La plainte du Crucifié

(image Georges Rouault : détail Christ en croix 1929 – 1939)

Je suis encore cloué au bois
tant qu’un enfant tremble sous un ciel de feu,
tant qu’une maison s’effondre sur un souffle humain,
tant qu’une terre est arrachée à ceux qui y ont enterré leurs morts.

Chaque guerre m’ouvre les mains à nouveau.
Chaque cri d’innocent rallonge la Croix.
Vous croyez que je suis ressuscité loin de la poussière,
mais je demeure là où le sang coule,
là où la peur a remplacé le nom des mères,
là où la nuit apprend aux enfants à ne plus espérer.

Je ne reconnais pas vos frontières dressées sur les os,
ni vos droits écrits avec des armes.
La terre ne vous appartient pas :
elle m’a été confiée pour être offerte,
non pour être dévorée.

Quand vous chassez un peuple de sa maison,
c’est mon corps que vous exilez.
Quand vous affamez, humiliez, écrasez,
c’est Abbahimma que vous laissez sans refuge.

Je ne suis pas du côté de la force,
je suis du côté de la blessure.
Je ne règne pas par la victoire,
je règne par la vulnérabilité livrée.

Ne dites pas mon nom pour bénir vos violences.
Ne brandissez pas mon silence pour justifier vos crimes.
Mon silence est un cri retenu,
une douleur trop grande pour se défendre,
l’amour qui ne peut que souffrir
quand il n’est pas accueilli.

Je suis la première victime de toutes vos guerres.
Je suis frappé avant ceux que vous frappez.
Je meurs dans chaque enfant enseveli,
dans chaque regard vidé par la peur,
dans chaque terre devenue cendre.

Et pourtant, je demeure ouvert.
Même à ceux qui me crucifient encore.
Car mon amour n’a pas d’autre puissance
que de vous attendre.

Déposez les pierres.
Rendez la terre à la vie.
Laissez-moi descendre de la Croix
en relevant ceux que vous avez jetés à terre.

Car tant qu’un seul innocent est écrasé,
l’enfant Abbahimma est crucifié.
Et qu’un seul geste d’amour surgisse dans la nuit,
la Résurrection commence.

Tanka

Sous la nuit de feu
l’amour veille encore là,
dans la plaie du monde.
Une main se rouvre pour toi.
L’aube apprend à naître.

Haïku

Après longue nuit,
une source respire encore.
Le jour revient clair.

#Agape #Oraison #Spiritualité

Le Château intérieur

Sens global

Pour sainte Thérèse, l’âme est un château de cristal, vaste et lumineux, au centre duquel demeure Abbahimma, source de vie, d’amour et de présence infini et éternel (hors du temps) .

Les sept demeures représentent les étapes du chemin intérieur, depuis la périphérie de l’âme jusqu’au centre où s’accomplit l’union profonde avec Abbahimma.

La porte d’entrée du château est la prière, comprise comme un chemin de vérité, de présence et de relation.

1. Premières demeures : Commencer à se regarder de l’intérieur

Pour y entrer

Tu réalises que tu es souvent fatigué, irritable ou vidé, et au lieu de te distraire de plus, tu t’arrêtes et tu te dis : « Quelque chose en moi a besoin d’attention. »

Par exemple :

• prendre 5 minutes de silence au lieu de scroller,
• écrire ce que tu ressens sans le corriger,

dire à quelqu’un : « En ce moment, je ne vais pas très bien, mais je ne sais pas encore pourquoi. »

Entrer, ici, c’est oser regarder sans fuir.

Pour y rester

Revenir régulièrement à un moment de calme, même bref.
Ne pas te juger quand tu découvres une faille intérieure liée à un échec ou un manquement.
Ce qui te fait retomber en arrière :

• vouloir aller trop vite,
• te distraire dès que quelque chose dérange.

Je m’arrête enfin 
Sous le bruit, quelque chose 
Demande à vivre

2. Deuxièmes demeures : Vouloir changer malgré les résistances

Pour y entrer

Tu te rends compte que certaines attitudes se répètent (réactions excessives, fuite, fermeture), et tu te dis : « Je ne veux plus vivre toujours comme ça. »

Alors :

• tu tentes une nouvelle manière de réagir,
• tu reprends une pratique intérieure abandonnée,
• tu demandes de l’aide au lieu de porter seul.

Entrer, c’est oser essayer, même maladroitement.

Pour y rester

• Accepter que les rechutes fassent partie du chemin.
• Revenir encore et encore à une intention simple : « Je continue, même imparfaitement. »

Ce qui fait retomber :

• croire que retomber signifie avoir échoué,
• se comparer aux autres.

