guerreras escitas

Durante siglos, la historiografía consideró a las Amazonas como un constructo puramente mitológico, una metáfora del "caos" que los griegos usaban para resaltar su propio orden patriarcal (ya saben, machismo). Sin embargo, la arqueología moderna ha dado un vuelco a esta narrativa. En las últimas décadas, excavaciones en necrópolis de la cultura escita y sármata (en los actuales territorios de Rusia y Ucrania) han revelado tumbas de guerreras que datan de hace 2,500 años. Lo fascinante es que no son entierros simbólicos: un tercio de las mujeres de estas tribus nómadas fueron enterradas con armas, puntas de flecha, caballos y equipo militar, mostrando marcas de combate real en sus huesos.

Desde la antropología social, estas "Amazonas reales" eran en realidad mujeres escitas que participaban activamente en la defensa de sus grupos y en la caza. A diferencia de las sociedades sedentarias de Grecia, donde la mujer estaba recluida en el gineceo, la vida nómada en las estepas exigía que todos los miembros del clan supieran montar y disparar el arco para sobrevivir. Los análisis de ADN han confirmado que estos esqueletos rodeados de lanzas y dagas son biológicamente femeninos, lo que valida los relatos de Heródoto sobre las mujeres guerreras que no se casaban hasta haber matado a un enemigo en batalla.

Desde la perspectiva de la psicología evolutiva y la sociología, el mito griego de la Amazona surgió como una reacción de asombro y temor ante una estructura social igualitaria que los atenienses no podían comprender. Para un griego, una mujer a caballo con pantalones (prenda que los griegos odiaban y asociaban a lo salvaje) y tatuajes era la antítesis de la civilización. Hoy sabemos que las Amazonas no eran una nación aislada de mujeres que odiaban a los hombres, sino una parte integral y poderosa de las culturas nómadas de la Edad del Hierro, cuya destreza militar forzó a la mitología a darles un lugar eterno.

— Amber Luna, Bruja

#Historia #Antropologia #Amazonas #Escitas #Arqueologia #MujeresGuerreras

El asedio a la autonomía: ¿Está el feminismo en cuidados intensivos?

La respuesta sistémica frente al avance de los derechos de la mujer

Desde una mirada antropológica, el progreso nunca ha sido una línea recta, sino un movimiento pendular. Sin embargo, en este 2026, el péndulo en Estados Unidos no solo está regresando, sino que parece haber sido empujado con fuerza deliberada. La reelección de Donald Trump ha marcado el inicio de lo que muchos expertos denominan una "anulación institucional". A través de decretos como el que elimina el Consejo de Políticas de Género de la Casa Blanca o el desmantelamiento de las iniciativas de Diversidad, Equidad e Inclusión (DEI) en el gobierno federal, se está enviando un mensaje claro: la perspectiva de género ya no es una prioridad estatal, sino una "ideología" a erradicar.

Este fenómeno no es solo político, es profundamente neurológico. La retórica actual apela al cerebro reptiliano, ese que busca seguridad en jerarquías rígidas y roles binarios ante la incertidumbre económica. Al redefinir legalmente el sexo estrictamente bajo términos biológicos y eliminar protecciones para la salud reproductiva, el sistema busca devolver a la mujer a un espacio de "domesticidad protegida". El peligro real no es solo la pérdida de leyes, sino la erosión de la autonomía subjetiva; cuando el Estado decide sobre tu cuerpo y tu lugar en la fuerza laboral, el feminismo —como movimiento de liberación— se encuentra efectivamente bajo asedio.

Aun así, la historia nos enseña que la resistencia humana es adaptativa. Frente a la criminalización de la salud reproductiva y el recorte de fondos internacionales, han surgido respuestas radicales como el movimiento 4B, que propone una huelga total de vínculos con el sistema patriarcal. No estamos ante un feminismo que retrocede por debilidad, sino ante uno que está siendo empujado a los márgenes, donde paradójicamente suele recuperar su fuerza más subversiva. El peligro es innegable y los derechos que creíamos "conquistados" han demostrado ser, en realidad, préstamos temporales de un sistema que hoy decide cobrarlos.

— Amber Luna, Bruja

#Feminismo #Sociologia #DerechosHumanos #EstadosUnidos #Antropologia #Resistencia

El garrote y la psique: Hércules bajo la lupa humana

Del dominio de la bestia a la domesticación del espíritu

Cuando analizamos a Hércules desde la antropología, no vemos a un semidiós con capa, sino a una herramienta cultural. En la historiografía clásica, este personaje encarna el paso del caos a la civilización. Sus famosos doce trabajos no son solo peleas contra monstruos; son metáforas del control humano sobre una naturaleza que antes nos aterraba. Al matar al León de Nemea o limpiar los establos de Augías, Hércules está estableciendo orden donde no lo había, funcionando como un eje de propaganda para las ciudades-estado que buscaban legitimar su dominio sobre el territorio.

