L’enquête de Sophie Orange et Fanny Renard (La Dispute, 2022) montre à quel point l’organisation de la société rurale repose en grande partie sur « une bande de femmes » qui, face au retrait de l’État social, tiennent tous les services essentiels : de l’enfance (Atsem, AVS…) au grand âge (aides à domicile…), en passant par les collectivités (secrétaires de mairie…).

Recension : https://www.cairn.info/revue-la-pensee-2024-2-page-176.htm

"C’est une forme d’exploitation spécifiquement féminine et rurale qui apparaît en filigrane, notamment en raison du poids de la mobilité dans l’accès à la formation comme à l’emploi, le recul des services publics assurant les solidarités universelles, la précarisation plus avancée qu’en milieu urbain du marché de l’emploi au féminin. Si les jeunes femmes développent des formes de résistance, celles-ci restent limitées par l’absence de collectif de travail et d’organisations qui y sont liées."

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"Spivak ne dit pas que les personnes en position de privilège ne devraient jamais s'engager avec les voix marginalisées, mais avant tout, nous devons nous méfier de la prétention de tout intellectuel·le privilégié·e à connaître ou à parler POUR l'"Autre". Deuxièmement, en raison de désavantages structurels, il est extrêmement difficile de trouver des cas où des femmes marginalisées (subalternes) peuvent en fait s'insérer dans une conversation publique avec autorité et sans médiation. La "subalterne en tant que femme" peut littéralement être capable de PARLER, mais ces facteurs de médiation - les gardiens institutionnels qui contrôlent ce qui peut être pensé ou dit, les acteurs privilégiés qui sont motivés par leur propre intérêt, et bien d'autres - signifient que nous ne serons peut-être jamais en mesure d'ENTENDRE directement sa voix".

"Can the Subaltern Speak?" in Plain English: https://www.electrostani.com/2023/03/can-subaltern-speak-in-plain-english.html

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