#datocurioso

¿Sabías que el "padre de la Wicca moderna" era un funcionario jubilado que amaba la arqueología?

Gerard Gardner no fue un místico de nacimiento, sino un funcionario del Servicio Civil Británico que pasó gran parte de su vida en Asia. Durante su estancia en Malasia, quedó fascinado por la antropología y el uso de las dagas rituales llamadas "kris", lo que despertó su ojo crítico sobre los rituales folclóricos. A su regreso a Inglaterra en 1936, se unió a grupos que afirmaban mantener vivas las tradiciones de la "Vieja Religión". Gardner utilizó sus conocimientos en historia y antropología para estructurar lo que hoy conocemos como Wicca, publicando en 1954 "Witchcraft Today". Aunque autores como Christopher Penczak reconocen su labor, la historiografía moderna debate qué tanto de sus rituales eran antiguos y qué tanto fue una construcción influenciada por su amistad con Aleister Crowley y su experiencia en la masonería, demostrando que incluso las tradiciones más "antiguas" pasan por el filtro de la psique y la cultura de su creador.

"La brujería no es, y nunca fue, una religión para todos. Es algo para el individuo que siente una conexión con la naturaleza y lo oculto."
Gerard Gardner, Witchcraft Today, Fundador de la Wicca

• Amber Luna, Bruja

#historia #antropología #gerardgardner

Es se septiembre del año pasado, pero no lo había escuchado hasta hoy. Y he flipado!
¿En qué momento el ser humano empezó a contar y a dejar registro de sus cuentas? Para qué?
Superinteresante
#antropologia #ArteRupestre #podcast #matemáticas
Edito: no se porqué enlaza al capítulo más reciente, pero se busca fácil el episodio 255, del 11 de septiembre de 2025

Noosfera - Noosfera 255 - Contar con los dedos | Francisco
https://podcastaddict.com/podcast/noosfera/3010608

🧠 Cosa raccontano davvero i crani del Neolitico ligure?
Uno studio internazionale pubblicato nel 2026 svela una storia molto più complessa del previsto tra agricoltori e cacciatori-raccoglitori.

📍 Dal Finalese emergono nuove risposte (e nuove domande) sulla preistoria europea

#Archeologia #Neolitico #Liguria #Preistoria #Antropologia #Ricerca #Scienza #HumanEvolution

I dettagli su Storie & Archeostorie: https://wp.me/p7tSpZ-cTZ

https://storiearcheostorie.com/2026/04/17/neolitico-liguria-studio-crani-popolazioni-antiche/?utm_source=mastodon&utm_medium=jetpack_social

#datocurioso

¿Sabías que "Abracadabra" nació como una receta médica contra la fiebre?

Lejos de las chisteras y los conejos, la primera mención documentada de esta palabra aparece en el siglo II en los escritos de Quintus Serenus Sammonicus, médico del emperador romano Caracalla. En su obra Liber Medicinalis, prescribía un amuleto para curar la malaria. El paciente debía escribir la palabra en un pergamino formando un triángulo invertido, eliminando una letra en cada línea hasta que solo quedara la letra "A". La lógica detrás de esto, basada en el pensamiento simpático que estudia la antropología, era que a medida que la palabra se desvanecía en el papel, la enfermedad se reducía en el cuerpo. Aunque se debate su origen exacto, muchos estudiosos apuntan al arameo Avrah KaDabra, que se traduce como crearé mientras hablo, un concepto que Joseph Campbell identificaría más tarde como parte del poder del mito y el lenguaje en la psique humana.

"Se escribe en un papel la palabra Abracadabra, repitiéndola debajo tantas veces que falte siempre la última letra, de modo que las letras se reúnan en un solo punto."
Quintus Serenus Sammonicus, Liber Medicinalis, Médico del Emperador Caracalla

• Amber Luna, Bruja

#historia #etimología #antropología #magia #abracadabra

#datocurioso

¿Sabías que la varita mágica es en realidad una herramienta de enfoque neuropsicológico?

