Si tomas psicofármacos -litio, antidepresivos, benzodiacepinas, antipsicóticos...-, extrema las precauciones durante el calor intenso.

Lista de riesgos:

👉 El litio y la deshidratación pueden aumentar el riesgo de toxicidad.

👉 Los antipsicóticos o neurolépticos pueden dificultar la regulación de la temperatura corporal (aumentan la temperatura).

👉 Los antidepresivos pueden alterar la sudoración o favorecer la deshidratación.

👉 Las benzodiacepinas e hipnóticos pueden aumentar la somnolencia y hacer más difícil detectar el malestar por calor (sedación).

Recomendaciones:
👉 Bebe agua con frecuencia.
👉 Evita las horas centrales y el sol directo. Busca lugares frescos.
👉 Consulta si hay vómitos, diarrea, mareo, confusión o fiebre.

🔆❗ Ante síntomas intensos o golpe de calor, busca ayuda.

#OlaDeCalor #CuidadoMutuo #OrgulloLoco

28J Madrid: Bloque Puta-Loque.

🗓️ Domingo 28 de junio
🏙️ Madrid 🕡 18:30
📍 Metro Carpetana

> Vente con nosotres el 28 de junio a la marcha del Orgullo Crítico, en el bloque puta-loque, a las 18:30 en Carpetana. Trae tu paraguas rojo, agua y crema solar.

> ¡Sin putas, no hay Orgullo!

— Sindicato OTRAS

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> Vente con nosotres a la mani del Orgullo Crítico 2026!!!

> Si vienes a las jornadas vamos juntes desde @cso_larosa hasta allí. Si no, nos vemos a las 18:30 en Carpetana 💋

> 🔥 Disidencias organizadas contra el capitalismo colonial 🔥

— MMM & Trans en Lucha

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[Edit:] Va, viendo que los bloques van básicamente a la vez, al finalizar las ‘putas jornadas transmaribibollo‘¹ como indicaban en estas, pues las incluyo explícitamente. ^^

¹ Ya ha concluido la mayoría, pero: https://kolektiva.social/@yenndc/116781141248793009

#28J #OrgulloCrítico #Madrid #SindicatoOTRAS #OrgulloLocoPrende #MMM #TransEnLucha #BloqueBollero #Orgullo #TrabajoSexual #OrgulloLoco #Trans #2026W26

Tattoo Circus Madrip

CSOA La Enredadera de Tetuán, viernes, 29 de mayo, 16:00 CEST

💥 Un año más, 🪷Tattoo Circus Madrip🪷 está aquí❗❗

Tinta contra el encierro.💌

❤️‍🔥Vente a participar y a luchar juntes ❤️‍🔥

https://mad.convoca.la/event/tattoo-circus-madrip-1

«Feminista a tiempo completo, loca a tiempo parcial»
Homenaje a Marta Plaza.

🗓️ Sábado 16 de mayo
🏙️ Bilbao 🕦 11:30–13:00
📍 XAKE (Calle Vieja 17)
👥 ZOROA

#OrgulloLoco #Bilbao #ZOROA #2026W20

🔥«Bloke puta-loke-transfeminista: 1º de mayo interseccional y combativo» 🔥

🗓️ Viernes 1 de mayo
🏙️ Madrid 🕦 11:30
📍 Marqués de Vadillo
🏁 Parque Casino de la Reina

> ¡¡Disidencias precarizadas a las calles!! Marchamos en este 1º de mayo interseccional y combativo en bloke de disidencias organizadas.

> El conflicto capital-trabajo limita el desarrollo de nuestras vidas. Lo disidente esta marcado por la explotación y es también una cuestión de clase. Nuestros trabajos son condenados a la informalidad dentro de las lógicas productivistas, como ocurre con el trabajo sexual. A su vez, son señalados y perseguidos por el moralismo burgués y obrerista. La autonomía, la autodeterminación y la autoorganización son el primer paso para abolir el trabajo. No más muertes en los curros, no más trabajo asalariado.

> Nuestras liberaciones deben articularse de la mano, al capital y a los Estados se les destruye juntes. Unidad de todas las desposeídas por el capitalismo y el imperialismo colonial y genocida. Abajo el trabajo y abajo los muros, arriba el mamarracheo y la desobediencia.