Abbahimma ne mesure pas les résultats, mais la fidélité du cœur.

Un pas, puis deux pas
Je tombe, je me relève
Le cœur insiste

3. Troisièmes demeures : Tenir sa vie, mais en tension

Pour y entrer

Tu as structuré ta vie :

• responsabilités assumées,
• valeurs claires,
• efforts sincères pour faire le bien.

Tu te dis : « Je fais de mon mieux. »

Entrer, ici, c’est tenir debout, parfois au prix d’une certaine rigidité.

Pour y rester sans te crisper

Reconnaître quand tu es fatigué sans te forcer.
Dire : « Là, je n’y arrive plus seul. »

Ce qui fait retomber :

• vouloir tout maîtriser,
• refuser d’être vulnérable.

Rester dans cette demeure, c’est apprendre à faire confiance sans s’effondrer.

Je tiens droit, serré 
Sous l’effort silencieux 
La fatigue parle

4. Quatrièmes demeures : Laisser de l’espace en soi

Pour y entrer

Un jour, tu fais moins, mais tu es plus présent.

Par exemple :

• rester silencieux sans chercher à remplir,
• écouter sans préparer ta réponse,
• prier ou te recueillir sans attente particulière.

Entrer, c’est ne plus forcer l’intérieur.

Pour y rester

• Respecter ces temps de calme, même quand ils semblent “inutiles”.
• Ne pas chercher à reproduire une sensation agréable.

Ce qui fait retomber :

• vouloir provoquer ce qui doit être reçu,
• analyser excessivement ce qui se passe.

Ici, Abbahimma agit dans le simple fait d’être là.

Je ne fais plus rien 
Dans le calme qui s’ouvre 
Quelqu’un est là

5. Cinquièmes demeures : Se transformer sans s’en rendre compte

Pour y entrer

Tu remarques que :

• tu réagis différemment à une critique,
• tu pardonnes plus facilement,
• tu te respectes davantage.

Pas par effort, mais naturellement.

Entrer, c’est constater un changement réel, discret mais stable.

Pour y rester

• Continuer à vivre simplement.
• Garder les pieds dans le réel : relations, service, présence.

Ce qui fait retomber :

• se croire arrivé,
• se détacher du concret au profit d’une image de soi.

La transformation authentique rend plus humain, pas au‑dessus.

Même tempête, mais 
Je ne suis plus emporté 
Le cœur respire

6. Sixièmes demeures : Traverser ce qui fait mal sans se refermer

Pour y entrer

Tu traverses une période où :

• des blessures anciennes refont surface,
• tu te sens incompris ou dépouillé,
• ce qui te portait avant ne fonctionne plus.

Entrer, c’est ne pas fuir cette traversée, même si elle est inconfortable.

Pour y rester

• Ne pas t’isoler complètement.
• Continuer des gestes simples : parler vrai, demander soutien, rester relié.

Ce qui fait retomber :

• durcir ton cœur,
• te fermer pour ne plus souffrir.

Abbahimma est proche ici, même quand tu ne le ressens pas.

Nuit sans repère 
Je marche sans comprendre 
Quelque chose tient

7. Septièmes demeures : Vivre accordé intérieurement

Pour y entrer

Tu vis une forme de paix stable :

• tu sais qui tu es,
• tu n’as plus besoin de te défendre sans cesse,
• tu agis sans te perdre.

Entrer, ce n’est pas un moment spectaculaire, mais une cohérence intérieure.

Pour y rester

• Garder une vie simple.
• Rester relié aux autres, au réel, au quotidien.

Ce qui pourrait faire retomber :

• se couper du monde,
• croire que cette paix te sépare des autres.

La vraie union avec Abbahimma rend disponible, pas distant.

Plus rien à prouver 
Je vis, simplement vivant 
Présent au monde

Psaume du Château habité

Je marche longtemps à la surface de ma vie,
chargé de bruits, d’attentes et de peurs,
croyant que tout se joue dehors
alors que le plus vrai m’attend au-dedans.

Je découvre peu à peu
que mes failles intérieures,
nées de mes échecs et de mes manquements,
ne sont pas des murs
mais des passages encore étroits.

Je m’arrête,
je respire,
je laisse tomber ce que je croyais devoir porter seul,
et dans ce silence fragile
je sens une présence qui ne me quitte pas.

Je comprends que je n’ai pas à me réparer entièrement
avant d’être accueilli,
que Abbahimma habite déjà
les pièces que je fuyais.

