Ostrom’s 8 Rules of the Commons for Anarchists
by the Usufruct Collective :
https://usufructcollective.wordpress.com/2024/10/22/ostroms-8-rules-of-the-commons-for-anarchists/
👇 Traduction en français ci-dessous 👇
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Les 8 règles des communs d'Ostrom pour les anarchistes
par l'Usufruit collectif
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Les 8 règles des communs d'Ostrom pour les anarchistes :
Les communs sont des ressources autogérées par les communautés qui en ont besoin et les utilisent. Les communs sont gérés par le dialogue, la délibération et la prise de décision collective, ainsi que par l'entraide pour répondre aux besoins. La mise en commun fait référence au processus de développement des communs. Les communs peuvent être des terres, des cours d'eau, des champs, des usines, des ateliers, des instruments/outils, des habitations, des installations de loisirs, des infrastructures générales, des infrastructures diverses, des fruits de la reproduction/production, des mélanges de tout ce qui précède, et bien plus encore. Les communs florissants fournissent aux communautés et aux participants des moyens partagés d'existence, de production et de politique, ainsi qu'un accès aux fruits de ces moyens de manière à répondre aux besoins de tous.
Les communs ont été attaqués par les derniers milliers d'années de hiérarchie et de société de classe, ainsi que par les dernières centaines d'années de capitalisme. Le capitalisme s'est développé grâce à de multiples facteurs, dont la privatisation continue des communs, imposée par la violence de l'État (Federici, 2018). Malgré cette violence systémique, des poches de communs continuent d'exister grâce aux personnes qui développent des communs nouveaux et durables pour répondre à leurs besoins et à ceux des autres, ainsi que grâce aux personnes qui résistent à la domination et à l'exploitation (Federici, 2018). Les communs ne sont pas seulement attaqués par de multiples formes enchevêtrées de hiérarchie (domination institutionnalisée) telles que le capitalisme, l'étatisme, le patriarcat, le racisme, l'impérialisme, le colonialisme et le nationalisme ; les communs sont également attaqués sur le plan idéologique par une propagande généralisée et des systèmes de croyance qui considèrent que les différentes hiérarchies sont bénéfiques ou inévitables.
Les arguments selon lesquels les communs conduisent inévitablement à des tragédies de surutilisation et de ruine collective nient l'histoire des communs tout en supposant que les communs sont enracinés dans l'acquisition compétitive brute sans les règles, les accords et les pratiques collectives qui leur permettent d'être fonctionnels. Ces hommes de paille des communs reflètent les normes des sociétés compétitives et hiérarchiques plutôt que les types de coopération organisée pour répondre aux besoins si essentiels au bon fonctionnement des communs. En réponse aux critiques radicales des communs, Elinor Ostrom a démontré empiriquement et théoriquement que les communs ont été, sont et peuvent être bien gérés par les participants lorsqu'ils utilisent plusieurs règles et pratiques suffisantes (Ostrom, 2021). De nombreuses communautés et personnes ont, à leur manière et avec leurs propres mots, évolué de manière convergente et articulé des variations de ces principes fondamentaux de conception.
Les communs et les institutions autogérées connexes ont existé au sein de sociétés de recherche de nourriture, de sociétés agricoles, de villages, de villes, d'îlots, de quartiers, de cités et de sociétés non étatiques à méthodes mixtes (Boehm, 2001, Kropotkin 1902, Bookchin, 2005a, Federici, 2018, Ostrom, 2021, Graeber et Wengrow, 2023). Une histoire aussi riche démontre que des communs bien gérés sont possibles et que ces communs bien gérés contribuent de manière prévisible à l'épanouissement social et écologique.
Bien qu'Ostrom étudie de nombreux exemples qui sont en harmonie avec ses 8 règles de gestion des communs ainsi qu'avec une approche non hiérarchique de l'organisation sociale (Ostrom, 2021), d'autres exemples de communs qu'elle étudie utilisent des méthodes que ceux qui adoptent une perspective anti-hiérarchique désapprouveraient. Les communs véritablement émancipateurs se distinguent des quasi-communs qui produisent des marchandises et/ou qui sont protégés contre l'accès mutuel des roturiers (Federici, 2018). Compte tenu des objectifs d'autogestion de chacun et de tous, de non-domination mutuelle, de bien-être pour tous et d'épanouissement écologique, les principes fondamentaux de conception d'Ostrom peuvent devenir plus cohérents en étant remixés avec des idées de l'anarchisme.