> TRABAJO SEXUAL ES TRABAJO❕

❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥❤️‍🔥

Cielos, a la vez que gusto y qué envidia… 😍😭💖

¡Mil ánimos a laos compañerꜵs trabajadoræs sexuales, locꜵs, trans, marikas, discas, migradꜵs, y en general precarizadꜵs de Madrid! 💞
¡Que montéis un buen bullo! 📢

Y sí, #TrabajoSexualEsTrabajo. 👠✊☂️

#1M #Madrid #Manifestación #1DeMayo #DíaDelTrabajador #DíaInternacionalDeLosTrabajadores #TrabajoSexual #OrgulloLoco #Trans #MMM #AFEMTRAS #OrgulloLocoPrende #SindicatoOTRAS #SINTRAHOCU #TransEnLucha

Alice Wong: que su memoria sea para una revolución

Escrito de Beatrice Adler-Bolton

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/alice-wong-que-su-memoria-sea-para

Perder a Alice Wong se siente como si el suelo se moviera bajo nuestros pies. Estoy devastada. Pero haberla conocido y haber compartido siquiera una parte de esta vida con ella fue un honor. Fue una de las activistas por los derechos de las personas discapacitadas más valientes, generosas y visionarias. Es imposible medir cuánto transformó el mundo; lo siento en todas partes.

Alice Wong no solo fue una brillante activista por la justicia de la discapacidad, también fue una fuerza cultural, estratega política y creadora de mundos. Mostró cómo el acceso se construye a través de la lucha, la colaboración creativa, la interdependencia y la negativa basada en principios. Hizo hermoso el trabajo invisible de la vida con discapacidad.

A través del Disability Visibility Project y de cada colaboración en la que participó, cultivó un vasto ecosistema intergeneracional de escritores, pensadores, organizadores y narradores con discapacidad. Alice no acaparaba la influencia: la redistribuía. Entendía que la visibilidad sin redistribución es solo apariencia, y Alice se negaba a jugar a ese juego.

Alice Wong dominaba el arte de señalar al poder sin perder de vista a la comunidad. Nombró la violencia de la austeridad, el racionamiento médico, la eugenesia y el abandono estatal con una claridad implacable. Pero también acompañaba la crítica con una creencia genuina de que los futuros de las personas discapacitadas son posibles y ya están emergiendo en todas partes.

Alice Wong se movía por el mundo con una generosidad política que hacía a las personas más valientes. Veía a la gente. Elevaba nuevas voces. Se acercaba con intención. Daba a las personas discapacitadas permiso para estar enfadadas, alegres, ser complejas, imaginativas; para existir más allá de los roles reducidos que se nos asignan.

Estoy devastada por esta pérdida y, al mismo tiempo, profundamente agradecida de haber podido presenciar su trabajo, su pensamiento y su ejemplo. Alice profundizó mi comprensión de la solidaridad entre personas discapacitadas: lo que exige, lo que hace posible y cuánta responsabilidad nos debemos unos a otros.

Alice Wong deja tras de sí un legado que seguirá dando forma a los movimientos durante décadas. Pero, más importante aún, deja comunidades y relaciones que ayudó a construir y cuidar—vínculos que llevarán adelante su claridad, su desafío y su ternura.

Que su memoria sea para la revolución. Que profundice nuestros compromisos. Que su ejemplo afine nuestra política. Que su vida nos recuerde que la justicia de la discapacidad es una práctica de transformar el mundo a través del cuidado colectivo, la responsabilidad compartida, la creatividad, la resistencia y la imaginación.

Sostengo un profundo dolor, pero también una inmensa gratitud por haber vivido en un mundo tan marcado por su brillantez y creatividad. Descansa en poder, Alice Wong. Tu trabajo nos cambió. Tu visión seguirá guiándonos. Tu memoria es una bendición y una responsabilidad que debemos honrar cada día con acciones.

#liberaciondiscapacitada #discapacidad #apoyomutuo #orgulloloco
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Descolonizar también significa dejar de lado el bioesencialismo

Dejar de lado mi apego a las etiquetas diagnósticas individuales es parte de mi proceso de descolonización, escrito de Ayesha Khan, Ph.D.

