💥BATTLE DER GIGANTEN💥

Zwei Figuren aus der griechischen Mythologie treten gegeneinander an und ihr entscheidet wer gewinnt!
Wer ist stärker? Und wieso? Wer hat die fieseren Tricks?

Heute:
🐷Zauberin vs Zauberin🔥
(Tante und Nichte!)

...3...2...1...FIGHT!💥

#daschaosundseinekinder #battledergiganten #olympia #olympischespiele #feuer #schweinchen #Medea #Zirze #kampf #wergewinnt #griechischemythologie #chaos #Kirke #Circe

The Southern Murder / Circe / WARHIPPIE

https://grpunkflyers.notopia.dev/flyers/1775/

Con la primavera se me han colado unas abejas bien grandes en casa...

#Gatetes #Circe #CatsOfMastodon #Disfraces

Circé (by Madeline Miller) is such a great book and I fell in love with this little piece of shit that is Hermes, so I drew him.

(Reposting from my old account)

#Hermes #MadelineMiller #Circé #Art #Sketch

Jason (& the Argonauts)

Jason was an ancient Greek mythological hero & leader of the Argonauts, whose quest for the Golden Fleece is in Greek literature.He’s the son of Aeson, who was the rightful King of Iolcos (modern-day Vollos). He was married to the “sorceress” Medea, the granddaughter of Helios, the sun god.

Jason appears in various literary works in the classical world of Greece & Rome, including the epic poem Argonautica & the tragedy Medea.

Pelias (Jason’s half-uncle & his dad’s half-brother) was power hungry & sought to gain authority over all of Thessaly. Pelias was the offspring of a union between their shared mom, Tyro (the daughter of Salmoneus), & the sea god, Poseidon.

In a bitter feud, Jason overthrew Aeson (again, who was the rightful King), killing all the descendants of Aeson that he could. He spared his half-brother for unknown reasons.

Aeson’s wife, Alcimede I, had a newborn son named Jason. She saved from Pelias by having female attendants cluster around the infant & cry as if he were stillborn. Being scared that Pelias would eventually notice & unalive her son, Alcimede sent him away to be raised by the centaur, Chiron. Chiron also tutored Achilles & Asclepius.

She claimed that she had been having an affair with him all along. Pelias, fearing that his ill-gotten kingship might be challenged, consulted an Oracle who warned him to beware of a man wearing only 1 sandal.

Many years later, Pelias was holding games in honor of Poseidon when the grown Jason arrived in Iolcus, having lost 1 of his sandals. He lost this sandal in the river Anauros/Anaurus while helping an old woman across the water.

The old woman was actually Hera, the goddess, in disguise. She (Hera) blessed him because she knew what Pelias had planned. When Jason entered Iolcus, Pelias recalled what the Oracle had warned him about. Jason aware that he was the rightful King, informed Pelias.

Pelias agreed to step down from the throne, on the condition that Jason brings back the Golden Fleece. Jason agrees to these terms.

Jason then assembles the group that becomes known as the Argonauts. They were named after their ship, the Argo. Jason commissions the shipbuilder Argus to build the Argo. (We feel like Argus named the ship after himself.)

The Argo was a vessel that was outfitted with a piece of talking oak from the sacred grove of Dodona. Argus becomes an Argonaut. Jason then recruits the rest of the Argonauts.

The Argonauts list:

Acastus

Admetus

Atalanta, the formidable huntress

Augeas

The winged Boreads, Zetes & Calais (sons of the North Wind)

The Dioscuri, Castor & Pollux/Polydeuces

Euphemus

Heracles/Hercules (Yes, THAT one. He eventually left the quest.)

Idas

Idmon, the seer

Lynceus

Meleager

Orpheus

Peleus (Achilles’ dad)

Philoctetes

Telamon

Tiphys, the helmsman

After a few detours, Jason & his comrades came to Colchis (modern-day Black Sea coast of Georgia, the country) to get that sweet, sweet Golden Fleece. Colchis had a king (King Aeetes). The Fleece was given to him by Phrixus. The king promised to give Jason the Fleece, for a price: 3 tasks.

When presented with these tasks, Jason got discouraged & depressed. The goddess Hera was on Jason’s side. Hera convinced Aphrodite to convince her son, Eros, to make King Aeetus’ daughter, Medea, fall in love with Jason. As a result of this love-god meddling, Medea ended up being the key to Jason’s success.