Lejos de las chispas de las películas, el origen de la varita se remonta a los Magi persas y a los antiguos hierofantes griegos, quienes utilizaban un "rhabdos" (vara) como extensión de su voluntad. Desde la psicología y la antropología, la varita funciona como un "puntero" para la atención selectiva del cerebro; al señalar con ella, el practicante obliga a su neocorteza a concentrar toda la energía mental en un solo punto, facilitando estados de hipnosis o sugestión profunda. Históricamente, se fabricaban de maderas con propiedades medicinales específicas, vinculando la herbolaria con el ritual. Como explica Christopher Penczak, la vara representa el elemento aire y el poder de la mente para dirigir la energía. No es la madera la que tiene el poder, sino la capacidad del cerebro humano de usar un objeto físico para anclar una intención abstracta y manifestarla en la realidad.

La varita es la voluntad del mago hecha manifiesta en el mundo físico; es el rayo que dirige el pensamiento.
Christopher Penczak, The Inner Temple of Witchcraft, Autor y Sacerdote.

— Amber Luna, bruja dentro de la comunidad pagana.

#historia #psicologia #magia #antropologia #panczak
#paganismo #Brujería

#datocurioso

¿Sabías que la verdadera "bruja" histórica era la científica de la aldea?

Mucho antes de que Hollywood nos vendiera la imagen de la mujer con verrugas y escoba, la bruja era una figura esencial para la supervivencia de las comunidades. Desde una perspectiva antropológica y sociológica, estas mujeres eran las depositarias del conocimiento empírico: actuaban como parteras, cirujanas de emergencia y expertas en farmacognosia (herbolaria científica). Mientras la medicina académica era un privilegio de pocos, la bruja utilizaba el método de observación para sanar dolencias del cuerpo con plantas y males del alma mediante lo que hoy llamaríamos psicología comunitaria. Como bien explica Laurie Cabot, la brujería es en realidad una ciencia aplicada a la mente y la naturaleza; una capacidad de usar la voluntad y el conocimiento para generar cambios positivos. Eran mujeres que entendían los procesos biológicos y psíquicos mucho antes de que se les pusiera un nombre técnico.

Una bruja es una mujer que ha aprendido a canalizar su voluntad y su conocimiento de la naturaleza para sanar y transformar su entorno.
Laurie Cabot, El poder de la bruja, Suma Sacerdotisa y Autora.

— Amber Luna, bruja dentro de la comunidad pagana.

#brujeria #historia #antropologia #herbolaria #lauriecabot

La etiqueta de "bruja" como refugio del conocimiento

A lo largo de la historia, el término "bruja" ha sido usado para señalar a quien se salía del redil, pero si lo miramos con ojos de historiografía y antropología, descubrimos que muchas de estas mujeres eran las primeras científicas de su comunidad. Eran las que conocían la farmacognosia de las plantas, las que entendían los ciclos biológicos y las que, mediante la observación, comprendían la psicología humana antes de que Freud la nombrara. Llamarse bruja hoy no es invocar lo sobrenatural, sino reclamar el derecho a observar la realidad de forma crítica y veraz, sin los filtros que la sociedad nos quiere imponer. Como sugiere Joseph Campbell, estas figuras son las guardianas de los mitos que nos ayudan a entender nuestra propia psique.

El mito es el sueño público, el sueño es el mito privado.
Joseph Campbell, El poder del mito, Mitólogo y Escritor.

— Amber Luna | Bruja de ciencia y conciencia.

#historia #antropologia #conocimiento #josephcampbell #Brujería #bruja

#datocurioso

¿Sabían que el término aquelarre, lejos de su connotación peyorativa, describe históricamente reuniones enfocadas en la transmisión de saberes botánicos, médicos y astronómicos?

La palabra aquelarre proviene del euskera akelarre, que significa "prado del macho cabrío" (akez o aker: macho cabrío; larre: prado). Aunque la Inquisición, el clero, la ficción y la cultura popular transformaron estas reuniones en rituales de naturaleza maligna, los registros históricos y antropológicos demuestran que estos encuentros funcionan realmente como espacios de resistencia cultural y científica. En una época donde el acceso al conocimiento académico estaba restringido por el género y la clase social, estas asambleas permitían a las comunidades rurales compartir información crítica sobre ciclos agrícolas, propiedades curativas de las plantas y técnicas de partería.