L'adaptation suivante des règles d'Ostrom pour la gestion des communs s'inspire du socialisme/communisme/communalisme libertaire, des organisations et des révolutions influencées par le socialisme libertaire qui utilisent des assemblées communautaires liées aux décisions et aux ressources communes, des divers communs étudiés par Ostrom, ainsi que d'une histoire élargie des communs dans de multiples modes de subsistance :
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1. Les participants savent qu'ils font partie d'un groupe et connaissent les objectifs du groupe (Wilson, 2016).
2. Accords de partage et parfois de rotation du travail et de la mise en œuvre des décisions, ainsi que de partage des fruits (Kropotkin, 1906, Sixième Commission de l'EZLN, 2016, Ostrom, 2021, Usufruct Collective, 2022). Les gens peuvent co-créer une corne d'abondance où il y en a plus qu'il n'en faut pour tous, ou bien convenir de modalités spécifiques de distribution des fruits moins abondants de la re-production en fonction des besoins.
3. La prise de décision collective directe par les participants par le biais de la délibération. Pour qu'il y ait autogestion de chacun et de tous, il faut aussi qu'il y ait non-domination mutuelle. Par extension, les assemblées communautaires liées aux communs devraient utiliser des formes de démocratie directe, participative et non hiérarchique (Bookchin, 2005b).
4. La transparence organisationnelle qui permet aux participants de surveiller mutuellement les communs (Atkins, Wilson, Hayes, 2019). Cela peut se produire grâce au processus de cogestion et d'interaction avec les communs, à l'action collective, à la vie en communauté avec d'autres personnes, à une comptabilité/un calcul pertinent si nécessaire, et à la disponibilité des informations pertinentes pour les participants.
5. Une défense graduée contre la domination et l'exploitation telle que : la désapprobation sociale informelle, l'autodéfense et la défense des autres si nécessaire, et le recours à l'expulsion d'une personne d'un collectif particulier (par la délibération, l'assemblée et une procédure régulière) en réponse aux violations les plus extrêmes des communs et des libertés des personnes (Boehm, 2001, Ostrom, 2021, Usufruct Collective, 2023).
6. Pratiques de résolution de conflits suffisantes : les gens se parlent directement, la médiation permet de trouver comment aller de l'avant, la résolution des conflits permet de résoudre les conflits, les processus de justice réparatrice et de justice transformatrice permettent aux gens de réparer les dommages et d'en transformer les causes, et l'assemblée de l'ensemble de l'organisation lorsque le conflit porte sur la forme et le contenu de l'organisation. (Kaba, 2019, Collectif Usufruit, 2023).
7. Les communautés et les participants ont besoin d'une autonomie suffisante pour s'organiser.
8. Le recours à la cofédération et aux conseils intégrés. Les assemblées communautaires peuvent cogérer les communs intercommunaux de manière à ce que le pouvoir de décision soit détenu directement par les participants et les assemblées (Bookchin, 1992, Ocalan, 2014). Cela permet l'autogestion et l'entraide au sein des communautés et entre elles, ainsi que la gestion intercommunale des communs. Les assemblées communautaires peuvent utiliser des conseils mandatés et révocables et des délégués rotatifs pour mettre en œuvre les décisions dans les limites des politiques élaborées directement par les assemblées communautaires (Bookchin, 1992, 2007, 2018).
Ce qui précède doit être étoffé, nuancé et judicieusement adapté aux conditions, aux besoins et aux souhaits des communautés et des participants. Lorsqu'il existe des institutions et des accords adéquats pour l'action collective, les individus bénéficient de l'épanouissement des communs et de leur contribution mutuelle aux communs, ce qui permet de combiner l'intérêt personnel et l'intérêt collectif. Bien qu'ils soient spécifiquement liés à l'économie des communs, les principes fondamentaux de conception d'Ostrom et leurs adaptations cohérentes peuvent être utilisés pour réfléchir et développer divers collectifs autogérés ayant des pratiques et des objectifs communs (Wilson, 2016).