First, Jason had to plow a field with a fire-breathing oxen (the Khalkotauroi) that he had to yoke himself, Medea gave Jason an ointment that made his skin fireproof from the oxen’s flames. Then Jason planted the teeth of a dragon into a field. The teeth sprouted into an army of warriors called spartoi. Medea told Jason how to defeat the spartoi.

Before the spartoi attacked Jason, he threw a rock into the crowd. The spartoi weren’t able to figure out where the rock came from. So the spartoi turned on each other & defeated one another. Jason’s last task was to overcome the sleepless dragon that guarded the Golden Fleece. Medea to the rescue, again.

She gave Jason a potion that he sprayed the dragon with. The dragon fell asleep. Jason was able to get the Golden Fleece. Then he sails away with Medea. Medea distracted her dad (who chased the pair as they fled) by unaliving her brother, Apsyrtus, & throwing pieces of his body into the sea.

King Aeetus stopped to gather each piece of Apsyrtus’ body. This gave Jason, & Medea, time to escape. On the way back to Iolcus, Medea prophesied to Euphemus (the Argo’s helmsman) that he would one day rule Cyrene. This prophecy came true through Euphemus’ descendant, Battus.

Zeus, as punishment for the slaughter of Medea’s brother, sent a series of storms at the Argo & blew it off course. The Argo then actually spoke & said that they should seek purification with Circe, a nymph living on the island of Aeaea. After being cleansed, they continued their journey home.

Chiron had told Jason that without the aid of Orpheus, the Argonauts would never be able to pass by the Sirens. The same Sirens encountered by Odysseus in Homer’s The Odyssey. The Sirens lived on 3 small, rocky islands called Sirenum scopuli & sang beautiful songs that enticed sailors to come to them, which result in the wrecking of their ships on the islands.

When Orpheus heard their voices, he said, “Here, hold my drink a sec!” He pulls out his lyre & played music that was more beautiful & louder, drowning out the Sirens’ songs so the sailors couldn’t hear them!

The Argo then came to the island of Crete, guarded by Talos, who was a man made of bronze. As the ship came close, Talos hurled huge stones at the ship, keeping it at bay. Talos had 1 ichor vessel (like a blood vessel) that went from his neck to his ankle, bound shut by 1 bronze nail. (Ichor is pretty much the blood of the gods.)

Medea, helping Jason, cast a spell on Talos to calm him. She then removes the bronze nail. Talos ends up bleeding to death. The Argo was able to sail on.

Jason, celebrating his return with the Golden Fleece, saw his dad was too sick & old to participate in the celebrations. Jason asks Medea to take some years from his own life & add the years to his dad’s life. (This is actually sweet.)

Medea complied. There was no cost to Jason’s life. Medea withdrew the blood from Aeson’s body & infused it with certain herbs. She put it back into his veins. This invigorated him. Pelias’ daughters took notice of this, & wanted a piece of that action from their own dad.

Using her sorcery, Medea told Pelias’ daughters that she could make their dad smooth & vigorous as a kid by chopping him up into pieces & boiling the pieces in a cauldron of water & magical herbs. Medea shows that she can do this with the oldest ram in a flock, which leapt out of the cauldron as a lamb. The girls naively sliced up their dad & put in the cauldron.

Medea just didn’t put in the magical herbs to revive Pelias. So Pelias was dead. Pelias’s son, Acastus, drove Jason, & Medea, into exile for the unaliving. The couple settles in Corinth.

In Corinth, Jason gets engaged to marry Creusa/Glauce, a daughter of the king of Corinth. He did this for political advancement. Medea confronts Jason about this engagement. Because SHE’S already his wife. She reminds Jason of all the help she’s given him & the vow he made, to Hera, to love Medea & only Medea forever.

Jason tells Medea that it’s not her that he should thank but it’s Aphrodite who should get the kudos. Because Aphrodite made Medea fall in love with Jason. (Ok, Jason’s kinda right. It was Aphrodite via Eros.) Medea was incensed! (Rightfully so.)

Jason had vowed to be only Medea’s forever so Medea took her revenge by giving Creusa/Glauce a cursed dress, as a wedding gift. This dress stuck to her body & burned her to death as soon as she put it on. Cerusa/Glauce’s dad, Creon, burned to death with his daughter as he tried to save her.