Je traverse mes résistances,
mes fatigues,
mes nuits sans réponses,
et même là, quelque chose veille.

Je ne cherche plus à monter,
ni à réussir ma vie intérieure,
je consens seulement à demeurer
là où je suis vrai.

Je deviens plus simple,
moins divisé,
plus lent à juger,
plus prompt à aimer.

Je reconnais alors
que ce chemin n’est pas le mien seul,
qu’il relie, qu’il ouvre, qu’il rassemble,
et que la paix reçue n’a de sens
que si elle circule entre nous

Une phrase essentielle

On ne “monte” pas les demeures une fois pour toutes.
Mais plus on avance, plus on sait revenir sans se perdre.

#Agape #Oraison #Spiritualité

♬ Would you call this scar agape? https://www.youtube.com/watch?v=OebOspqdUkI "Even though I'm too far away to touch you, I'm reaching out. I want to get even a little closer to your world." #Agape #Ballad #SadSong #music #音楽 ❧

Fioretti

Je suis un enfant de la colère. Depuis mon enfance, elle m’accompagne : celle de mon père, celle de ma mère, et la mienne. J’ai longtemps traversé mes épreuves porté par ce feu, sauf avec la personne dont je suis l’époux et nos enfants. Mais dans mes relations sociales, au travail ou en amitié, la colère restait très présente.

Puis je suis entré dans l’École française de vie par l’Esprit. Nous étions fin mars, en pleine période d’élections municipales. Je suis une personne de sensibilité chrétienne et sociale de gauche LFI, et j’ai souvent l’habitude de débattre avec mes collègues.

L’un d’eux, en particulier, prend parfois un malin plaisir à me provoquer. Il aime me pousser jusqu’au moment où il parvient à me faire perdre patience. Ce jour-là, il a cherché les mots qui me feraient basculer, et il a réussi à éveiller en moi une colère si vive qu’elle a failli se transformer en haine.

Et c’est là que l’Esprit Saint est intervenu, j’en rends grâce.

À ma colère se mêlait mon orgueil, ma vanité, ce besoin absurde d’avoir raison, de sortir vainqueur de la discussion. J’avais entre les mains les mots que Dieu nous offre pour leurs donner des ailes, mais je m’apprêtais à les transformer en épées. Au moment où j’allais les prononcer sous l’emprise de la rage, une vague immense de tristesse m’a submergé. Elle a balayé colère et haine.

J’étais triste de ce que j’étais en train de devenir : esclave de mon orgueil, de ma vanité. Triste de ma colère, qui n’était pas purificatrice. Triste pour mon collègue aussi, et pour son envie de me voir sombrer.

Et dans cette tristesse, j’ai soudain senti la joie et l’amour. J’ai compris la vacuité de ce qui se passait, et j’ai eu envie de le prendre dans mes bras et de lui dire :
« Jean-David, je t’aime. Arrêtons là cette descente aux enfers. »

Nos regards sont restés un moment suspendus, vides mais conscients.

En retournant à ma place, j’ai su avec certitude que l’Esprit Saint venait de me faire comprendre tout cela. Seul, je n’y serais jamais parvenu. J’en rends grâce. Et je remercie aussi l’École de vie par l’Esprit, qui est une « véritable école d’arts martiaux spirituels ».

Dans les arts martiaux, on travaille la relation à l’autre, on apprend à croire, à remercier celui qui marque un point car il nous fait progresser. On apprend à reconnaître ses faiblesses, et un jour, presque sans s’en rendre compte, on reçoit un grade. Avec Dieu, c’est pareil : on travaille les actes de foi, puis un jour le don de Foi nous est accordé.

Ma pratique du kendo est ainsi devenue un acte de foi et une prière.

Haïku

Colère éteinte,
le souffle traverse l’âme,
la paix se révèle.

Tanka

Du feu de l’orgueil
montait une ombre profonde.
Puis vint la tristesse,
et dans son calme secret
naquit l’amour de l’Esprit.

Psaume de la colère apaisée

Seigneur, tu connais le feu qui brûle en moi
depuis les jours de mon enfance.
Tu connais mes colères, mes blessures,
et les mots qui blessent plus qu’une épée.

Lorsque l’orgueil dressait en moi ses murailles,
et que la haine cherchait à naître,
ta lumière a traversé mon cœur
comme une vague plus forte que la tempête.

Tu m’as pris au bord du gouffre,
tu as changé la colère en tristesse,
la tristesse en douceur,
et la douceur en amour.

