>공영장례를 치르는 사람들은 이런 질문을 종종 받는다. ‘장례 치를 돈으로 살아 있는 사람을 지원해야 하는 것 아니냐’는 것이다. 공영장례는 ‘누구나 삶을 존엄하게 마무리할 권리’ 측면에서 보자면 고인을 위한 것이지만 활동가들은 그것만큼이나 고인 가족이나 친구, 동료들의 ‘애도할 권리’를 강조한다. 내 가족이, 혹은 가깝게 지낸 지인이 무연고 사망자로 ‘처리’돼 증발하듯 사라져버린다면 느끼게 될 심리적 충격을 생각해보자는 것이다.
빈곤 탓 늘어난 무연고사…“남의 일 아냐” 사회적 애도 - 주간경향

https://m.weekly.khan.co.kr/view.html?med_id=weekly&artid=202411040600001

#빈곤 #장례 #공영장례

>2000원이면 한 끼인 이들에게 1000~2000원은 적은 돈이 아니다. 무엇보다 비급여는 전액 본인부담이다. 그래서 수급자는 아파도 병원에 못 가는 ‘미충족 의료’ 비율이 건강보험 가입자보다 2배 이상 많다. 주 원인은 경제적 곤란이다.
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>정부는 말한다. 1만2000원씩 지원금을 줄 예정이라고. 그래서 의료비 추가 부담은 거의 없을 것이라고 말한다. 얄팍한 눈속임이다. 정부는 안다. 돈을 주고 의료비를 올리면 어떤 결과를 낳는지. 18년 전 정부가 빈곤층 ‘무상진료’를 빼앗을 때도 매달 6000원 지원금을 줬었다. 어떻게 되었나? 식비도 주거비도 모자란 이들은 이 돈을 의료비에 쓰지 못했다. >1000~2000원 진료비에도 떨면서 아픈 몸을 부여잡고 참았다. 그 결과 정부는 2007년 한 해만도 2400억원 재정을 아꼈다고 자랑삼아 발표할 수 있었다. 가난한 이들의 생명값이다. 오늘날 윤 정부가 예고한 정률제는 그보다 훨씬 더 가혹한 의료비 부담제다. 이것은 ‘아파서 죽을까, 굶어 죽을까’ 중에 고르라는 잔혹한 선택지에 지나지 않는다.
[기고]의료비 ‘도덕적 해이’는 약자가 아닌 불의한 정치에 있다 - 경향신문

https://www.khan.co.kr/opinion/contribution/article/202411052057015#c2b
#정치 #빈곤 #의료

>미국의 사회학자 매슈 데이먼드는 ‘풍요에도 불구하고’가 아니라 바로 풍요 때문에 가난이 사라지지 않는다고 지적한다. 한 사회가 돈을 버는 방식은 누군가에게 빈곤을 안기는 방식이기 때문이다. 노동자를 싸게 부려 먹는 행태, 가난한 이들일수록 소득 대비 너무 비싼 임대료를 부담하는 현실, 아파도 병원 가기를 주저하게 만드는 값비싼 의료비로 누군가는 돈을 벌고, 누군가는 가난에 빠진다. 그렇기 때문에 ‘미국의 가난’이 아니라 ‘미국이 만든 가난’이라고 불러야 적절하다고 말한 그의 의견에 따르면, 우리 역시 ‘한국이 만든 가난’으로 불러야 한다. 한 사회가 이윤을 만드는 방식이 빈곤을 만드는 방식이기 때문이다.
한국이 만든 가난 https://www.khan.co.kr/opinion/column/article/202410202030015

#빈곤 #가난 #정치 #이윤
이윤에는 단순히 돈 뿐만 아니라 편리나 편의도 포함되겠지요..

80대 사각지대쪽방 주민이 죽은 빈대를 모으는 이유 < 2023 홈리스 추모행동 < 빈곤 < 기사본문 - 비마이너

https://www.beminor.com/news/articleView.html?idxno=25841

#빈곤 #서울 #공무원 #쪽방 #뉴스토돈 #비마이너
진짜 공무원들..... 이사비용 반이라도 대주고 이사하라 말라 하지 뭔 하루아침에 쪽방을 쪽방이 아니라고...
담당 공무원 이름 공개하기엔 비마이너도 부담이 되었갰지만 ㅠㅠ

