- https://fost-france-europe.fr/2026/06/06/esprit-partager-sans-diviser/ (Esprit: Partager sans diviser)

🇫🇷 La revue Esprit consacre son numéro de juin 2026 à « l’avenir à reconstruire » en Palestine.

Amal Ghawi et Itamar Avneri se sont entretenu avec Anne-Lorraine Bujon, et leur interview fait désormais partie de ce dossier extraordinaire.

Le numéro : https://esprit.presse.fr/theme/palestine-108

Instagram : https://www.instagram.com/p/DZPgWD2DQ3f

🇬🇧 The journal Esprit devotes its June issue to “the future to be rebuilt” in Palestine. Amal Ghawi and Itamar Avneri spoke with Anne-Lorraine Bujon, and their interview is now part of this extraordinary special issue.

The English version of the conversation is available online on our website: https://fost-france-europe.fr/2026/06/06/esprit-partager-sans-diviser/

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#StandingTogether #FoST #ItamarAvneri

https://my.israelgives.org/en/fundme/stopexpulsion

https://mailchi.mp/standing-together/our-fight-against-the-ethnic-cleaning-of-this-west-bank-village

When we were in Khan al-Ahmar (https://cartes.app/#14.96/31.80777/35.33651/15/40) last week, we spoke with it’s spokesperson, Eid, who told us about the community’s fears right now.

Eid told us that he’s been living in the area since before 1967 and that this is his home, along with that of 45 families. “They’ve tried to expel us from here many times, including in 2018, and today Smotrich is trying to expel us again. But this time it’s very dangerous, not just because of the political situation here; it’s also dangerous because of the political situation all over the world,” he said.

The residents of Khan al-Ahmar are Palestinians who were uprooted from areas that became part of Israel in 1948, and who later, in the 1960s, settled east of Jerusalem, when the region was under Jordan’s control.

In 1967, after Israel occupied the West Bank, following governments didn’t recognize Khan al-Ahmar or give it building permits, leaving it vulnerable to threats of demolition and expulsion.

Eid noted how new settlements next to the village are granted water, electricity, and roads, while his own community, despite living on the land for generations, has been slated for expulsion.

“The school building here, which I built out of mud and wheels, has a demolition order on it while just two kilometers [1.2 miles] away they’re building a big university for the settlers.

That is legal but here it’s not legal.”

#StandingTogether #Israel #Palestine

- https://blogs.mediapart.fr/elisha-baskin/blog/110526/tsedek-quand-la-justice-se-fait-slogan-interrogation-par-une-refuznik (« Tsedek ! » - quand la justice se fait slogan : interrogation par une refuznik )

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Militante en Israël et Palestine, refuznik, juive israélienne de gauche installée en France depuis 2018.

Juive israélienne installée en France depuis 2018.

Je me définis comme une Israélienne de gauche, non sioniste, et refuznik (ayant refusé le service militaire dans l’armée israélienne).

J’ai été membre du conseil d’administration de Jewish Voice for Peace et de Boycott from Within, et je suis militante de longue date en Israël et en Palestine.

En tant que juive israélienne de gauche désormais établie en France, non sioniste, refuznik, j’ai accueilli avec enthousiasme la sortie du livre « Lutter en rupture, Lutter en solidarité ».

Il y a plusieurs idées avec lesquelles je suis d’accord. Mais la justice (tsedek צדק) y est réduite à un slogan sans complexité, au risque d'oublier le réel.

Une critique située.

#Extraits

Palestine

Pour un groupe occupant autant d’espace en ligne sur la question israélo-palestinienne, j’ai été stupéfaite de constater que le livre ne traite jamais vraiment d’Israël/Palestine, ni des personnes qui y vivent.

Il ne contient aucune définition du sionisme, ni de l’antisionisme. À part qu’Israël est un projet colonial et donc mauvais, et une brève mention des horreurs du génocide, on n’y trouve ni discussion ni analyse de l’histoire ou de la réalité de la vie dans la région.