Devant celui qui me provoquait,
tu as ouvert mes yeux :
ce n’était pas un ennemi,
mais un frère perdu comme moi
dans le tumulte du monde.

Alors j’ai compris, Seigneur :
tes mots ne sont pas des armes,
mais des ailes pour nos âmes.
Et celui qui se croit vainqueur
n’est que vaincu s’il manque d’amour.

Esprit de paix,
tu as posé ta main sur mon cœur.
Tu m’as appris la vacuité de la colère
et la force de la douceur.

Comme l’art martial enseigne l’humilité,
tu m’apprends la Foi.
Comme le sabre révèle le cœur,
ton souffle révèle la vérité.

Que chaque geste devienne prière,
que chaque rencontre devienne paix,
et que mon âme, pacifiée,
marche dans ta lumière.

Amen.

#Agape #Kendo #Spiritualité

Croire et Foi : lieux d’où cela rayonne

Croire et Foi : deux lumières, un même mystère

Croire et la foi se tiennent au cœur de la personne humaine comme deux flammes distinctes qui éclairent pourtant la même nuit. L’une vacille dans le vent des événements, l’autre brûle plus profondément, comme un feu intérieur que rien n’éteint. Toutes deux expriment un mouvement spirituel par lequel la personne humaine cherche à demeurer vivante, lucide et ouverte au mystère qui la dépasse.

Deux naissances spirituelles

Croire surgit comme un élan : un souffle qui répond au vertige de l’existence. C’est le premier mouvement de l’âme lorsqu’elle reconnaît sa fragilité et refuse d’être absorbée par le néant. Croire, c’est s’orienter vers une lumière que l’on ne voit d’abord qu’à travers une fente, mais dont on pressent la présence. C’est dire « oui » au mystère avant même de le comprendre.

La foi, elle, ne naît pas du vertige, mais de la profondeur. Elle apparaît comme un appel intérieur, une musique silencieuse qui précède la volonté de la personne humaine et la façonne. La foi n’est pas une réaction mais une visitation ; elle descend dans l’être comme une présence qui connaît la personne humaine mieux qu’elle ne se connaît elle-même.
Elle ne se choisit pas : elle se reçoit.

Ainsi, croire naît du manque ;
la foi naît d’un don.

Deux façons d’habiter son propre mystère

Croire conduit la personne humaine à chercher, à questionner, à s’ouvrir aux récits et aux héritages de sens. Croire, c’est marcher dans la lumière incertaine du matin, accompagné mais encore hésitant. Cela appartient à l’ordre de l’histoire, là où les gestes, les engagements et les choix tracent un chemin.

La foi, elle, se tient dans la chambre intérieure. Elle parle au cœur profond, là où la personne humaine n’a plus rien à démontrer ni à défendre. La foi façonne l’être avant de façonner les actes. Elle est moins un mouvement qu’une présence, moins une décision qu’une révélation intime.

Croire éclaire le chemin devant soi ;
la foi éclaire la source en soi.

D’où rayonne chacun

Croire rayonne du dehors vers le dedans.
Il s’exprime dans les décisions, dans l’audace de continuer, dans les gestes de bienveillance qui nourrissent le monde. Sa lumière émane de l’existence engagée, d’un courage qui se traduit en actes.

La foi rayonne du dedans vers le dehors.
Elle émerge du sanctuaire intérieur, là où la personne humaine discerne sa vérité profonde. Sa lumière ne se projette pas : elle transfigure. Lorsque la foi éclaire un être, ses actes deviennent simples, justes, naturellement féconds, comme des fruits mûris dans le silence.

Croire vient des mains ;
la foi vient du cœur.
Et l’existence naît de leur alliance.

Leur profonde unité

Malgré leurs différences, croire et foi ne cessent de se rejoindre.
Croire prépare la foi, comme l’aurore prépare le jour.
La foi accomplit le croire, comme le jour accomplit l’aurore.
Croire donne l’élan ;
la foi donne la direction.
Croire inscrit la personne humaine dans le monde ;
la foi l’enracine dans l’invisible.
Séparés, ils se dessèchent :
– une foi sans croire devient abstraction,
– un croire sans foi devient agitation.
Unis, ils permettent à la personne humaine d’habiter son existence avec justesse :
debout dans l’histoire, enracinée dans l’essentiel,
attentive aux autres, ouverte à l’infini.

La personne humaine, lieu de la rencontre

Au fond, croire et foi sont deux mouvements qui se rejoignent dans la personne humaine elle-même. Croire est le pas ; la foi est la marche. Croire est la question ; la foi en est la profondeur.

