Nous parlons au prĂ©sent avec des mots dâhier
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Nous croyons parler dâaujourdâhui.
Nous croyons ĂȘtre ancrĂ©s dans le prĂ©sent.
Et pourtant⊠la plupart du temps, nous utilisons encore les mots dâhier pour dĂ©crire ce que nous vivons maintenant.
Nos phrases sont pleines de passé déguisé.
« Je suis comme ça. »
« Jâai toujours Ă©tĂ© ainsi. »
« Dans ma famille, on est tous pareils. »
« La vie mâa appris que⊠»
Ces mots semblent anodins. Ils rassurent mĂȘme. Ils donnent une impression de cohĂ©rence, de continuitĂ©. Mais en rĂ©alitĂ©, ils figent. Ils enferment le prĂ©sent dans une histoire ancienne qui nâest plus forcĂ©ment vraie.
Nous parlons au prĂ©sent, oui⊠mais avec des mots chargĂ©s dâexpĂ©riences non digĂ©rĂ©es, de blessures non Ă©coutĂ©es, de peurs hĂ©ritĂ©es. Et sans nous en rendre compte, nous demandons au prĂ©sent de confirmer le passĂ©.
Le langage nâest pas neutre.
Il est une empreinte émotionnelle.
Chaque mot que nous utilisons transporte une mĂ©moire. Quand quelquâun dit « je nâai pas confiance », il ne parle pas dâaujourdâhui. Il parle dâun moment prĂ©cis oĂč la confiance sâest effondrĂ©e. Quand une personne affirme « je suis anxieux », elle dĂ©crit souvent un Ă©tat ancien devenu une identitĂ©.
Le problĂšme nâest pas ce qui a Ă©tĂ© vĂ©cu.
Le problĂšme, câest de continuer Ă le vivre par les mots.
Nous appelons cela de la luciditĂ©, alors que câest souvent une fidĂ©litĂ© inconsciente Ă la douleur. Nous croyons ĂȘtre rĂ©alistes, alors que nous sommes simplement cohĂ©rents avec notre passĂ©.
Et le présent, dans tout ça ?
Il nâa mĂȘme pas la parole.
Car le présent ne parle pas avec des phrases toutes faites. Il parle avec des sensations, des micro émotions, des silences, des élans. Le présent est vivant, mouvant, imprévisible. Mais nos mots, eux, sont souvent figés.
Nous disons :
« Je nây arriverai jamais. »
Alors que le présent dit : « Et maintenant, que ressens tu vraiment ? »
Nous disons :
« Je sais comment ça va finir. »
Alors que le prĂ©sent murmure : « Tu nâas encore rien vĂ©cu de ce moment. »
Parler avec des mots dâhier, câest continuer Ă se protĂ©ger avec des armures qui ne sont plus adaptĂ©es. Elles ont Ă©tĂ© utiles un jour, oui. Elles ont permis de survivre. Mais aujourdâhui, elles empĂȘchent de ressentir, de choisir autrement, dâouvrir de nouveaux possibles.
Il y a une grande confusion entre se souvenir et se définir.
Se souvenir est naturel.
Se définir à partir du souvenir est un piÚge.
Nos mots crĂ©ent notre rĂ©alitĂ© intĂ©rieure. Ils orientent notre attention. Ils disent Ă notre corps ce quâil doit ressentir, Ă notre esprit ce quâil doit anticiper, Ă notre cĆur ce quâil peut espĂ©rer â ou non.
Changer de mots ne signifie pas nier le passé.
Cela signifie lui rendre sa juste place.
Dire « jâai vĂ©cu cela » nâest pas la mĂȘme chose que dire « je suis cela ». Dire « aujourdâhui, je ressens une peur » nâest pas la mĂȘme chose que dire « je suis quelquâun de peureux ». Un simple dĂ©placement de langage peut ouvrir un espace immense de respiration intĂ©rieure.
Et câest lĂ que tout commence.
Le bien-ĂȘtre intĂ©rieur ne naĂźt pas dâune pensĂ©e positive plaquĂ©e sur une souffrance ancienne. Il naĂźt dâune Ă©coute honnĂȘte du prĂ©sent, avec des mots neufs, ajustĂ©s, vivants. Des mots qui dĂ©crivent ce qui est lĂ maintenant, pas ce qui a Ă©tĂ©.
Peut-ĂȘtre que la vraie question nâest pas :
« Quâest-ce qui ne va pas chez moi ? »
Mais plutĂŽt :
« Depuis quand je parle de moi avec des mots qui ne me ressemblent plus ? »
Car le présent attend autre chose de nous.
Il attend que nous osions lui donner une voix.
Pas une voix héritée.
Pas une voix conditionnée.
Une voix consciente.
Et si, Ă partir dâaujourdâhui, nous commencions simplement par Ă©couter nos motsâŠ
pour voir sâils parlent encore du passĂ©,
ou sâils sont enfin prĂȘts Ă rencontrer le prĂ©sent ?
La suite⊠nâest peut-ĂȘtre pas une rĂ©ponse.
Mais une expérience à vivre, ici et maintenant.
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