das heute ist auch ein Fest für die 6000 #Follower von #Spartacus die nach der Niederschlagung des #Sklavenaufstand s von dem Römern entlang der Via Appia gekreuzigt worden sind.

#neverforget #Widerstand

Diese Frau aus #Ghana führte den größten #Sklavenaufstand in den Westindischen Inseln an

Im Jahr 1718 hatten die Dänen die vollständige Kontrolle über die Westindischen Inseln. Sie hatten diese kleine Karibikinsel vollständig kolonisiert und sogar ihre Regierung dort vollständig etabliert. Nach 15 Jahren unter ihrer Kontrolle organisierte #Breffu, eine tapfere ghanaische Sklavin, jedoch zusammen mit einem anderen Sklaven namens Christian einen Aufstand. Ihr Plan war es, andere versklavte Ghanaer aus dem Königreich #Akwamu zu einem Angriff auf die dänische Armee zu führen. Am 23. November 1733 gelang ihnen genau das.

Ihr Plan bestand aus zwei Phasen. In der ersten Phase übernahmen sie die Kontrolle über das Fort #Fredericksvaern. Damit dies gelang, versteckten die Sklaven während ihrer täglichen Arbeit Messer im Wald. Mit diesen Messern drangen sie später erfolgreich in das Fort ein und töteten eine große Anzahl der Soldaten. Dann feuerten sie eine Kanone im Fort ab, um den anderen, die warteten, die Übernahme zu signalisieren.

In der zweiten Phase ihres Angriffs hörten Breffu und die anderen Sklaven, die in den Plantagen auf das Signal warteten, die Kanone und machten sich auf, um ihren Herrn zu töten. Danach stürmten die #Sklaven die Waffenlager und beschlagnahmten alle Gewehre und das gesamte Schießpulver.

Natürlich bekamen die dänischen #Sklavenhalter Angst und begannen, mit ihren Booten von der Insel zu fliehen. Die Sklaven übernahmen die Kontrolle über den Großteil der Insel.

Leider hielt ihr Erfolg nicht lange an. 1734 fiel das französische Militär auf der Insel ein und Breffu und 23 weitere Anführer der Akwamu-Rebellen führten ein Selbstmordritual durch, angeblich weil sie zahlenmäßig unterlegen waren und wussten, dass sie keinen Widerstand leisten konnten.

Quelle

Übersetzung: Thomas Trueten [Nicht authorisiert] #CapitalismIsADeathchult #History #OtD #Geschichte #Feminismus

Breffu: eine #Sklavin, eine #Rebellin, eine #Kämpferin – und eine Frau, die in der Geschichte fast unsichtbar ist

Holly Norton, Di., 20. März 2018, 09:00 MEZ, Zuletzt geändert am Di., 20. März 2018, 15:28 MEZ

An einem frühen Novembermorgen im Jahr 1733 warteten auf St. Jan, einer kleinen Insel in den Dänischen Westindischen Inseln, zwei Sklaven vor einem kleinen Steinhaus, das einer Familie von Plantagenbesitzern, den Krøyers, gehörte. Die Sklaven #Breffu und Christian lauschten auf das Geräusch einer Kanone, die von ihren Landsleuten auf das Fort der Insel abgefeuert werden sollte, um die Niederlage der Soldaten des Forts und den Beginn eines Sklavenaufstands zu signalisieren. Die Kanone wurde abgefeuert und Breffu betrat das Haus und tötete die gesamte Familie Krøyer.

Im Mai des folgenden Jahres, als der Sklavenaufstand zusammenbrach, vermerkte der Gouverneur von St. Jan, Phillip Gardelin, in seiner Korrespondenz, dass er mit Überraschung erfahren habe, dass „einer der Anführer des Aufstands, Baeffu [sic], den keiner von uns kannte und von dem wir annahmen, dass er ein Mann sei, der meinen Sohn Pieter Krøyer und seine Frau ermordet habe, eine Frau ist!“

Gardelins Überraschung über Breffus Geschlecht ist rätselhaft, da ihre Beteiligung den dänischen Behörden seit Januar 1734 durch die Aussagen anderer versklavter Personen, die zu den Rebellen befragt wurden, bekannt war. Anscheinend hielt es niemand für wichtig, den Dänen das Geschlecht der Anführer mitzuteilen. Und anscheinend hielten es die Dänen nicht für wichtig, danach zu fragen.