Tout au long du récit, le Proche Orient paraît très lointain.

Peut-être peut-on en trouver une explication dans cet aveu, glissé au détour d’une critique de la droite : « De la même manière que la situation en Palestine est un test pour les forces de gauche à travers le monde, permettant d’apprécier la profondeur de leur anticolonialisme, on peut donc affirmer qu’il existe aujourd’hui pour les extrêmes-droites mondiales une “preuve par Israël” qui leur permet de montrer patte blanche. »(p. 69)

Comme si la cause palestinienne était le simple décor d’une performance radicale de la gauche occidentale.

Le fond importe-t-il si peu, pourvu que le test soit réussi ?

Dans tout le livre, la décontextualisation permanente repose sur une incapacité à tenir ensemble deux vérités : 1) qu’Israël est un État créé pour et par des réfugiés, et 2) qu’il est aussi un projet colonial. Cette contradiction, la grande majorité des Palestiniens avec lesquels j’ai collaboré au fil des années en Israël et en Cisjordanie la comprennent parfaitement.

Pourquoi Tsedek! tient-t-il tant à « démontrer la nature par essence coloniale du projet sioniste, à l’encontre des interprétations prétendant distinguer un sionisme originellement positif ou émancipateur de ce qui ne serait qu’une trahison de ses principes par une extrême droite suprémaciste » (p.64) ?

Mais, si le sionisme se résume exclusivement et depuis toujours à un mouvement colonial, que sommes-nous censés faire des Israéliens qui vivent en Israël et des Palestiniens qui aspirent à un État indépendant ?

Ce genre de positions simplistes et idéologiques évincent le réel et rendent donc impossible de penser des solutions opérantes pour les personnes qui peuplent la région.

Penser Israël comme un projet colonial “à l’européenne”, et donc aspirer à la disparition d’Israël comme si ses habitant.es juif.ves étaient des colons disposant d’une métropole où “retourner”, c’est nier la matérialité des faits.

C’est aussi nier les conditions réelles nécessaires à l’existence d’un Etat palestinien.

Il est également surprenant que la diversité ethnoculturelle de la population israélienne ne soit que brièvement mentionnée, de même que les raisons de l’exil des Juifs du monde arabe. Israël est présenté de manière uniforme, d’un seul coup de pinceau : “blanc”. En réalité, 20 % des citoyens israéliens sont palestiniens et environ 50 % des Juifs israéliens sont d’origine moyen-orientale et nord-africaine, sans compter les nombreuses familles aux origines mixtes.

Effacer la réalité vécue d’un peuple, nier son histoire singulière et discréditer sa demande légitime d’être reconnu dans son existence concrète, ce n’est pas seulement une erreur intellectuelle : c’est un des mécanismes les plus classiques du racisme.

Dans ce cas précis, ce déni nourrit directement l’antisémitisme.

Bien que je défende personnellement une solution à un seul État, où tous ceux qui vivent from the river to the sea bénéficieraient de droits égaux et d’une citoyenneté commune, y compris la prise en compte du droit au retour des Palestiniens, nous ne pouvons ignorer le fait que la majorité des Juifs et des Palestiniens en Israël/Palestine souhaitent vivre dans des États-nations indépendants et hermétiquement séparés.

# Impérialisme et pouvoir juif

Tsedek! exprime et réitère tout au long du livre son hostilité envers l’impérialisme, la domination occidentale, le colonialisme, le racisme et la suprématie blanche.

Jusque-là, nous sommes d’accord.

Mais la manière réductrice dont cette grille de lecture est appliquée conduit à un effacement systématique des identités et à une cécité historique flagrante.

Pour résumer, le collectif présente la création de l’État d’Israël comme la plus grande trahison juive.

D’une part, elle a conduit à la dépossession des Palestiniens et à l’instauration d’un État colonial.

D’autre part, les Juifs sont supposés, par essence, rester du côté des opprimés; or, se doter d’un État-nation les place du côté du pouvoir.