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/los-diagnosticos-psiquiatricos-y

Tal vez no deberíamos asumir nada de las personas que tienen o no tienen una etiqueta neurodivergente. Tal vez alguien que se identifique como neurodivergente o NO te ayudará a entender mucho sobre ellos o evitará el proceso de conocerlos con cuidado, con el tiempo. Tal vez deberíamos permitir que las personas nos abran al mundo de nuevas formas. Tal vez no deberíamos forzar de forma encubierta o abierta a las personas a recurrir a una herramienta colonial como el DSMV para descubrir “lo que tienen” o “quién son”. Tal vez no necesitemos clasificar excesivamente a las personas para hacerlas comprensibles. Veo la utilidad de encontrarnos a través de etiquetas abreviadas, pero es igualmente importante ser consciente de a quién estás excluyendo y qué te estás impidiendo aprender a través de una dependencia excesiva en estas etiquetas, especialmente si se presentan como categorías biológicas reales.

El colonialismo lava el cerebro de las personas para que piensen que son “individuos” o seres atomizados separados de todo, separados entre sí, de la tierra, los árboles, los pájaros y el resto de nuestra parentela. Estos sistemas han ideado cajas y categorías bioesencialistas ridículas para convencernos de que estamos solos, separados, distintos e inrelacionados.

Este artículo de Queercoded Dividual captura adecuadamente las limitaciones del pensamiento de “nacido de esta manera” cuando se trata de género y sexualidad:

“La idea de “Nacido de esta manera” sigue siendo bastante popular entre muchas personas queer. Una de las razones por las que parece tan atractiva para muchos es porque ofrece una forma fácil de justificar la existencia de personas queer de una manera que no perturba demasiado la cis-heteronormatividad, las instituciones y las identidades establecidas.

La lógica esencialmente se reduce a “Oh, simplemente nacimos queer, no es nuestra culpa, no puedes juzgarnos por eso. Solo déjanos existir, no podemos y no haremos que más personas sean queer si nos incluyes en tus estructuras sociales, no te preocupes”.

Muchas personas queer más radicales y activistas queer han desafiado la narrativa de “Nacido de esta manera” desde muchas perspectivas: desde la perspectiva de que niega cualquier fluidez y agencia, que socava políticas más radicales para desafiar el sistema de género cis-heteronormativo, que proviene de un lugar en el que la queeridad tiene que justificar su existencia, que naturaliza las categorías de género y sexualidad históricamente relativas y construidas (y, por lo tanto, las estructuras cis-heterosexistas como tales), que tiene un respaldo científico insuficiente, etc.”

Las personas que utilizan el marco de la neurodiversidad, ya sea un binario o un espectro expansivo, diagnosticado por un psiquiatra o auto-diagnosticado, cooptado o reclamado, liberal o más radical, CUALQUIER variación de él, necesitan considerar que gran parte del mundo existe de manera incomprensible más allá de ese espectro, por elección y no porque seamos demasiado retrógrados, incivilizados o indefensos para saber mejor.

Hay empoderamiento en la complejidad, la diversidad y las multitudes.

En los últimos años he sido más intencional al arraigarme en nuestras comunidades, esto significa que me estoy conectando más con nuestros mayores, nuestros niños, nuestros guerreros, cuidadores, sanadores, personas que conforman la columna vertebral de nuestra supervivencia y sustento. Cuantas más relaciones liberadoras construyo, más veo que quiero arraigarme en identidades verdaderamente colectivistas que reconozcan nuestra inmensidad y nuestras complejidades indescriptibles, incategorizables, indiagnosticables, imprecisas, fluidas, no generalizables, que nunca se pueden reducir a la biología. Esto no significa que nuestro sufrimiento no exista, sino que quiero sostener nuestro dolor con el respeto, la dignidad y el cuidado que merece, de modo que podamos llegar a la raíz y soportar, abordar o navegarlo como colectivo.