Sklavenaufstände waren natürlich ein häufiges Ereignis in den #Sklavengesellschaften, die die westliche Hemisphäre im 16. bis 19. Jahrhundert beherrschten. Aufstände und Rebellionen waren komplizierte Angelegenheiten, an denen in der Regel Männer mit unterschiedlichen Erfahrungen und Fähigkeiten in einer Vielzahl von Rollen beteiligt waren, von charismatischen Anführern bis hin zu Drückebergern und Informanten. Frauen waren zwar eng in die Rebellionsaktivitäten eingebunden, jedoch selten in der Rolle von Anführerinnen oder als Kämpferinnen – zumindest nicht in einer Weise, die aktiv dokumentiert wurde.

#Frauen und die verschiedenen Rollen, die sie bei diesen Ereignissen spielten, waren weitgehend unsichtbar. Dafür gibt es viele Gründe – die Versklavten hinterließen keine schriftlichen Aufzeichnungen, sodass die dokumentarischen Aufzeichnungen über Sklavenaufstände und die anschließenden Prozesse von der gegnerischen Seite hinterlassen wurden: der weißen #Plantagengesellschaft. Mit Ausnahme der haitianischen #Revolution erreichte kein #Sklavenaufstand in der westlichen Hemisphäre das Ziel der dauerhaften Freiheit. Die anschließenden Prozesse waren daher ebenfalls voreingenommen: Die Fragen der Staatsanwälte waren nicht nur von rassistischen, sondern auch von geschlechtsspezifischen Vorurteilen geprägt. Nach Ansicht vieler Wissenschaftler zeigen zahlreiche Prozessprotokolle, dass die Plantagenbesitzer nicht nur davon ausgingen, dass die meisten Frauen nicht an diesen „männlichen“ politischen Aktivitäten teilnahmen, sondern auch, dass sie wenig über die Einzelheiten der Ereignisse wussten.

Breffus Beteiligung als Kämpferin und Anführerin des St.-Jan-Aufstands wirft außergewöhnliche Fragen auf, auf die es in den historischen oder archäologischen Aufzeichnungen nur sehr wenige Antworten gibt. Es gibt eine Handvoll Frauen, die in anderen Aufständen identifiziert wurden, und noch weniger in ähnlichen Rollen als Anführerinnen und Kämpferinnen. Marjoleine Kars spricht über eine andere versklavte Frau, Amelia, die es „für angebracht hielt, vorübergehend eine männliche Rolle zu übernehmen“, und zwar bei einem anderen Aufstand in Berbice, #Guyana, fast 30 Jahre nach dem Aufstand von St. Jan. Amelia hatte die Mittelpassage – die schreckliche Reise von den afrikanischen Sklavenhäfen zu den Sklavenmärkten der Neuen Welt – mit dem Organisator des Aufstands, Coffij, überlebt, und die gemeinsame Erfahrung machte sie zu Geschwistern. Amelias Rolle scheint hauptsächlich beratender Natur gewesen zu sein, nicht als Kämpferin, obwohl Kars darauf hinweist, dass sie beschuldigt wurde, ein „breites Schwert wie ein Mann“ zu tragen und möglicherweise an dem rituellen Mord an europäischen Kindern teilgenommen zu haben, um ihren „Bruder“ bei seiner Beerdigung zu ehren. Amelia scheint im Gegensatz zu Breffu ihre Geschlechtsidentität nie verloren zu haben – sie hat sie nur für eine Weile eingetauscht.

Beide Fälle veranschaulichen die Fluidität und Kontextabhängigkeit von Geschlecht und geschlechtlicher Darstellung. Es war das Ereignis des Aufstands selbst, das offenbar einen Raum für #Amelia und #Breffu geschaffen hat, in dem sie sich als Männer darstellen konnten. Es gibt jedoch viele unbeantwortete Fragen, die Aufschluss darüber geben könnten, wie das Geschlecht unter diesen Bedingungen zum Ausdruck kam. Auf welche Weise trat Breffu als Mann auf? Kleidete sie sich wie ein Mann oder trug sie nur bestimmte „Insignien“ der Männlichkeit wie eine Waffe, so wie es Amelia tat? War es nur durch die Teilnahme an Gewalt? War es durch die Teilnahme an politischer Gewalt, die sich gegen Sklavenhalter richtete? War Breffu in der Lage, diese Rolle als Kämpferin zu übernehmen, weil sie sich vor dem Aufstand in anderen Aspekten ihres Lebens als Mann ausgab? In welcher Beziehung stand Breffu zu den anderen Anführern und der „Basis“ der #Rebellenarmee?