Le dernier paragraphe du livre le dit de manière frappante : « Depuis plusieurs siècles, la condition juive a été faite d’arrachements : arrachement au judaïsme, par l’assimilation à la modernité occidentale, arrachement à notre arabité, brisée par la colonisation, arrachement à notre yiddishité, engloutie par la Shoah.

D’une certaine manière, le sionisme aussi aura été affaire d’arrachement : parce qu’il accélère notre blanchiment, parce qu’il produit le ralliement massif de bon nombre d’entre nous à la suprématie blanche, il aura été l’arrachement des Juif·ves au camp des damné·es de la Terre. » (p.121)

Tsedek! ne critique pas la manière dont les Juifs utilisent leur pouvoir : le collectif critique le fait que des Juifs aient du pouvoir.

Le pouvoir est sale. Le pouvoir est impérial. L’assimilation juive en Europe, la citoyenneté accordée par décret aux Juifs algériens (fragile “privilège”, suspendu par le régime de Vichy avant d’être rétabli par le gouvernement de la France libre en 1943), le fait d’avoir un État-nation – tout cela prive les Juifs de leur condition de dépossession éternelle.

Est-ce là le combat du collectif ?

Rester collé aux communautés marginalisées pour tenter de se maintenir dans une oppression perpétuelle ?

Mais alors, pourquoi Tsedek! s’allie-t-il avec des groupes comme LFI, qui luttent précisément pour conquérir le pouvoir ?

Émanant de personnes situées du côté le plus privilégié de l’humanité, la question “Que faire de notre pouvoir ?” est légitime et cruciale.

Mais, dès lors qu’elle est posée à travers le prisme étroit de l’anti-impérialisme campiste, elle ne sert plus qu’une gauche autoritaire, incapable de condamner Assad, Poutine, ou le régime iranien – quand elle ne les défend pas explicitement.

Culpabilité

Tsedek! est présent dans la rue et réalise un vrai travail d’organisation. Mais le collectif surfe surtout sur une vague de culpabilité juive, et la culpabilité est toujours égocentrique, narcissique. Ce qui manque profondément dans les débats que Tsedek! porte, c’est la question de la responsabilité. L’Occident contre l’Orient, le Bien contre le Mal, colonisateurs contre colonisés, oppresseurs contre opprimés… Ce manichéisme enfantin séduit par sa facilité. Tsedek! convainc ainsi de nombreux jeunes gens, dont l’engagement repose moins sur un projet politique d’avenir que sur une jouissance coupable et une esthétique de la radicalité – une radicalité nourrie de mauvaise conscience plutôt que d’intelligence du réel.

Pour qui, comme moi, cherche un militantisme ancré dans le réel et une famille politique avec laquelle produire des effets concrets, j’ai besoin – et, il me semble, le mouvement antiraciste français a besoin – de pistes d’actions qui prennent en compte la complexité du conflit, de son histoire, et des populations qui y sont impliquées.

Cela suppose une solidarité matérielle à la fois avec les Palestinien.ne.s et avec les militant·es de gauche israélien·nes, trop souvent délégitimé.es comme “sionistes”, alors qu’iels travaillent quotidiennement à la construction d’un avenir différent.

Cette délégitimation des militant·es de terrain, Tsedek! semble aujourd’hui la partager.

En 2023, son manifeste fondateur affirmait : « Nous nous tenons aux côtés des Palestinien·ne·s et des Israélien·ne·s qui se battent pour une alternative réellement démocratique… », ou encore se disait « solidaire de collectifs juifs antiracistes, anti-occupation et antisionistes dans le monde entier, comme de groupes palestiniens et israéliens… ».

De ce soutien, il n’est plus question dans ce nouveau livre.

Quel a été le chemin qui a conduit le collectif à effacer une forme de résistance ?

Leur internationalisme est-il devenu sélectif ?

La course au dé-blanchiment des Juifs diasporiques rend-il les anarchistes et antifascistes israélien.nes infréquentables ?