Then Medea killed her sons that she had with Jason to ensure he had no legacy. When Jason learned of this, Medea was already gone. She fled to Athens in a chariot pulled by dragons that was sent by her grandpa, Helios (the sun-god).

As a result of breaking his vow to love Medea only forever, Jason lost his favor with Hera & died lonely & unhappy. He spent his final years as a broken man, wandering the docks where the rotting hull of the Argo sat. One day, while he was resting under the ship’s prow, a piece of the decaying wood broke off & fell onto Jason’s head, unaliving him instantly.

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Medea

Her name literally means ‘planner, schemer.’ (This becomes relevant later, trust us!)

In Greek mythology, Medea is the daughter of King Aeetes of Colchis (modern-day Georgia, the country). She was also the granddaughter of the sun god, Helios. She was a niece of Circe, an enchantress goddess. Her mom may have been Idyia. This divine lineage gave her “golden eyes” & a terrifying intellectual capacity. She was wicked smart.

In most stories, Medea is known as a sorceress, an accomplished pharmakis, a worker in pharmakeia (medicinal magic), & is often depicted as a high-priestess of the goddess Hecate.

To the Athenians, Colchis was the edge of the known world. Medea represented the “Eastern” woman: dangerous, knowledgeable in “pharmaka” (drugs/magic), & unbound by Greek social norms. Medea was a priestess of Hecate, the goddess of witchcraft, crossroads, & the underworld.

She first appears in Hesiod’s Theogony around 700 BC. But is best known from Euripides’ 431 BCE Medea & Apollonius of Rhodes’ 3rd century BC epic Argonautica.

In the myth of the Argonauts, she helps Jason in his search for the Golden Fleece. She was struck by Eros (often pictured as the interference of Hera & Aphrodite), Medea betrays her dad, & kills her brother, to help Jason. To ensure Jason’s (& the Argonauts) escape, she unalives her own brother, Apsyrtus, scattering his remains in the sea so her dad would have to slow down to collect the remains for burial.

This act marked her transition from a domestic princess to a woman who’s “burned her bridges” to the world of men. ONce Jason finishes his quest, she abandons her homeland of Colchis & flees westward with Jason. Medea then marries Jason. She & Jason have at least 2 sons together.

They live in Corinth. Jason abandons Medea to marry the daughter of King Creon of Corinth, named Creusa/Glauce. He did this for political gain, after 10 years of marriage to Medea. Medea is then exiled from Corinth by King Creon.

She was offered asylum in Athens by King Aegeus. This asylum is given after Medea offers the king to give him an heir by using her magic. In some stories, it’s Medea who’s King Aegeus’ baby mama. But Medea wasn’t happy at being rejected by Jason after he made a vow to Hera to love Medea, & be only hers, forever.

This is where Medea’s divine lineage comes into play. Her “Sophia” (wisdom/cleverness) turns deadly. Medea decides the only way to truly destroy/hurt Jason is to unalive their 2 sons & his new bride (who is unalived by a poisoned crown/robes/dress).

Medea weighs her “thymos” (passion/rage) against her “bouleumata” (plans), & the rage wins. She did this so Jason would be without heirs or a legacy for the rest of his life. She didn’t even let Jason hold the bodies of their 2 dead sons, so that he could properly grieve.

Medea wasn’t punished for her actions. Her grandpa, the sun god Helios, sent a chariot pulled by dragons to rescue her. She escaped Athens, carrying the bodies of her children, leaving Jason a broken man.

Or according to Herodotus (in his Histories) mentions that she ended up leaving Athens & settling among the Aryans, who ended up changing their name to the Medes.

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Discorso di Giuseppe Talia circa la fine della Metafisica e la finalità della nuova poesia, Scambio di Missive fra Tallia (Giuseppe Talìa) e Germanico (Giorgio Linguaglossa). Il Surrealismo in Italia non ha avuto il seguito e la risonanza che altrove. Nella Nuova Ontologia Estetica se ne rinviene più di un barbaglio, anzi, la sovversione dell’ordine pubblico investe anche il privato, nel privato sono custodite le chiavi di ciò che siamo, e se siamo ciò che comunichiamo, nel profondo del nostro luogo (ontologico), “dove non si è e non si dice”, in quel vuoto si situa la nuova poesia

scena di un banchetto

Quando parlo della Poetry Kitchen mi vengono in mente due movimenti principali dello scorso Novecento: il Futurismo e il Surrealismo comparati con l’attuale situazione mondiale, dalla lotta al Covid19, alla lotta (?) alle disuguaglianze, alla guerra in Ucraina, alla crisi energetica e alla minaccia nucleare. Le assonanze con i due movimenti sono parecchie ma con i dovuti distinguo e con la dovuta consapevolezza che lo spazio aperto dalla« nuova poesia» riconosce la base della propria epitrope.