>“의존(성)은 장애학, 여성학에서 오랫동안 비판적으로 다뤄왔습니다. 흥미로운 건 사람들이 부자의 의존에 대해서 별로 생각을 못 한다는 겁니다. 예를 들면, 부동산 PF(Project Financing) 사업이 휘청거리면, 정부가 국민 세금으로 구제하려고 하죠. 2008년 글로벌 금융위기 때도 미국 연방 정부가 (기업들의) 천문학적 액수의 빚을 탕감해준 거잖아요. 그것도 다 ‘의존’인 거죠. IMF 외환위기 때도 마찬가지죠. 우리는 태어나서부터 죽을 때까지 굉장히 다양한 종류의 의존을 하면서 살아갑니다. 의존하는 걸 못 느끼고, 그걸 너무 당연시할 뿐이죠. 국민연금, 건강보험도 정부가 일정 부분 다 지원하는데, 항상 가난한 사람들한테 주는 보조금이나 실업급여, 산재 보상금 같은 것만 문제 삼죠. 정부의 부채탕감이나 연금 보조 같은 형태로 이뤄지는 부자나 중산층의 의존보다 가난한 사람들의 수급 의존을 ‘나태’니 ‘부정수급’이니 ‘도덕적 해이’니 하며 더 죄악시하죠. 빈자의 의존, (의존하는) 빈자의 품성만 문제 삼는다는 점에서 비대칭적인 거죠.”
...
>“사람들이 동의하든 안 하든 ‘빈곤은 구조의 문제다’라는 말은 이제 상식이 된 것 같아요. 문제는 그렇게 얘기를 하고 나면, ‘구조의 문제인데 내가 뭘 할 수 있지’ 하며 뒤로 물러서게 된다는 겁니다. 자본주의를 난공불락의 괴물로 묘사하니 냉소만 늘잖아요. ‘더는 할 수 있는 게 없다’는 패배주의가 만연하죠. 배치라는 건 여러 요소의 얽힘을 말하죠. 저 같은 교수나 기자나 학생들도 이 얽힘의 일부죠. 빈곤이 무엇인가, 빈자란 어떤 사람인가를 두고 떠오르는 특정 이미지가 있다면, 이 역시 배치의 결과입니다. 우리가 모두 연루된 만큼 어떻게 행동하는가에 따라 빈곤이 다르게 등장할 수도 있다는 이야기를 배치라는 개념을 통해 이야기하고 싶었습니다. 빈곤 배치가 만들어지는 과정에 참여하는 사람들의 책무감을 환기하고 싶었어요. 빈곤의 배치를 과정적으로 들여다보지 않으면 이 배치에서 도드라지는 복지 수급의 문제를 바로 빈곤 문제와 등치하게 되죠. 그렇게 빈곤 문제를 얘기하는 순간 ‘내’가 연민을 가질 수는 있지만 나와는 상관없는 분리된 문제로 빈곤을 생각하기 쉬워요. 배치는 빈곤에 대한 책임이 나한테 있을 수 있다는 것을 끊임없이 환기하는 작업입니다. 더불어 사람들의 고통과 나의 고통이 분리된 게 아니라 연결돼 있다는 것을 배치 개념을 통해 강조하고 싶었어요.”
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>경쟁과 각자도생을 자연법칙인 양 운운하는 사회에서 개인의 윤리적 의무에 호소하는 게 얼마나 설득력이 있을지 저도 때때로 회의적입니다.
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>약자 복지’든 빈곤 브랜드화든, 제가 화가 났던 게, 그 말에 불평등을 끝장내자는 생각이 없는 거예요. 공공을 바라보는 인식 문제도 있어요. 정부든 일반 대중이든 공공은 후진 것, 공공은 가난한 사람의 것이라고 여기는 게 매우 큰 위기라고 생각해요. 그렇게 하찮게 취급하면, 공공은 정책의 관심사에서 더욱 멀어지고, 그 부메랑은 우리한테 다 돌아오는 거죠.
#빈곤 #약자 #경쟁 #가난 #각자도생 #복지 #조문영 #의존 #경제 #부동산 #재개발 #철거 #젠더 #환경
[전문]‘약자’ ‘카르텔’ 호명에 담긴 윤석열 정권의 분리통치···조문영 “빈곤은 이벤트·브랜드화 아니라 철폐·종식 대상” - 경향신문

https://m.khan.co.kr/article/202401031716001#c2b

동아일보 1938.11.6 몽강지방에도 #대량이민
http://newslibrary.naver.com/viewer/index.nhn?articleId=1938110600209102001&officeId=00020

특히 #만주사변(1931) 후에는
#일제•의 정책이민으로 #강제•로 끌려가다시피한 경우가 많았다.
#토지조사사업•을 비롯하여 #산미증식계획, #농촌진홍운동•으로 이어지는
#식민지 농업정책은 농민들을 급속히 몰락시켰으며, 이들은 절대적 #빈곤•에 허덕인 끝에 대대로 살아온 토지를 떠나 화전민이 되거나 만주·시베리아 등지로 이주했으며, 또 일부는 도시로 가서 노동자가 되기도 했다.

이들의 90%가 소작농민으로, 소작료는 국내보다 낮았으나 각종 #세금 #수탈•로 생활은 여전히 어려웠다.
그러한 가운데도 독립운동단체에 참여, 연금을 냄으로써 무장독립전쟁의 인적·경제적 기반이 되었다.

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=919902&cid=42958&categoryId=42958