A-t-on jamais vu un collectif se réclamant de l’émancipation et de l’égalité des droits lutter pour défendre le retour à l’oppression antérieure de la population dont il émane ?

La justice (tsedek צדק) ne peut être réduite à un slogan sans complexité.

Elle demande un effort continu de lucidité, d’humilité et d’intérêt pour le réel.

Alors seulement elle peut devenir autre chose qu’un cri de ralliement et proposer un horizon politique réellement partagé.

#tsedek #grenoble #Israël #Palestine #Reactionnaires #campistes #StandingTogether #refuznik #InstrumentalisationPalestine #NoWar

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🇫🇷 Alon-Lee Green de Standing Together et la présence protectrice en Cisjordanie

* instagram : https://www.instagram.com/p/DZA-Z1FNPma/

🇬🇧 Alon-Lee Green from Standing Together & Protective presence in the West Bank

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#StandingTogether #FoST #Cisjordanie #GardeDeSolidarité #SolidarityGard

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🇫🇷 La Garde solidaire de Standing Together constate chaque jour la réalité de l'occupation en Cisjordanie, tout en assurant une présence protectrice aux communautés palestiniennes.

Écoutez Alon-Lee Green, codirecteur national de Standing Together, sur la BBC.

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🇬🇧 Solidarity Guard of Standing Together sees the reality of the occupation every single day in the West Bank while providing protective presence to Palestinian communities. Listen to Alon-Lee Green, Standing Together National Co-Director of Standing Together, on BBC

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#StandingTogether #Israel #Cisjordanie #Palestine #BBC #AlonLeeGreen #GardeSolidaire #SolidarityGuard #FoST

#RosaNews So what did we have sunday ? 2026-05-24

🧨 Movement in the US-Iran talks? Lots of briefings, lots of "sources close to the talks," no actual news. Maybe tomorrow.

💣 War in Lebanon: Israeli airstrikes killed four people in Lebanon. Hezbollah drones exploded on the northern border. Hezbollah called on the public to take to the streets against the Lebanese government, and US Secretary of State Rubio condemned the call. Meanwhile, it's still unclear whether a deal with Iran would include an end to the war in Lebanon.

🔥 The IDF is demolishing homes in the West Bank — including by arson, in the Nur Shams refugee camp.

💔 The 112th murder victim in Arab society this year: Ahmed Agbaria, 36, a father of three, was shot dead in Umm al-Fahm. Two others were shot alongside him — one critically wounded, one seriously — and in a separate incident in the same city, another man was moderately wounded. Newly elected Hadash chairman Jabarin: "Ben Gvir has declared war on Arab society. We'll defeat him at the ballot box."

🎭 Associates of Netanyahu are reportedly discussing designating the Southern Islamic Movement a terrorist organization — over its humanitarian work for Gaza's civilians — in order to disqualify Ra'am, its affiliated party, from running, according to Suleiman Maswadeh. Ra'am MK Abbas: the Shin Bet is obligated to act lawfully and impartially.

⏳ Hadash, Ta'al, and Balad issued a statement aimed at Ra'am, pressing it to join them this week in a "technical" joint list.

🗳️ Netanyahu planned to have the government publish an updated version of the Haredi conscription law — but the Haredi parties told the coalition they oppose it. The plan now is to advance legislation to dissolve the Knesset and hold elections, with the Haredi parties pushing for September.

🏗️ The Israel Land Authority decided to strip young Haredi men who didn't enlist — and their spouses — of the right to enter the "Mechir LaMishtaken" affordable-housing lotteries. MK Porush of Agudat Yisrael: "Lawyers with hardened hearts."

😤 President Herzog is suddenly condemning the very brutality — settler terrorism, desecration of religious symbols, and abuse of detainees — his own choices helped enable. Minister Ben Gvir: he's not worthy of being president.

🕯️ Two people were killed in a light aircraft crash in the Jezreel Valley — both former Air Force officers.

📺 Another news channel: wealthy contractor Itzik Haddad is launching Channel 16, which he says "will give the screen back its power, retell the Israeli story, and aim for an international standard."