Es deutet auch darauf hin, wie versklavte Männer gesehen und wahrgenommen wurden, insbesondere im Hinblick auf Aufstände, und welche Komplikationen es für die männliche Identität derjenigen gab, die sich dafür entschieden, als Nichtkombattanten teilzunehmen – oder sich dafür entschieden, überhaupt nicht an Sklavenaufständen teilzunehmen. Als #Archäologen können wir zwar keine Antworten auf diese Fragen aus den materiellen Aufzeichnungen erhalten, aber das Wissen, dass selbst Ereignisse wie Sklavenaufstände nicht schwarz und weiß, männlich und weiblich waren, hilft uns, die schönen Nuancen der Menschheit in Vergangenheit und Gegenwart zu sehen und zu verstehen.

Über Breffu ist kaum etwas bekannt. Anstatt sich gefangen nehmen zu lassen, soll sie sich im Mai 1734 zusammen mit 23 anderen Rebellen das Leben genommen haben. Sie taucht nicht in den Landlisten auf, den Steuerunterlagen der dänischen Westindischen Inseln im frühen 18. Jahrhundert. Auch ihre Handlungen zwischen dem Mord an den Krøyers und ihrem eigenen Tod sind in den Zeugnissen nach dem Aufstand nicht für die Nachwelt festgehalten. Wir wissen jedoch, dass die als Breffu bekannte Frau als Mann auftrat und einen der am längsten andauernden Sklavenaufstände in der Neuen Welt anführte – ein subtiler, aber entscheidender Bestandteil unserer Wahrnehmung dieser turbulenten Zeiten.

Holly Norton hat den Sklavenaufstand von St. Jan im Jahr 1733 für ihre Dissertation untersucht und schreibt derzeit ein Buch, das auf dieser Forschung basiert.

Weiterführende Literatur

Bush, Barbara (1982), Defiance or Submission? The Role of the Slave Woman in Slave Resistance in the British Caribbean. Immigrants and Minorities, 1(1):16-38

Finch, Aisha (2014), „What Looks Like a Slave Rebellion“: Versklavte Frauen und das geschlechtsspezifische Terrain von Sklavenaufständen in Kuba, 1843–1844. Journal of Women's History, 26(1): 112–134

Kars, Marjoleine (2016), Rebellion verhindern: Politik und Geschlecht im Berbice-Sklavenaufstand von 1763. American Historical Review, Februar. 39–69

Übersetzung: Thomas Trueten [Nicht authorisiert]

#History #Geschichte #Feminismus #OtD #CapitalismIsADeathCult

Quelle

Im Gedenken an eine israelische Anwältin, die nie ihre moralische Einstellung verlor

Obwohl sie erst spät Anwältin wurde, setzte sich Tamar Pelleg-Sryck unermüdlich für palästinensische #Gefangene wie mich in einem zutiefst ungerechten System ein.

Von Imad Sabi 22. Mai 2024

Imad Sabi und Tamar Pelleg-Sryck in London. (Mit freundlicher Genehmigung des Autors)

Bei den Palästinensern, die sie vor Militärgerichten verteidigte, war sie einfach als #Tamar bekannt. Sie war oft schwarz gekleidet und sofort an ihrem kurzgeschnittenen weißen Haar, ihrer Brille und ihrem stets bereiten Lächeln zu erkennen, das oft in ein Lachen ausartete. Tamar Pelleg-Sryck war #Anwältin, eine leidenschaftliche Verfechterin der #Menschenrechte, eine prinzipientreue Gegnerin der israelischen #Besatzung des #Westjordanland​s und des #Gazastreifen​s und ein wunderbarer Mensch, dessen Tatendrang, Intellekt und Jugendlichkeit auch im hohen Alter nie nachließen. Am 11. März verstarb Tamar im Alter von 97 Jahren.

Ich trauere zutiefst um sie, wie sicher auch Hunderte von #Palästinenser​n, die die Ungerechtigkeiten und Demütigungen von #Inhaftierung, #Verhöre​n, #Folter und #Verwaltungshaft erlebt haben, die aber von Tamar so gut sie konnte gegen das #Gerichtssystem verteidigt wurden, das fester Bestandteil der #Besatzung ist.