Algunas aclaraciones de entrada:
• Estoy escribiendo desde la perspectiva de las comunidades del sur global que siempre han tenido modalidades alternativas para conceptualizar la angustia humana y planetaria sin patologizarla. Nuestras comunidades han sido/ están siendo asesinadas por nuestras tradiciones culturales, incluida la medicina. Muchos de nosotros en la diáspora estamos luchando por redescubrir, reconectar, practicar y preservar nuestras tradiciones.
• Si los términos bajo el paraguas de la neurodivergencia son importantes para ti, entonces no te estoy pidiendo que los abandones, ni los estoy enmarcando unilateralmente como “malos”. Te pido que vayas más allá de ellos, que seas consciente de cómo pueden ser utilizados para hacer daño y que reconozcas que hay otras formas para que las comunidades den sentido a su angustia sin estas etiquetas. Te pido que abraces la complejidad y crees espacio para ella. El resto del mundo no debería tener que hablar este lenguaje preciso. El lenguaje de la psiquiatría colonial nunca debería haber sido impuesto al sur global y no debería serlo hoy, incluyendo cualquier versión recuperada dentro del marco de la neurodiversidad. Más importante aún, si estamos intentando abolir sistemas coloniales/capitalistas mientras construimos sistemas colectivos de cuidado comunitario, entonces creo que todos tenemos mucho que aprender de los marcos alternativos creados, alimentados y desarrollados por comunidades que siempre han estado luchando por la salud del planeta.
• También te insto a tener cuidado con el esencialismo biológico que suena como “nací así, siempre he sido así, así es como funciona mi cerebro”. El concepto de neurodiversidad ha sido fuertemente cooptado en el norte global, diluido, individualizado, sanitizado y DEPOLITIZADO. A menudo, las personas enmarcan la neurodivergencia como un cableado cerebral atípico, que es el mismo esencialismo biológico que nos dio la ciencia de la raza. Muchos movimientos y espacios en el norte global tienen tendencia a recurrir al bioesencialismo (para género/sexo y sexualidad, por ejemplo). Categorías y etiquetas como autismo/TDAH, etc., ya sean recuperadas y redefinidas o no, son constructos sociales, no realidades biológicas con límites claros, definiciones y criterios medibles. El uso de estos términos como categorías biológicas puede ser dañino y evitar el progreso revolucionario mientras intentamos reimaginar el cuidado comunitario.

#liberaciondiscapacitada #discapacidad #apoyomutuo #orgulloloco
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Las emociones pesadas y difíciles son importantes de enfrentar y solo abrumadoras cuando se llevan en soledad

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/las-emociones-pesadas-y-dificiles

Autodisciplina, autorregulación, autoayuda, autosuficiencia, autooptimización, autocuidado—ASÍ es como el capitalismo fomenta el aislamiento y la conformidad.
El concepto de autorregulación emocional es parte de la cultura ajetreo y rutina. La popularizada ola de salud mental y “autoayuda” ha glorificado la independencia y la confianza en uno mismo como el último indicador de éxito, madurez y bienestar. Desde podcasts de atención plena y manifestación hasta la interminable basura de autoayuda e influencers de autocuidado, estamos convencidos de que somos el problema, no el sistema brutal o nuestro aislamiento y desconexión de la comunidad. Para lograr y tener éxito, tenemos que convertir nuestras vidas en un eterno viaje de auto-superación, auto-optimización. Pensé que estaba sufriendo porque era un fracasado que no tenía suficiente autodisciplina. Así que traté de regular, gestionar, curar, controlar, empujar, explotar, trabajar demasiado hasta que colapsé. Hoy, me doy cuenta de que fui manipulado para obligarme a ajustarme a estos sistemas violentos. Yo estaba haciendo su trabajo por ellos.

Gurús de auto ayuda: “¿Triste? ¿Por qué no te arreglas a ti mismo? Solo piensa de manera más positive, sé optimista y manifiesta abundancia (¡solo para ti!). Todo es sobre mentalidad, enforcarse, auto-disciplina, multivitaminas, entramientos diarios, una estricta y orgánica dieta y apegarse a una rutina monótona reglamentada que prioriza su productividad

La autorregulación se define como ‘la capacidad de modificar o controlar sus pensamientos, comportamiento, emociones, acciones y palabras en la búsqueda de objetivos a largo plazo’. Se nos dice que practiquemos y dominemos individualmente esta habilidad. Entiendo que es importante ser consciente, comprender, identificar y procesar nuestras emociones de manera saludable y transformadora. Entiendo que no es genial arremeter con ira o proyectar nuestros celos y resentimiento en los demás de manera injusta o actuar sin pensar y reflexionar. Pero si piensas en CÓMO podemos hacer eso—es a través de la práctica y la corregulación en la comunidad y ESA es la pieza que falta en el marco de la salud mental individualista, despolitizada y convencional.