🌍 A mild earthquake near the Sea of Galilee — magnitude 3.5.

🚨 Rosa News https://linktr.ee/rosanews12

#RosaNews #StandingTogether

2026-05-25 **Cinq Mythes à propos de Standing Together**

- https://fost-france-europe.fr/2026/05/25/5mythes/

# *Mythe n°1 : STANDING TOGETHER cherche une "coexistence" entre Juifs et Palestiniens*

Des termes comme "coexistence" peuvent laisser penser que le conflit oppose des gens ordinaires qui ne s’entendent pas et qui auraient simplement besoin de dialoguer pour résoudre leurs désaccords.

Notre lutte ne consiste pas en des simples discussions entre les gens ; elle se présente comme une opposition entre d’un côté les personnes ordinaires — juives et palestiniennes —, et de l’autre les systèmes, les mesures politiques et les responsables politiques qui oppriment les Palestiniens et nuisent à tout le monde, Palestiniens comme Juifs.

Un mouvement qui ne voit pas les structures et institutions plus larges (l’occupation, le racisme structurel et la suprématie juive, et système économique construit contre les travailleurs) qui maintiennent l’état actuel de choses, est un mouvement incapable de changer cette réalité insupportable.

# *Mythe n°2 : La sécurité des Juifs et la liberté des Palestiniens sont incompatibles*

C’est soit l’une, soit l’autre.

La vérité, c’est que la sécurité des Juifs et la liberté des Palestiniens sont inextricablement liées.

La réalité actuelle — faite de guerre sans fin, d’occupation et de répression violente de l’expression démocratique — n’est pas seulement horrible pour les Palestiniens ; elle est aussi nuisible aux Israéliens juifs.

La majorité de la population souffre de ce statu quo, tandis qu’une petite minorité d’élites politiques et économiques en tire profit.

Nous croyons qu’une paix juste, permettant la création d’un État palestinien indépendant selon un modèle de deux États dans une patrie partagée avec des institutions confédérales, bénéficierait à nous tous.

En Israël, nous revendiquons une égalité totale entre citoyens juifs et palestiniens, et un gouvernement qui investisse:

- dans la paix plutôt que dans les bombes ; - dans l’éducation, les infrastructures, le logement abordable et des transports publics accessibles plutôt que dans la guerre.

# *Mythe n°3 : STANDING TOGETHER n’est pas assez radical pour créer un véritable changement*

- Lutter pour mettre fin à l’occupation et croire qu’une paix israélo-palestinienne est possible, c’est radical ;

- une égalité totale entre citoyens palestiniens et juifs sans suprématie juive, c’est radical ;

- un système économique qui fonctionne pour les travailleurs et non au bénéfice des élites, c’est radical ;

- une solidarité et un partenariat judéo-palestiniens inébranlables, c’est radical.

Nous croyons que le changement politique se produit grâce à de larges coalitions et mouvements, et que l’immense majorité des gens peuvent devenir des partenaires dans cette lutte.

Chercher à convaincre ceux qui ne le sont pas encore, et pas seulement prêcher des convaincus, *est un choix radical*.

Ce que nous voulons, c’est un changement fondamental de la réalité actuelle : une paix israélo-palestinienne juste, la sécurité et la liberté pour chaque personne, et un gouvernement au service du peuple.

# *Mythe n°4 : La société israélienne ne choisira jamais la paix*

Faux.

La majorité des personnes dans notre société ont intérêt à vivre sans craindre les missiles au-dessus de leurs têtes, sans perdre leurs maisons et leurs petites entreprises à cause d’une guerre sans fin, et sans envoyer leurs enfants tuer et être tués.

La majorité des gens ont intérêt à avoir un gouvernement qui œuvre à réduire le coût de la vie, investit dans les services publics et défend leurs intérêts plutôt que ceux des élites économiques, coloniales et politiques.

Mais les gens ne sont pas organisés politiquement pour exiger — et obtenir — cette réalité.