L'autogestion de chacun et de tous à toutes les échelles passe par l'épanouissement des communs et des assemblées générales qui s'y rattachent. Le développement des communs dans le contexte d'une société hiérarchisée nécessite à la fois la reconstruction des communs et l'opposition à la domination et à l'exploitation. Ces fonctions peuvent être assurées par des assemblées communautaires autogérées qui utilisent l'entraide et l'action directe pour répondre aux besoins et résoudre les problèmes sociaux. Ce type d'organisation communautaire peut constituer un élément essentiel d'un écosystème de mouvement social plus large, qui comprend l'organisation des lieux de travail, l'organisation des étudiants et bien d'autres choses encore. Outre le fait que les communs et les assemblées générales correspondantes sont nécessaires à la liberté politique et économique de chacun et de tous, le développement des communs et le partage de la re-production sociale peuvent répondre aux besoins des organisations du mouvement social, de leurs participants et de la classe non dirigeante, tout en construisant le nouveau monde dans la coquille de l'ancien et en augmentant la capacité des gens à résoudre les problèmes sociaux et à s'opposer aux hiérarchies.
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PS :
Critique supplémentaire d'Ostrom :
Ostrom souhaite que les communs s'étendent et se développent. Cependant, Ostrom considère les communs comme un secteur qui devrait exister parallèlement au capitalisme et aux États. Cette approche se distingue de l'approche anti-domination et anti-exploitation du socialisme libertaire. Bien qu'Ostrom parle de la nécessité de disposer d'une autonomie suffisante pour s'auto-organiser, elle n'aborde pas correctement la question du développement des communs par le biais d'une opposition au capitalisme, à l'étatisme et à la hiérarchie en général.
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Atkins, Paul W.B., David Sloan Wilson et Steven C. Hayes. Prosocial : Utiliser la science de l'évolution pour construire des groupes productifs, équitables et collaboratifs. Context Press, 2019.
Boehm, Cristopher. La hiérarchie dans la forêt : L'évolution du comportement égalitaire. Université de Harvard, 2001.
Bookchin, Murray. L'urbanisation sans les villes : L'essor et le déclin de la citoyenneté. Montréal : Black Rose Books, 1992.
Bookchin, Murray. L'écologie de la liberté : L'émergence et la dissolution de la hiérarchie. Oakland, CA : AK Press, 2005a.
Bookchin, Murray. "Municipalization : Community Ownership of the Economy", libcom.org. 2005b. https://libcom.org/article/municipalization-community-ownership-economy.
Bookchin, Murray. Social Ecology and Communalism. Oakland, CA : AK Press, 2007.
Bookchin, Murray. L'anarchisme post-scarcité. AK Press, 2018.
Federici, Silvia. Réenchanter le monde Féminisme et politique des communs. PM Press, 2018.
Graeber, David, et David Wengrow. L'aube de tout : une nouvelle histoire de l'humanité. Farrar, Straus et Giroux, 2023.
Kaba, Mariame, et Shira Hassan.
Fumbling towards Repair : A Workbook for Community Accountability Facilitators. Chicago : Projet NIA, 2019.
Kropotkin, Peter. L'entraide : Un facteur d'évolution. New York : McClure Phillips and Co, 1902.
Kropotkine, Peter. La conquête du pain. 1906.
Ocalan, Abdullah. Le confédéralisme démocratique. Éditions Transmedia, 2014.
Ostrom, Elinor. Governing the commons : The evolution of institutions for collective action. Cambridge : Cambridge University Press, 2021.
Sixième Commission de l'EZLN. La pensée critique face à l'hydre capitaliste I. Durham, NC : PaperBoat Press, 2016.
Wilson, David Sloan. "La tragédie des communs : Comment Elinor Ostrom a résolu l'un des plus grands dilemmes de la vie". Evonomics, 5 avril 2016. https://evonomics.com/tragedy-of-the-commons-elinor-ostrom/.
Collectif Usufruct. "La conquête des sandwichs". Usufruct Collective, 1er février 2022. https://usufructcollective.wordpress.com/2022/02/01/the-conquest-of-sandwiches/.
Collectif Usufruct. "Kick the Cops off Your Block" (Chassez les flics de votre quartier). Usufruct Collective, 14 juin 2023. https://usufructcollective.wordpress.com/2023/06/04/kick-the-cops-off-your-block-2/.
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Murray Bookchin's Libertarian Municipalism is an attempt to bring up to date the historical legacy of those directly democratic organs of self-management that were thrown up in times of struggle by the working class. It suggests the potential of moving towards a non-market economy with no separation between economic and political democracy.
L'Offensive de l'Arrée