El aquelarre era en verdad, en esencia, un centro de intercambio de información en un entorno de aprendizaje informal. Debido a que estas comunidades mantenían tradiciones orales fuera del control eclesiástico, los participantes utilizaban estos espacios para preservar conocimientos empíricos que la medicina oficial de la época aún no sistematizaba. La recopilación de datos sobre el uso de la belladona, el cornezuelo de centeno o la mandrágora formaba parte de un flujo de información que permitía la supervivencia y el manejo del dolor en entornos rurales aislados.

La criminalización de estos encuentros por parte de los tribunales religiosos buscaba desarticular las redes de apoyo mutuo y la autonomía de las mujeres que poseían estos saberes. Al etiquetar el intercambio de conocimientos como una actividad sobrenatural o herética, se justificó la destrucción de un sistema de educación comunitaria que operaba al margen del dogma. Lo que hoy se interpreta como un mito oscuro fue, en realidad, una de las formas más antiguas de democratización del conocimiento y cooperación.

#Aquelarre #Historia #Conocimiento #Botánica #Sociología #Antropología #Brujería #paganismo

CineTAC #4 - Santi Migranti (Scozia, 2022, 24')

Zamboni 38, mercoledì 22 aprile alle ore 20:00 CEST

CineTAC #4 - Santi Migranti (Scozia, 2022, 24')

Il film

In occasione del quarto appuntamento della rassegna CineTAC proietteremo “Santi Migranti”, documentario del 2022 diretto dai registi Rishabh Raghavan, Capucine Tournilhac e Magnus Course.

Creando un parallelismo tra la vita dei santi e la vita dei migranti contemporanei, il progetto fotografico di arte pubblica Santi Migranti di Massimo Pastore lancia una sfida visiva al crescente sentimento anti-migranti. Sui muri di molte città e paesi italiani ed europei appaiono immagini suggestive di santi protettori che indossano le coperte isotermiche dorate utilizzate nel soccorso marittimo. Composte dalla grammatica visuale dell’iconografia cattolica popolare, le immagini hanno la forma del tradizionale santino e l’altrettanto classica didascalia sottostante ne ripercorre le esperienze di migrazione. Girato da un trio di antropologi – Magnus Course, Rishabh Raghavan e Capucine Tournilhac – il film eponimo prende il via dall’esperienza estetica dell’incontrare le immagini di Pastore per le strade di Napoli.

Ripercorrendo la genesi e l’impatto delle immagini dal punto di vista dell’artista e delle persone coinvolte nel progetto, il film si presenta come un’incursione verso modalità etnografiche differenti che cerchino maggiore vicinanza, possibilità di partecipazione e allargamento a più interlocutori. I modelli offrono le loro proprie storie incrociandole alle riflessioni su chi sia un santo o un migrante, sfumando la possibilità di reperirne netti confini o di trovare una risposta ad entrambe le propensioni categorizzanti. Pastore prende posizione: puntualizzando la disumanità del consentire che persone soffrano e muoiano nel tentativo di raggiungere un’altra vita in un altro posto, sottolinea come il problema vada ben oltre i confini dell’Italia. La sua intenzione è tuttavia che il progetto parli ‘per’ e non ‘contro’, allargando le possibilità di relazionarsi attraverso la differenza. Così, il film eccede la descrizione etnografica, per diventare un’esplorazione della capacità delle immagini nel trasformare delle posture ‘anti migranti’ negli stessi sentimenti e legami che connettono le persone ai santi che popolano le loro vite quotidiane.

Ospiti

Avremo presenti in aula Magnus Course, regista del film e direttore del Dipartimento di Antropologia dell’Università di Edimburgo; Chiara Scardozzi, docente di Antropologia visiva presso l’Università di Bologna; Alessandra Gribaldo, docente di Antropologia dell’Università di Modena e Reggio Emilia.

Info

• Via Zamboni 38

• 22 aprile 2026

• Ore 20:00 inizio proiezione

• Seguirà dialogo con il pubblico fino alle 23:00

• Ingresso gratuito

• Durata del film: 24’

• Lingua: italiano

https://balotta.org/event/cinetac-4-santi-migranti-scozia-2022-24