No creo que estemos destinados a llevar o regular nuestras emociones por nosotros mismos, el yo no es suficiente. Realmente no lo es. E incluso dar un paseo por el parque para estar entre las flores silvestres, abejas, pájaros y malezas es una forma de corregulación si honras la contribución integral de otros seres. Somos más que capaces de sentir profundamente y procesar nuestras emociones de una manera saludable cuando sabemos que estamos apoyados por el suelo debajo de nosotros y las personas que nos rodean.

No quiero que nos disociemos y nos adormezcamos en el desapego. No quiero que huyamos del dolor que conlleva vivir bajo opresión. Solo podemos experimentar satisfacción, serenidad y alegría cuando los llevamos juntos junto con el dolor, el arrepentimiento y la desesperación. Todo esto es importante. Quiero que llevemos las rocas y las flores juntas porque así es como siempre deben vivir nuestras comunidades. Quiero que nos demos unos a otros la red de seguridad comunitaria que nos permita sentir profundamente. Quiero que lloremos el sufrimiento que nos rodea... junto. Quiero que lloremos por la tierra debajo de nosotros porque ella está sufriendo. Quiero que nos duela porque ninguno de nosotros puede flotar en una dicha sin fin mientras el resto de nosotros estamos sufriendo. Estas llamadas emociones “negativas” son una señal de que nuestra alma está intacta y afectada por nuestro entorno. No quiero que escapemos de nuestra tristeza porque eso significa que no estamos completamente vivos en absoluto. Crear espacio para nuestra tristeza expande nuestra capacidad de experimentar felicidad.

Al crecer, a la mayoría de nosotros no se nos enseña cómo navegar por las emociones. La madurez emocional y la vulnerabilidad requieren práctica intencional en las relaciones.
La búsqueda de la felicidad es glorificada en nuestra sociedad. Pero no se nos dan detalles específicos u orientación sobre cómo podemos llegar allí o somos engañados y mal dirigidos. Se nos dice que alcanzar ciertos hitos (títulos, carrera, poder, riqueza, la familia nuclear) es la receta a la felicidad. Así que no es solo tristeza, tampoco se nos enseña cómo ser verdaderamente felices, y todo esto puede sentirse aterrador. Mezclamos lo que es la familiaridad con la seguridad e incluso cierta cantidad de liberación (como sentir nuestros sentimientos en comunidad, incluso los liosos) puede sentirse inseguro, simplemente porque no es familiar, no porque sea realmente peligroso.

#liberaciondiscapacitada #discapacidad #apoyomutuo #orgulloloco
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Psicótica no, ¡REBELDE!

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Lo que ocurre en tu cerebro no es la causa de tus problemas

Transcripción del post de conducteam

https://autodefesasanitaria.substack.com/p/lo-que-ocurre-en-tu-cerebro-no-es

EL ORIGEN DE LA MAYOR ESTAFA PUBLICITARIA DE LA HISTORIA
Poniéndonos en contexto, durante la década de los 70, en EEUU la Psiquiatría tenía una validación social nula (era la profesión que ejercían los “médicos fracasados”). La solución propuesta para no desaparecer fue medicalizar la Psiquiatría, es decir, comenzar a sostener la idea no demostrada de que “el origen de cualquier problema de comportamiento radica en una condición médica”.

Con la llegada de la medicalización, la represión y neurosis freudianas del DSM-II se hicieron a un lado, para dar paso a la novedosa neurociencia del DSM-III (1980), cuyas bases médicas, por desgracia, han permanecido hasta las ediciones más actuales del DSM.

Así pues, durante los posteriores 15 años hasta llegada del DSM-IV en 1994, existió una enorme necesidad de añadir a los argumentos de la medicalización, alguna “impresionante teoría” que asegurara que este punto de vista no muriera con el paso de los años. Aquí nace el injustificable argumento del “desequilibrio neuroquímico”.

De forma resumida, el “desequilibrio neuroquímico” plantea que determinadas alteraciones bioquímicas en los neurotransmisores de nuestro cerebro como la dopamina, serotonina o noradrenalina (entre otros) causan los “problemas mentales”.