La domanda di Giorgio Linguaglossa sulla «fine della Metafisica», forse a mio avviso andrebbe chiarita, penso che Giorgio non intenda la fine tout court della Metafisica, piuttosto un ricambio metafisico, così come è stato da sempre, essendo la metafisica connaturata all’uomo, ed è la metafisica che ci fa comprendere ciò che altrimenti non comprenderemmo. Non si prescinde dalla metafisica, quale che essa sia. Mi sembra che la definizione di «metafisica disillusa» di Roberto Bertoldo calzi bene nel contesto; in effetti, la poetry kitchen ha il merito di porre alcune domande fondamentali che non sono quelle maggioritarie che si attestano su posizioni personalistiche e che hanno esaurito la loro accidia nichilista.

La velocità, che era un caposaldo del movimento Futurista, è rinvenibile nei componimenti Kitchen: l’oggettuale rapporto con i media attraverso i dispositivi tattili, l’esautorarsi della diffusione e condivisione di miriadi di dati privi apparentemente di un senso globale, la nascita e la morte subitanea di ogni notizia a cui si sommano le fake news e le notizie non notizie, sono tutti sintomi, diremmo conclamazioni della «riduzione del Reale da trauma a spettro» (Giorgio Linguaglossa, L’Elefante sta bene in salotto, Progetto Cultura, 2022, pag 45).

A differenza del Futurismo, i poeti Kitchen non sono interventisti e, al pari dei Surrealisti, ripudiano la guerra come anche l’idea stessa di conflitto per il potere. Le immagini in movimento, il tono canzonatorio, la disillusione, le onomatopee, la personificazione, sono la più moderna dislocazione in luogo della semplice velocità; il traslato nella Poetry Kitchen è sostanzialmente ubiquo, la catena degli eventi si mescola agli oggetti e alle emozioni con differenti combinazioni di immagini pescate alla rinfusa tra la miriade di immagini e discorsi a cui siamo costantemente sottoposti.

La Poetry Kitchen non è una corrente mi si dice, piuttosto un ricambio d’aria, di quelli che si rendono necessari di questi tempi per la prevenzione della propagazione del virus. La nuova aria si sintetizza in questa affermazione: la poetry kitchen adotta la fantasy dell’immaginario come supporto dell’ordine pubblico; ma questo è solo una finzione, un capovolgimento, in realtà la prassi kitchen agisce in vista del disordine pubblico. (Ibidem, Pag. 47).

In che termini però si parla di disordine pubblico? Lungi dall’essere rivoluzionaria e anarchica, nella più aderenza dei termini, la Poetry Kitchen non sembra avere nessun impegno politico, nessun motore pulsionale verso l’identificazione in uno schieramento politico piuttosto che in un altro, semmai si limita a registrare con critica totale ed integrale, questo sì, la fine, la chiusura dell’impegno, come lo si conosceva nel recente passato, per il suo fallimento su tutta la linea. La conseguenza di ciò è che le categorie dell’illusione e dell’abbaglio prendono il posto della certezza e della verità.

La particolarità rivoluzionaria della Poetry Kitchen, se proprio vogliamo rilevarla, risiede piuttosto nell’età media dei poeti che la compongono nella compagine attuale. È rilevante come la svolta, il turn over non sia partito dai giovani poeti ma da un nucleo fondativo che va oltre i settant’anni di età.

Il Surrealismo in Italia non ha avuto il seguito e la risonanza che altrove. Nella Nuova Ontologia Estetica se ne rinviene più di un barbaglio, anzi la sovversione dell’ordine pubblico investe anche il privato, nel privato sono custodite le chiavi di ciò che siamo, e se siamo ciò che comunichiamo, nel profondo del nostro luogo, “dove non si è e non si dice”, in quel vuoto si situa il rimedio della poetry kitchen.