Ich traf Tamar zum ersten Mal im #Megiddo-#Militärgefängnis, in das ich nach Erhalt eines #Verwaltungshaftbefehls im Dezember 1995 eingeliefert wurde. In jenen ersten Tagen nach der Unterzeichnung des #Oslo​er Abkommens begann die neu eingerichtete Palästinensische Behörde, die Kontrolle über die größeren palästinensischen Städte im Westjordanland zu übernehmen. Bevor sie diese Kontrolle abgab, begann Israel damit, entschiedene Gegner des Abkommens ohne Anklage zu verhaften und sie als "Feinde des Friedens" zu bezeichnen. Als die Zahl dieser #Verwaltungshäftlinge anstieg, begann Tamar, einige ihrer Fälle zu übernehmen, darunter auch meinen.

Ich kann mich nicht mehr an die genauen Einzelheiten unseres ersten Treffens erinnern. In meiner verschwommenen Erinnerung war es ein kurzes Treffen an einem kalten, grauen Tag mit dem üblichen Austausch, der bei solchen Treffen stattfindet: Nachrichten über die Familie, erste Überlegungen zum #Einspruch gegen den #Haftbefehl und Fragen zu den #Haftbedingungen. Tamar hatte zunächst gezögert, meinen Fall zu übernehmen, und so war ich - da ich sie noch nicht kannte - nicht sicher, ob ich sie als meine Anwältin haben wollte.

Aber je mehr Tamar mich besuchte, desto mehr sprachen wir miteinander und lernten uns kennen. Die Kälte des ersten Tages verwandelte sich in zwischenmenschliche Wärme, die auf gegenseitigem #Respekt und echter menschlicher #Verbundenheit beruhte. Mit der Zeit wurden die Besuche immer länger. Tamar begann, mir Bücher aus ihrer persönlichen #Bibliothek mitzubringen. Sowohl die langen Gespräche als auch die Bücher holten mich aus der #Gefängnisumgebung mit ihren brutalen und entwürdigenden Abläufen heraus. Schriftsteller wie Nadine #Gordimer, Hanna Lévy-Hass (die Mutter der Haaretz-Journalistin Amira #Hass), Paul #Auster, Jacobo #Timmerman, William #Styron, William #Trevor und viele andere leisteten mir Gesellschaft, und alle wurden mir von Tamar gebracht.

Die Lektüre von "The Confessions of Nat Turner" - Styrons #Roman, der den #Sklavenaufstand von 1831 in #Virginia beschreibt -, während ich bis spät in die Nacht dem ständig wechselnden Licht der Wachtürme nachjagte, um noch ein paar Seiten zu verschlingen, war eine Erfahrung von so tiefer Freude und Schönheit, dass sie nun alle anderen Erinnerungen an dieses #Gefängnis auslöscht. Was mir bleibt, ist dieses unbeschreibliche, geheimnisvolle Hochgefühl, das mir ein Buch in diesem Moment vermittelte und das ich für immer mit Tamar verbinden werde.

Einige der Bücher und Zeitschriften, die Tamar mir brachte, verschwanden, bevor ich sie lesen konnte. Tamar wurde wütend über solche "Sicherheits"-Maßnahmen und inszenierte ein Kräftemessen mit den Behörden von Megiddo, um ihnen die Verpflichtung abzuringen, dafür zu sorgen, dass jedes einzelne Stück Papier zu mir gelangen würde. Junge #Soldaten, die als #Zensoren fungierten, hatten die Aufgabe, die #Bücher zu überprüfen, um festzustellen, welche erlaubt waren. Oft beurteilten sie - im wahrsten Sinne des Wortes und manchmal auf amüsante Weise - Bücher nach ihrem Einband, aber Tamars Vereinbarung mit ihren Vorgesetzten bedeutete, dass sie zumindest keines dieser Bücher mehr respektlos behandeln oder wegwerfen durften, auch nicht die, die sie für gefährlich hielten.
Ein jüdisch-israelischer Pessimist

Die einzigartigen Fähigkeiten, die Tamar mitbrachte - Mitgefühl, Tatkraft und Wertschätzung für #Literatur -, sind vielleicht darauf zurückzuführen, dass sie lange Zeit #Lehrerin und Organisatorin war, bevor sie im Alter von 61 Jahren #Rechtsanwältin wurde. Die bemerkenswerte Entscheidung, in diesem Alter in das #Rechtswesen einzusteigen, ist der Schlüssel zum Verständnis von Tamars Persönlichkeit, ihrer grenzenlosen Energie und der Mühe, die sie auf sich nahm, um gegen #Ungerechtigkeit zu rebellieren.