La nueva estrategia publicitaria de la Psiquiatría básicamente se centraba en encontrar correlatos y causas neurológicas y cerebrales en cualquier conducta, sobre todo en aquellas que hacemos de forma privada, como percibir, pensar o emocionarnos.

EL DESEQUILIBRIO NEUROQUÍMICO NO CAUSA TUS PROBLEMAS
Al contrario de lo que se cree popularmente, la Psiquiatría no ha estado toda su existencia asociada a la neurociencia, además de que su estrecha relación es fruto de la necesidad y supervivencia por no desaparecer como disciplina. Tan simple como que, la generación de psiquiatras que tomó aquellas decisiones. prefirió abrazar la causalidad biológica mecanicista, que perder su trabajo.

Así pues, en primer lugar, es necesario mencionar que la neurociencia no es tan simple, ya que aquellos biomarcadores que se buscan con tanta fe, actualmente siguen siendo eso, una “cuestión de fe”, porque aún no se han encontrado por ningún sitio después de tantos años.

En segundo lugar, la investigación científica no ha podido demostrar firmemente aún la idea de “trastorno mental” como un desequilibrio químico. Pueden encontrarse niveles altos o bajos de cualquier neurotransmisor en el cerebro, pero no está claro si es una causa, un resultado o una correlación.

Necesitaríamos más experimentos que pudieran dar lugar a más resultados alternativos, y que descartaran una o más posibles hipótesis alternativas planteadas. Necesitamos un “resultado limpio”, algo indiscutible en todas las personas etiquetadas con un determinado “trastorno mental”, y no acumulación absurda de muchos estudios (si tuviéramos un estudio definitivo, no haría falta una acumulación de investigaciones).

“Cualquier cosa que hacemos tiene consecuencias en el cerebro, ya que el hecho de que existan diferencias entre cerebros humanos, no significa que hayamos encontrado una explicación definitiva y científica a las diferencias de comportamiento entre personas

LOS PROBLEMAS DE LA HIPÓTESIS DOPAMINÉRGICA
La hipótesis dopaminérgica, entre otras propuestas que también hacen referencia a desequilibrios químicos de dopamina, serotonina, noradrenalina, o una mezcla de todas, han sido los principales argumentos para intentar respaldar “científicamente” la importancia del modelo médico en Psicología.

Sin embargo, el origen de la hipótesis dopaminérgica no es el que todo el mundo piensa. El experimento clave de su popularidad fue llevado a cabo por Carlson y Lindqvist en 1963 y, aunque encontraron que determinados fármacos neurolépticos aumentaban la producción y degradación de dopamina, no demostró la existencia de la “esquizofrenia”, ni mucho menos una relación de esta con un exceso de dopamina en el cerebro.

A pesar de ello, para finales de la década de 1970, la hipótesis dopaminérgica era la principal teoría biológica para la “esquizofrenia”, aunque la mayoría de los esfuerzos para validarla empíricamente han fallado.

No importó que, desde sus inicios, la hipótesis dopaminérgica fuera muy abstracta e inespecífica, ya que ha conseguido persistir en el tiempo al tratarse de un planteamiento muy difícil de falsar.

Tal y como diría Popper, esta hipótesis tiene un bajo grado de falsabilidad, ya que si una predicción biológica no se confirmaba, otra fácilmente ocupaba su lugar.

Por otro lado, bien podría haber dicho Kuhn al respecto, que esta hipótesis persiste porque nunca se desarrolló una teoría alternativa lo suficientemente prominente, y más exitosa.

Se trata de un programa de investigación degenerativo que solo puede describir la anomalía individual, pero no da cuenta de nuevos hechos, tal y como diría Lakatos.

Añadido a esto último, el argumento de la hipótesis dopaminérgica es lógicamente erróneo, ya que la medicina puede aportar muchos ejemplos en los que, el mecanismo de acción de un fármaco terapéutico, está muy alejado de la causa de la enfermedad. Por ejemplo, los medicamentos antiinflamatorios reducen síntomas de una gran variedad de patologías, pero actúan sobre afecciones muy alejadas de las causas directas de la patología.