Penso che siano tanti i punti di denuncia e i rilievi che la poetry kitchen rivela e pone nel quadro della “zona -catastrofe” che sta investendo l’Occidente. L’angoscia che ne deriva annichilisce i presupposti una volta caduti i prefissi, post-moderno, post-contemporaneo, post-human, che non facevano altro che rimandare nel tempo, spostare il punto un’asticella più in là piuttosto che dibatterlo. Dopo la posteriorità non rimane che la negazione, l’annullamento: “il non-desiderio che produce la non-angoscia.”

La non-poesia produce l’effetto catarifrangente della dispersione dell’io poetico in un non-io poetico, mascherato, ovviamente, falso e consapevole dell’irreparabilità dell’Ente che non ha più una casa certa nel non-luogo.

Il peso relativo del vuoto e dell’insignificanza vanno di pari passo con il risultato della loro somma la quale dipende dall’abbondanza isotopica, vale a dire dalla differenza di massa. Ogni autore dell’Antologia Poetry Kitchen (Ed. Progetto Cultura, 2022) ha un proprio peso specifico nella ricerca dell’isotopo con cui provare a riempire lo spazio vuoto, affinché si creino i movimenti, gli scambi, le collusioni, l’entanglement, i cortocircuiti narrativi e i droni dell’ubiquità. Alla luce di quanto detto, «prendere una carota e renderla poetica cucinandola» (dizione di Roberto Bertoldo), mi sembra un impegno da non sottovalutare se si guarda alla poesia italiana contemporanea maggioritaria dove si prende un cetriolo e si cerca di renderlo poetico facendolo passare per un crumble alle mele.

Penso di capire l’affermazione sul minimalismo impegnato sul sociale e fondato sulla quotidianità che Roberto Bertoldo rileva nella poetry kitchen, in effetti mancano nel kitchen tutte le categorie estetiche “alte” preferendo alle note alte altre note, i discorsi si muovono su piani bassi, la cloche della barra di comando è posizionata sul sorvolare invece che sull’impennarsi, non tanto per soprassedere quanto per fotografare reale e irreale, ne viene che le immagini catturate non combaciano del tutto, perché la velocità con cui il Reale-reale e quello supposto cambiano, rende quasi impossibile far combaciano i tasselli, l’immagine risulta sgranata e dai contorni non ben definiti. L’uso del distico, in questo caso, agevola la parallasse e incita l’epitrope a tendere continui agguati, a superare l’accidia nichilista. Spostare i foni del bel canto in una scacchiera sostanzialmente a-metrica, produce il disallineamento degli accenti che si posizionano non più in una funzione suasoria ma distopica.

(Giuseppe Talìa)

Poesia di Giuseppe Talìa

Tallìa
19 dicembre 2019 alle 20:24

Caro Germanico,

sono molto preoccupato. Giorgio Linguaglossa
non è più quello di prima, È diventato un buono

perdona tutti, perdona anche le mie intemperanze
invece di ributtarmi nel vuoto da cui vengo.

Dice che anche il vuoto è una “cosa”, una cosa che
Contiene il vuoto stesso come un vaso che contiene

La presentificazione e il paradosso del pieno e del vuoto.
Tu lo capisci? Farnetica che la verità è più potente

Della verità stessa. Non ti pare, Germanico, delirante
Il pensiero per cui la verità che di per sé non esiste

Possa esistere in un fondo veritativo? E poi frequenta
Piazze dell’Urbe colme di sardine inneggiando

Ad un rinnovamento che dal profondo dei mari terrestri
Possa riportare questa nostra società malata di memoria

A lungo termine dal Nulla al Tutto e che il Tutto possa comunicare
Con il Tutto. Non ti pare la metonimia un sintomo grave?

Lo tengo d’occhio e ti dirò nella mia prossima.

scena erotica

Giorgio Linguaglossa

Risposta di Germanico 

caro Tallia,

Aggiungi un posto a tavola.
A capo tavola.
C’è la Signora Morte in libera uscita.

Giuseppe Talìa

Tallia
26 dicembre 2022 alle 16:58

Caro Germanico,

Linguaglossa è definitivamente impazzito.
Tiene in frigo i libri che dovrà buttare

– Tra i tanti che ne riceve – e il fagiolino,
Uno dei due fagiolini presenti nella stanza,

È colmo di copertine classificate secondo
I dolci tradizionali: primo fra tutti il libum,
e a seguire i luncunculus, i globus,
la cheescake di Catone.