Desde la psicología de Jung, Hércules representa el proceso de individuación. Es el ego luchando contra las fuerzas del inconsciente, representadas por esas bestias híbridas. Su fuerza desmedida, que a menudo lo lleva a la tragedia y a la locura, refleja nuestro propio cerebro reptiliano en conflicto con las normas sociales. Es un hombre que sufre, que se equivoca y que debe purgar sus faltas, lo que lo vuelve increíblemente cercano a la experiencia humana. No es un modelo de perfección moral, sino un espejo de nuestra capacidad para transformar el dolor y la culpa en algo que sirva a la comunidad.

En las sociedades antiguas, el mito de Hércules servía para unir a pueblos distintos bajo una misma identidad heroica. Al estudiar sus rutas y sus cultos, la antropología social descubre cómo los griegos usaban su figura para expandir su influencia cultural por todo el Mediterráneo. Hércules es, en esencia, el primer gran "trabajador" de la historia, alguien que usa su cuerpo y su voluntad para abrir caminos, construir represas y eliminar peligros, marcando el inicio de una era donde la técnica y el esfuerzo humano empiezan a reclamar su lugar frente a los caprichos de lo divino.

— Amber Luna, Bruja

#Antropologia #Mitologia #Historia #Psicologia #Hercules #Cultura

#datocurioso

¿Sabían que el Palo de Mayo es un antiguo rito de fertilidad que marcaba el inicio de la primavera en la Europa pagana?

Esta tradición es parte de las festividades de Beltane, celebradas por los pueblos celtas y germánicos para honrar el despertar de la naturaleza. Originalmente, los participantes cortaban un árbol joven del bosque, le quitaban las ramas y lo decoraban con flores y guirnaldas en el centro del pueblo. El mástil representaba la fuerza vital de la tierra, mientras que el acto de bailar a su alrededor buscaba asegurar buenas cosechas y la prosperidad de la comunidad durante los meses de sol.

Los lazos de colores que vemos en la actualidad se popularizaron mucho tiempo después, especialmente en el siglo diecinueve, añadiendo un componente visual complejo al baile. Cada persona sostiene un extremo de la cinta y, al cruzar sus pasos con los demás bailarines, tejen un patrón intrincado de colores que desciende por la madera del palo. Este tejido simboliza la unión de los ciclos naturales y la interconexión de las vidas humanas con el ritmo del mundo exterior, manteniendo vivo un símbolo que ha sobrevivido a siglos de cambios culturales.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

Alt text via @altbot y @TeLoDescribot

#DatoCurioso #Paganismo #Historia #Tradiciones #Antropología

#datocurioso

¿Sabían que los fuegos de Beltane no son simples fogatas, sino que se enciende de una forma específica para asegurar su pureza espiritual?

Según los registros históricos de las tradiciones gaélicas, el fuego sagrado de esta festividad debe ser un fuego virgen o fuego de necesidad, lo que significaba que no podía ser encendido con pedernal o herramientas metálicas comunes. Los druidas o los líderes de la comunidad utilizan un método de fricción manual sobre madera, generalmente empleando un taladro de roble sobre una base del mismo material, para generar la llama desde cero. Antes de este acto, todos los fuegos de las casas del pueblo o comunidad deben ser apagados por completo, simbolizando el fin del ciclo anterior. Una vez que la gran hoguera central esta ardiendo en la colina, cada familia toma una antorcha o un rescoldo del fuego comunal para reencender sus propios hogares. Este acto de compartir la misma fuente de calor sirve para fortalecer el vínculo de la comunidad y asegurar que la protección de la deidad solar Belenos llega a cada rincón de la aldea durante la mitad luminosa del año.

— A. Eldritch, Periodista, Locutor, podcaster y bloger del fediverso

Alt text via @altbot y @TeLoDescribot

#Beltane #Historia #Paganismo #Fuego #Tradiciones #Antropología

Le ossa cremate raccontano il passato: dai rituali degli antichi romani un vero e proprio “archivio” biologico e culturale

Per lungo tempo considerate reperti difficili da interpretare, le ossa cremate stanno oggi trasformando il modo in cui gli archeologi leggono il passato. Una nuova ricerca pubblicata sulla rivista scientifica PLOS ONE dimostra infatti come i resti umani sottoposti a cremazione possano conservare preziose informazioni biologiche e culturali, aprendo nuove prospettive nello studio delle società antiche.

Al centro dello studio vi è la necropoli romana imperiale di La Cona, uno dei contesti funerari più importanti dell’Italia centro-adriatica per comprendere le pratiche rituali tra il I secolo a.C. e il I secolo d.C.

La ricerca è stata coordinata dal Dipartimento dei Beni Culturali dell’Università degli Studi di Padova in collaborazione con Sapienza Università di Roma, Università di Bologna, la Soprintendenza Archeologia Belle Arti e Paesaggio per le province di L’Aquila e Teramo e l’Accademia Polacca delle Scienze.