C’est pourquoi nous devons mobiliser notre société en faveur d’une paix véritable, qui est possible et dans l’intérêt de tous.

# *Mythe n°5 : La société palestinienne ne veut pas la paix*

Tout comme la majorité des Israéliens ont intérêt à la paix, la majorité des Palestiniens aussi.

Les Palestiniens veulent la fin de l’occupation et de la guerre permanente, la justice, tout comme l’indépendance garantissant l’autonomie gouvernementale, la liberté de circulation, une bonne éducation et une meilleure qualité de vie.

La plupart des gens, qu’ils soient juifs ou palestiniens, souhaitent vivre dans la sécurité et la liberté — gagner un salaire décent, vieillir dans la dignité, avoir du contrôle sur leur vie et véritablement prospérer.

#StandingTogether #Mythes #Israeliennes #palestiniennes #Israeliens #palestiniens #Israel

https://blogs.mediapart.fr/elisha-baskin/blog/110526/tsedek-quand-la-justice-se-fait-slogan-interrogation-par-une-refuznik (“Tsedek !” quand la justice se fait slogan : interrogation par Elisha Baskin, refuznik)

- https://antiracisme.frama.io/luttes-2026/05/11/tsedek-quand-la-justice-se-fait-slogan-interrogation-par-une-refuznik.html

- https://leftrenewal.org/fr/articles-fr/baskin-tsedek/

# Extraits

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Pour un groupe occupant autant d’espace en ligne sur la question israélo-palestinienne, j’ai été stupéfaite de constater que le livre ne traite jamais vraiment d’Israël/Palestine, ni des personnes qui y vivent.

Il ne contient aucune définition du sionisme, ni de l’antisionisme .

À part qu’Israël est un projet colonial et donc mauvais, et une brève mention des horreurs du génocide, on n’y trouve ni discussion ni analyse de l’histoire ou de la réalité de la vie dans la région.

Tout au long du récit, le Proche Orient paraît très lointain.

Comment un mouvement qui se prétend décolonial peut-il s’arroger le droit de dicter à tout un peuple la bonne manière de s’émanciper ?

Le fond importe-t-il si peu, pourvu que le test soit réussi ? ¶

Dans tout le livre, la décontextualisation permanente repose sur une incapacité à tenir ensemble deux vérités :

1 qu’Israël est un État créé pour et par des réfugiés ,

2 qu’il est aussi un projet colonial .

Cette contradiction, la grande majorité des Palestiniens avec lesquels j’ai collaboré au fil des années en Israël et en Cisjordanie la comprennent parfaitement

Que sommes-nous censés faire des Israéliens qui vivent en Israël et des Palestiniens qui aspirent à un État indépendant ? ¶

Mais, si le sionisme se résume exclusivement et depuis toujours à un mouvement colonial, que sommes-nous censés faire des Israéliens qui vivent en Israël et des Palestiniens qui aspirent à un État indépendant ?

Ce genre de positions simplistes et idéologiques évincent le réel et rendent donc impossible de penser des solutions opérantes pour les personnes qui peuplent la région.

Penser Israël comme un projet colonial “à l’européenne”, et donc aspirer à la disparition d’Israël comme si ses habitant.es juif.ves étaient des colons disposant d’une métropole où “retourner”, c’est nier la matérialité des faits

Est-ce là le combat du collectif ?

Rester collé aux communautés marginalisées pour tenter de se maintenir dans une oppression perpétuelle ?

Mais alors, pourquoi Tsedek! s’allie-t-il avec des groupes comme LFI, qui luttent précisément pour conquérir le pouvoir ?

Émanant de personnes situées du côté le plus privilégié de l’humanité, la question “Que faire de notre pouvoir ?” est légitime et cruciale.

Mais, dès lors qu’elle est posée à travers le prisme étroit de l’anti-impérialisme campiste https://leftrenewal.org/tag/campism/ (ajout NDLR) , elle ne sert plus qu’une gauche autoritaire, incapable de condamner Assad, Poutine, ou le régime iranien – quand elle ne les défend pas explicitement .