I libri sulla consolle invece li fotografa,
dice che bisogna tenerne memoria.

Per la prossima Sigillaria, ha pensato bene
Di comprarsi un assistente vocale, un DOT.

– Patrizi, plebei, liberti, persino gli schiavi
hanno degli altoparlanti intelligenti.

– Alexa o Google Assistant?
– Non è una decisione da poco.

Mi disse, mentre eravamo sul ciglio
Di un burrone sull’Aventino.

– Lei (si può dire lei?) è una palla.
– Lui (si può dire lui?) è un mattone.

– Lei chiacchiera tanto.
– È come avere un supermercato
In casa.

– Lui è più conciso. Gli chiedi la temperatura
Esterna e ti dà un numero.

– Lei, invece aggiunge la media e la massima,
E per domani…

– A casa di Servius Gaulenti ho chiesto,
– Alexa hai fame?
– Mi ha risposto che purtroppo
Non mangia e non beve, ma
Che è contenta se io mangio
E bevo.

-Ho fatto la stessa domanda a lui.
-Mi ha risposto no.”

-Capirai Tallia, è l’evento linguistico
Che ti dà la misura del sublime tecnologico.”

Nel frattempo, si aiuta con gli antiociani:

-Prevengono ictus, combattono la ritenzione,
Rafforzano le difese, come per l’Augusta.

Va dicendo a spron battuto.

Come dargli torto.

Il dio Dioniso, figlio di Zeus e di Semele, giunge in forma umana a Tebe, patria della madre

Giorgio Linguaglossa

Risposta di Germanico

caro Tallia,

Lunedì arriva Odisseo
L’Eroe dei due mondi ha mal di denti
Ha fatto un podcast al ministro Piantedosi sul reddito di cittadinanza
Un telegramma da palazzo Chigi
È il ministro Salvini che diffida l’eroe ad intraprendere un altro viaggio per l’Egeo, ha già fatto tanti guai in quel di Troia
Gli ha chiesto:
«Come sta la prostata?»
«Diomede?, i tuoi accalappiacani?»
«Tutti salvi i tuoi manigoldi?»
«Quel soldato fannullone, come si chiamava, ah sì, Omero?»

La regina Penelope gli scrive un telegramma:
«caro Odisseo,
mi dicono che Circe ti ha piantato
s’è invaghita del Segretario di Stato Antony Blinken…
continua pure il viaggio per mare
ad Itaca c’è l’inflazione
i prezzi dei generi alimentari sono alle stelle, il Nord Stream 1 non pompa più gas e anche ad Ogigia – mi dicono – c’è carenza di liocorni e di limoni!»
«Se Ogigia piange, Itaca non ride!», gli risponde Diomede un altro eroe dell’Egeo dalla nave ammiraglia

Il pappagallo Proust dall’attaccapanni di casa Linguaglossa, il 31 dicembre del 2022, ha così commentato le vicende post-troiane:
«Off shore Opt out»

Giuseppe Talìa (pseudonimo di Giuseppe Panetta), nasce in Calabria, nel 1964, risiede a Firenze. Pubblica le raccolte di poesie: Le Vocali Vissute, Ibiskos Editrice, Empoli, 1999; Thalìa, Lepisma, Roma, 2008; Salumida, Paideia, Firenze, 2010. Presente in diverse antologie e riviste letterarie tra le quali si ricordano: Florilegio, Lepisma, Roma 2008; L’Impoetico Mafioso, CFR Edizioni, Piateda 2011; I sentieri del Tempo Ostinato (Dieci poeti italiani in Polonia), Ed. Lepisma, Roma, 2011; L’Amore ai Tempi della Collera, Lietocolle 2014. Ha pubblicato i seguenti libri sulla formazione del personale scolastico: LʼIntegrazione e la Valorizzazione delle Differenze, M.I.U.R., marzo 2011; Progettazione di Unità di Competenza per il Curricolo Verticale: esperienze di autoformazione in rete, Edizioni La Medicea Firenze, 2013. È presente con dieci poesie nella Antologia Come è finita la guerra di Troia non ricordo a cura di Giorgio Linguaglossa, Ed. Progetto Cultura, Roma, 2016.; con il medesimo editore nel 2017 esce la raccolta poetica La Musa Last Minute. È uno degli autori presenti nella Antologia Poetry kitchen e nel volume di contemporaneistica e ermeneutica di Giorgio Linguaglossa, L’Elefante sta bene in salotto, Ed. Progetto Cultura, Roma, 2022.