In ihrer Entschlossenheit, palästinensische Gefangene in einem hoffnungslos voreingenommenen #Militär-"Justiz"-System zu verteidigen, war diese jüdisch-israelische Frau durch und durch Palästinenserin, mit dem unermüdlichen Geist, den Emile #Habibi mit dem Begriff "Pessimist" umschreibt: jemand, der seine schmerzhafte Realität akzeptiert, sich aber weigert, aufzugeben, und weiter kämpft, in der Hoffnung gegen die Hoffnung - eine scheinbar widersprüchliche Haltung, die auch wir als Verwaltungshäftlinge lernen mussten. Tamar freute sich über die kleinen Siege, die wir erringen konnten, wie das Zugeständnis der Behörden, Bücher in Megiddo zuzulassen, aber sie verlor nie den Blick für das große Ganze.

Tamar war maßgeblich an meiner unwahrscheinlichen Freilassung beteiligt, die sie nach 20 Monaten #Militärgewahrsam erwirkte. Sie ermutigte mich zum Schreiben und setzte sich dafür ein, dass meine Worte die Menschen außerhalb der Gefängnismauern erreichten. Erfolglose #Appelle an die #Militärgericht​e - und sogar einer an den Obersten #Gerichtshof - haben sie nicht abgeschreckt.

Ihre Freude, als sie mir den Entwurf eines Artikels zeigte, den Serge #Schmemann, der Leiter des Jerusalemer Büros der New York Times, über mich geschrieben hatte ("Er wird auf der Titelseite der #Times erscheinen", sagte sie mir stolz), wurde nicht geringer, als ein Redakteur der Zeitung auf mysteriöse Weise beschloss, den Artikel zu streichen. Schließlich entschied der Oberste Gerichtshof im August 1997, dass ich zu einer vierjährigen Verbannung freigelassen werden sollte. Während ich im Gefängnis von #Ramleh auf meine Ausreise in die #Niederlande wartete, war es Tamar, die mir einen Koffer, einen palästinensischen Pass, Nachrichten von meiner Familie und Informationen darüber brachte, wann ich endlich ausreisen dürfe.

In der Freiheit trafen Tamar und ich uns einige Male mit meiner Frau und meinen Kindern: in #Rotterdam (wo ihre Tochter lebte) und Den Haag (wo ich wohnte), in #Paris und in L#ondon. Wir telefonierten regelmäßig und korrespondierten per E-Mail. Sie war immer energiegeladen und neugierig, trug ein Stirnband in ihrem weißen Haar, arbeitete ständig und lebte ständig. Irgendwann verloren wir den Kontakt, aber das tat der Tiefe meiner Gefühle der Liebe und des Respekts für sie keinen Abbruch.

In einem unserer Gespräche, während ich im Gefängnis war, sagte Tamar über eine Frau, die sie kannte: "Sie hat schöne Falten." Sie beschrieb damit zwar ihre körperliche Erscheinung, aber ich glaube, dass die Art und Weise, wie jemand Falten wirft, ein Spiegelbild seiner Seele sein kann. Als sie älter wurde, bekam Tamar immer wieder schöne Falten, ohne ihre moralische Bestimmung zu verlieren.

Für mich als Palästinenserin, die in dieser Zeit des Völkermords und des zügellosen Hasses lebt, dient die Trauer um Tamars Tod als Erinnerung an den Glauben, den Palästinenser und Israelis, die gegen die Besatzung sind, aufrechterhalten müssen: dass eines Tages, egal wie weit entfernt, die Besatzung enden und die Gerechtigkeit kommen wird.

Eine gekürzte Fassung dieses Nachrufs wurde zuerst auf dem LRB-Blog veröffentlicht. Lesen Sie ihn hier: https://www.lrb.co.uk/blog/2024/march/tamar-pelleg-sryck-1926-2024

Übersetzung: @thomas

Quelle: https://mastodon.trueten.de/@972mag/112486281326289808

#Israel #Palästina #Anti

Heute vor 200 Jahren: Am 18. August 1823 wagten im heutigen #Guyana, der damaligen britischen Kolonie Demerara-Essequibo, rund 12.000 versklavte Menschen eine Revolte auf 55 Plantagen.

Es war einer der größten Sklavenaufstände in der Geschichte der Amerikas. Ein Sechstel aller Unterdrückten in der Kolonie beteiligten sich daran.

#AndiesemTag #Sklavenaufstand