Tsedek! est présent dans la rue et réalise un vrai travail d’organisation.

Mais le collectif surfe surtout sur une vague de culpabilité juive, et la culpabilité est toujours égocentrique, narcissique.

Ce qui manque profondément dans les débats que Tsedek! porte, c’est la question de la responsabilité.

- L’Occident contre l’Orient,
- le Bien contre le Mal,
- colonisateurs contre colonisés,
- oppresseurs contre opprimés…

Ce manichéisme enfantin séduit par sa facilité .

Tsedek! convainc ainsi de nombreux jeunes gens, dont l’engagement repose moins sur un projet politique d’avenir que sur une jouissance coupable et une esthétique de la radicalité – une radicalité nourrie de mauvaise conscience plutôt que d’intelligence du réel.

Pour qui, comme moi, cherche un militantisme ancré dans le réel et une famille politique avec laquelle produire des effets concrets, j’ai besoin – et, il me semble, le mouvement antiraciste français a besoin – de pistes d’actions qui prennent en compte la complexité du conflit, de son histoire, et des populations qui y sont impliquées .

Cela suppose une solidarité matérielle à la fois avec les Palestinien.ne.s et avec les militant·es de gauche israélien·nes, trop souvent délégitimé.es comme “sionistes”, alors qu’iels travaillent quotidiennement à la construction d’un avenir différent .

Cette délégitimation des militant·es de terrain, Tsedek! semble aujourd’hui la partager

En 2023, son manifeste fondateur affirmait : “Nous nous tenons aux côtés des Palestinien·ne·s et des Israélien·ne·s qui se battent pour une alternative réellement démocratique…”, ou encore se disait “solidaire de collectifs juifs antiracistes, anti-occupation et antisionistes dans le monde entier, comme de groupes palestiniens et israéliens…”.

De ce soutien, il n’est plus question dans ce nouveau livre.

Quel a été le chemin qui a conduit le collectif à effacer une forme de résistance ?

Leur internationalisme est-il devenu sélectif ?

La course au dé-blanchiment des Juifs diasporiques rend-il les anarchistes et antifascistes israélien·nes infréquentables ?

A-t-on jamais vu un collectif se réclamant de l’émancipation et de l’égalité des droits lutter pour défendre le retour à l’oppression antérieure de la population dont il émane ?

C’est pourtant ce qui ressort de la lecture de Lutter en rupture, lutter en solidarité.

Ce qui en transparaît beaucoup plus clairement, c’est une angoisse permanente autour de l’identité des auteurices, réduite à sa seule judéité, et au mépris de toute approche intersectionnelle de classe ou de genre.

Au final, le plus étonnant dans “Lutter en rupture”, lutter en solidarité, ce ne sont pas tant les positions qui y sont défendues que leur rigidité .
Le ton péremptoire des illibéraux a désormais infusé les espaces progressistes et radicaux, où certaines catégories critiques tendent à se figer en dogmes ¶

Le ton péremptoire des illibéraux a désormais infusé les espaces progressistes et radicaux, où certaines catégories critiques tendent à se figer en dogmes .

La justice (tsedek צדק) ne peut être réduite à un slogan sans complexité .

Elle demande un effort continu de lucidité, d’humilité et d’intérêt pour le réel

Alors seulement elle peut devenir autre chose qu’un cri de ralliement et proposer un horizon politique réellement partagé.

La gauche, ce n’est pas le-genre-humain-mais-là-non

La gauche, ce n’est pas le-droit-des-peuples-à-disposer-d’eux-mêmes-mais-là-non

# Liens

- https://leftrenewal.net/fr/french-version/
- https://leftrenewal.org/wi/
- https://www.reseau-bastille.org/2025/10/08/le-renouveau-de-la-gauche-a-lere-de-lattente-par-ben-gidley-et-daniel-mang/
- https://leftrenewal.org/tag/antisemitism-en/
- https://leftrenewal.org/fr/articles-fr/baskin-tsedek/

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