Le cremazioni non erano rituali casuali

Secondo Melania Gigante, coordinatrice dello studio e ricercatrice dell’Università di Padova, le cremazioni archeologiche rappresentano oggi “un osservatorio privilegiato” per comprendere il rapporto tra corpo, rituale e identità individuale. L’analisi dei contesti funerari di La Cona ha evidenziato la presenza di deposizioni multiple che comprendevano adulti, adolescenti e infanti. Ma soprattutto ha mostrato come la raccolta delle ossa dopo il rogo funebre non avvenisse in maniera casuale.

I ricercatori hanno individuato una selezione ricorrente di frammenti cranici e ossa lunghe, riconducibile a pratiche di ossilegium, ovvero la raccolta rituale dei resti del defunto destinati alla deposizione finale nell’ossario.

Accanto ai resti umani sono stati rinvenuti anche frammenti combusti di animali – ovicaprini, suini, galli e molluschi – interpretati come offerte rituali o elementi simbolici integrati nel funerale.

Il quadro che emerge è quello di un rituale articolato e altamente codificato, dove il trattamento del corpo aveva un forte valore simbolico e sociale.

L’osso conserva memoria anche dopo il fuoco

Uno degli aspetti più innovativi dello studio riguarda l’applicazione di tecniche istologiche ai resti cremati. Attraverso l’analisi microscopica del tessuto osseo, effettuata presso il laboratorio BIOANTH della Sapienza, i ricercatori sono riusciti a distinguere con precisione resti umani e animali e a stimare l’età alla morte anche in casi particolarmente complessi.

La ricerca ha dimostrato che la microstruttura dell’osso può sopravvivere alla combustione mantenendo leggibili elementi fondamentali come il sistema di Havers, l’unità strutturale dell’osso compatto.

Questo consente di applicare parametri quantitativi avanzati, come la densità degli osteoni, per ricostruire processi di crescita, maturazione scheletrica e invecchiamento.

Secondo Alessia Galbusera, prima autrice dello studio, l’approccio integrato permette di restituire “leggibilità biologica” anche a resti estremamente frammentati, offrendo nuove informazioni sulla composizione delle popolazioni antiche.

La bioarcheologia cambia prospettiva

La scoperta conferma come la bioarcheologia contemporanea stia vivendo una fase di profonda trasformazione metodologica. Se in passato le cremazioni venivano considerate meno informative rispetto alle inumazioni, oggi le nuove tecnologie permettono di recuperare dati biologici estremamente dettagliati anche da resti passati attraverso il fuoco.

Lo studio di La Cona si inserisce in una linea di ricerca internazionale già avviata negli ultimi anni dal gruppo coordinato da Melania Gigante, che ha prodotto uno studio pubblicato nel 2021 incentrato sui resti cremati provenienti dalla celebre Tomba 168 di Pithekoussai, nota come Tomba della Coppa di Nestore per il rinvenimento al suo interno di una coppa di produzione greca recante quella che è considerata, ad oggi, la più antica iscrizione in alfabeto greco conosciuta. In quel caso, l’analisi istologica dei resti crematori aveva permesso di smentire l’ipotesi secondo cui la sepoltura appartenesse a un fanciullo morto in tenera età, ridefinendo così l’interpretazione bioarcheologica della tomba.

Il fuoco non cancella la storia

Lo studio appena pubblicato dimostra dunque che anche dopo la cremazione l’osso continua a custodire tracce fondamentali della storia biologica degli individui. Attraverso l’analisi microscopica, gli archeologi possono oggi comprendere meglio la fisiologia scheletrica, le condizioni di vita e i cambiamenti biologici delle popolazioni antiche.

Le necropoli a cremazione, un tempo considerate difficili da interpretare, diventano così archivi preziosi per raccontare non solo la morte, ma anche la vita delle comunità del passato.

📘 Fonte scientifica

• 📄  Galbusera A, Magri S, Higgins OA, Trevisan M, Prillo VG, Vidale M, et al. (2026) Macroscopic and histological analyses of cremated remains from the Imperial Roman necropolis of La Cona (1st cent. BCE-1st cent. CE, Teramo, Italy). 
• 🏛️ Dipartimento dei Beni Culturali dell’Università degli Studi di Padova in collaborazione con Sapienza Università di Roma, Università di Bologna, la Soprintendenza Archeologia Belle Arti e Paesaggio per le province di L’Aquila e Teramo e l’Accademia Polacca delle Scienze
• 📚 PLoS One (peer-reviewed) 21(4): e0345498.
• 🔗 https://doi.org/10.1371/journal.pone.0345498

📘 Notizia verificata ✅

• 📄 Fonte: Sapienza Università di Roma ✅

Paul Du Chaillu: Explorador Pionero de África

Paul Du Chaillu, un antropólogo y zoólogo franco-estadounidense, viajero, es más conocido por ser el primer europeo moderno ajeno en confirmar la existencia de gorilas y el pueblo pigmeo de África central en la década de 1860. Este descubrimiento pionero no solo arrojó luz sobre los habitantes previamente desconocidos de…

#Akerix #ExploradoresAfricanos #HistoriaDeLaExploracion #Antropologia
https://akerix.com/on-this-day/04-29-paul-du-chaillu-1903