Lo que queda claro es que, la “hipótesis de un neurotransmisor para una enfermedad” se ha convertido en un concepto de marketing perfecto para las compañías farmacéuticas. Aunque, al margen de los conflictos de interés que existan, nadie ha encontrado nada concluyentemente anormal sobre la dopamina, o cualquier neurotransmisor, en el cerebro de aquellas personas etiquetadas con algún “trastorno mental”.

PRINCIPALES MOTIVOS PARA APOYAR EL ARGUMENTO DEL DESEQUILIBRIO QUÍMICO
1. Obtener los beneficios sociales de relacionar tu trabajo y tus opiniones con la medicina.

Que otras personas asocien tu visión de la psicología con la medicina, permite a muchos “profesionales” ser adjetivados como disciplinados, científicos y rigurosos en su trabajo.

2. Evadir responsabilidades. No existe

la necesidad de analizar ni explicar el comportamiento individual de nadie, porque de eso ya se encarga la etiqueta diagnóstica del DSM.

3. Justificar la “cronicidad de los trastornos mentales”. Si tienes pacientes crónicos que “nunca podrán curarse”, tienes pacientes a los que cobrar dinero de por vida.

“A medida que empecé a ver las raíces estructurales y sistémicas de nuestro malestar, me alejé cada vez más del pensamiento de “nacer así”. Cuanto más priorizaba la construcción intencional de la comunidad y me reconectaba con mis raíces culturales, más imposible se volvía ver mi dolor como separado de las luchas de otras personas. Todo está interconectado y las etiquetas psiquiátricas simplemente no capturaban estas sutilezas en las que se basan las comunidades colectivistas.

Descolonizar también significa dejar de lado el bioesencialismo.

Tal vez no deberíamos asumir nada de las personas que tienen o no tienen una etiqueta neurodivergente. Tal vez alguien que se identifique como neurodivergente o NO te ayudará a entender mucho sobre ellos o evitará el proceso de conocerlos con cuidado, con el tiempo. Tal vez deberíamos permitir que las personas nos abran al mundo de nuevas formas.

Tal vez no deberíamos forzar de forma encubierta o abierta a las personas a recurrir a una herramienta colonial como el DSMV para descubrir “lo que tienen” o “quién son”. Tal vez no necesitemos clasificar excesivamente a las personas para hacerlas comprensibles. Veo la utilidad de encontrarnos a través de etiquetas abreviadas, pero es igualmente importante ser consciente de a quién estás excluyendo y qué te estás impidiendo aprender a través de una dependencia excesiva en estas etiquetas, especialmente si se presentan como categorías biológicas reales.

Si los términos bajo el paraguas de la neurodivergencia son importantes para ti, entonces no te estoy pidiendo que los abandones, ni los estoy enmarcando unilateralmente como “malos”. Te pido que vayas más allá de ellos, que seas consciente de cómo pueden ser utilizados para hacer daño y que reconozcas que hay otras formas para que las comunidades den sentido a su angustia sin estas etiquetas. Te pido que abraces la complejidad y crees espacio para ella. El resto del mundo no debería tener que hablar este lenguaje preciso. El lenguaje de la psiquiatría colonial nunca debería haber sido impuesto al sur global y no debería serlo hoy, incluyendo cualquier versión recuperada dentro del marco de la neurodiversidad.” Los diagnósticos psiquiátricos y el bioesencialismo no nos liberarán.

REFERENCIAS:
– Moncrieff, J., et al. (2022). The serotonin theory of depression: a systematic umbrella review of the evidence.

– Probst, B. (2015). Critical Thinking in Clinical Assessment and Diagnosis.

– Schildkraut, J. (2015). The Catecholamine Hypothesis of Affective Disorders: A Review of Supporting Evidence.

– El-Mallakh, R., & Jeannie Roberts, Y. (2011). Tardive dysphoria: The role of long term antidepressant use in-inducing chronic depression

– Whitaker, R. (2010). Anatomía de una epidemia.

– Deacon, B., & Baird, G. (2009). The Chemical Imbalance Explanation of Depression: Reducing Blame at What Cost?

– Kendler, K., & Schaffner, K. (2011). The Dopamine Hypothesis of Schizophrenia: An Historical and Philosophical Analysis

#liberaciondiscapacitada #discapacidad #apoyomutuo #orgulloloco
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