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Giorgio Linguaglossa è nato a Istanbul nel 1949 e vive e Roma (via Pietro Giordani, 18 – 00145). Per la poesia esordisce nel 1992 con Uccelli (Scettro del Re), nel 2000 pubblica Paradiso (Libreria Croce). Nel 1993 fonda il quadrimestrale di letteratura “Poiesis” che dal 1997 dirigerà fino al 2006. Nel 1995 firma, insieme a Giuseppe Pedota, Maria Rosaria Madonna e Giorgia Stecher il «Manifesto della Nuova Poesia Metafisica», pubblicato sul n. 7 di “Poiesis”. È del 2002 Appunti Critici – La poesia italiana del tardo Novecento tra conformismi e nuove proposte (Libreria Croce, Roma). Nel 2005 pubblica il romanzo breve Ventiquattro tamponamenti prima di andare in ufficio. Nel 2006 pubblica la raccolta di poesia La Belligeranza del Tramonto (LietoColle). Per la saggistica nel 2007 pubblica Il minimalismo, ovvero il tentato omicidio della poesia in «Atti del Convegno: “È morto il Novecento? Rileggiamo un secolo”», Passigli. Nel 2010 escono La Nuova Poesia Modernista Italiana (1980–2010) EdiLet, Roma, e il romanzo Ponzio Pilato, Mimesis, Milano. Nel 2011, per le edizioni EdiLet pubblica il saggio Dalla lirica al discorso poetico. Storia della Poesia italiana 1945 – 2010. Nel 2013 escono il libro di poesia Blumenbilder (natura morta con fiori), Passigli, Firenze, e il saggio critico Dopo il Novecento. Monitoraggio della poesia italiana contemporanea (2000–2013), Società Editrice Fiorentina, Firenze. Nel 2015 escono La filosofia del tè (Istruzioni sull’uso dell’autenticità) Ensemble, Roma, e una antologia della propria poesia bilingue italia-no/inglese Three Stills in the Frame. Selected poems (1986-2014) con Chelsea Editions, New York. Nel 2016 pubblica il romanzo 248 giorni con Achille e la Tartaruga. Nel 2017 escono la monografia critica su Alfredo de Palchi, La poesia di Alfredo de Palchi (Progetto Cultura, Roma), nel 2018 il saggio Critica della ragione sufficiente e la silloge di poesia Il tedio di Dio, con Progetto Cultura di Roma.  Ha curato l’antologia bilingue, ital/inglese How The Trojan War Ended I Don’t Remember, Chelsea Editions, New York, 2019. Nel 2002 esce  l’antologia Poetry kitchen che comprende sedici poeti contemporanei e il saggio L’elefante sta bene in salotto (la Catastrofe, l’Angoscia, la Guerra, il Fantasma, il kitsch, il Covid, la Moda, la Poetry kitchen). È il curatore della Antologia Poetry kitchen e del volume di contemporaneistica e ermeneutica di Giorgio Linguaglossa, L’Elefante sta bene in salotto, Ed. Progetto Cultura, Roma, 2022. Nel 2014 ha fondato e dirige tuttora la rivista telematica lombradelleparole.wordpress.com  con la quale, insieme ad altri poeti, prosegue la ricerca di una «nuova ontologia estetica»: dalla ontologia negativa di Heidegger alla ontologia meta stabile dove viene esplorato  un nuovo paradigma per una poiesis che pensi una poesia delle società signorili di massa, e che prenda atto della implosione dell’io e delle sue pertinenze retoriche. La poetry kitchen, poesia buffet o kitsch poetry perseguita dalla rivista rappresenta l’esito di uno sconvolgimento totale della «forma-poesia» che abbiamo conosciuto nel novecento, con essa non si vuole esperire alcuna metafisica né alcun condominio personale delle parole, concetti ormai defenestrati dal capitalismo cognitivo.

#Circe #Diomede #Germanico #giorgioLinguaglossa #GiuseppeTalìa #Odisseo #Penelope #poetryKitchen #robertoBertoldo #surrealismo #Tallia