Croire est le souffle ;
la foi, la respiration entière.
De cette intimité naît la personne humaine véritable : celle qui apprend à cultiver son humanité comme un don fragile et infini, confié à sa liberté et à sa lumière intérieure.

Haïku

De la source obscure,
croire ouvre le premier pas,
la foi fait grandir.

Tanka

Au cœur du silence,
la personne se découvre.
Croire ouvre le jour,
la foi éclaire l’être,
deux souffles dans une vie.

Psaume

Ô Toi qui habites le secret,
Tu fais naître en la personne humaine
la lumière qui ne trompe pas.

Quand son pas vacille,
Tu lui donnes de croire ;
quand son cœur s’ouvre,
Tu lui offres la foi.

Croire est l’aube de son chemin,
la foi en est le soleil.
Par elle, ses gestes deviennent justice,
et son silence devient présence.

Tu es la source d’où rayonne son être,
la voix qui parle avant toute parole,
la paix qui demeure au-delà de toute peur.

Que la personne humaine apprenne à marcher
dans l’alliance de ces deux lumières :
celle qui cherche,
et celle qui se donne.

#Agape #Oraison #Spiritualité

Le poste à Galène de Pépé

J’ai um ami·e qui parlait avec feu, avec cette intensité presque douloureuse de ceux qui ont traversé une lutte et savent qu’ils ne veulent plus jamais y retomber.

Iel racontait comment, autrefois, iel portait sur soi de petits objets, des boîtiers, disait‑iel, censés augmenter une énergie invisible, soutenir la vie, renforcer la foi. Et peu à peu, iel avait senti que quelque chose dérapait. Une force trop dense, trop insistante, qui troublait plus qu’elle ne portait.
Alors iel a jeté.

Mais ce geste n’a pas été simple. Ni paisible. Il a été agité, répété, presque compulsif. Revenir vers la poubelle, vérifier, hésiter, imaginer reprendre, donner, sauver ce qui pourtant devait disparaître. Comme si quelque chose en soi refusait de lâcher. Et puis, un matin, le monde a fait son œuvre : les éboueurs sont passés, la poubelle était vide. Et avec elle, quelque chose s’est défait.

Alors est venu le soulagement.

Et avec lui, une relation plus nue, plus calme, plus profonde à Jésus.

De cette expérience, mon ami tirait une certitude : tout ce qui relève de l’occulte relève du contrôle. Contrôle de soi, des forces, des autres. Or cette logique n’est pas celle de la foi. La foi ne commande pas. Elle ne manipule pas. Elle ne négocie pas. Elle consent. Elle s’abandonne. Elle dit simplement : que Ta volonté soit faite.

Jésus n’est pas un outil.
Ni une réponse automatique.
Jésus est présence.

Et vouloir maîtriser cette présence, c’est déjà s’en éloigner.

Mon ami parlait aussi d’attachements invisibles, de liens discrets mais tenaces, de dépendances qui prennent les habits de la liberté. On croit toujours pouvoir s’en défaire. On se pense souverain·e. Et pourtant quelque chose accroche, revient, insiste. Alors iel appelait à trancher, à purifier, à faire place nette, jusque dans les objets les plus simples, les plus banals.

Mais une autre pensée demeure, plus lente, moins radicale, plus incarnée.

Les objets, eux, ne veulent rien.
Ils ne cherchent rien.
Ils attendent.
Ce n’est pas la chose qui possède.
C’est le regard qui s’y abandonne.

Je pense souvent à un objet de mon enfance.
Chez ma grand-mère (Mémé), il y avait un vieux poste à galène. Un objet modeste, presque silencieux. Mon grand-père (Pépé) y avait entendu, non pas l’appel du 18 juin, mais celui du 21. La suite. La persévérance. La voix qui continue quand le fracas est passé.
Enfant, je regardais souvent cet objet. Je ne le comprenais pas vraiment, mais il me parlait déjà. Et aujourd’hui encore, alors qu’il n’est plus chez ma grand mère, il a été gardé par ma tante, il a suivi son propre chemin, il demeure pour moi un objet d’espérance et de foi.
Je ne l’ai pas possédé.
Je ne l’ai pas gardé.
Et pourtant, il m’habite.

Un objet peut devenir idole, oui.
Mais il peut aussi devenir signe.

La matière n’est pas l’ennemie. Elle est passage. Elle est ce lieu modeste où le corps se souvient de l’âme, et où l’âme, à travers le corps, s’ouvre à l’esprit. La foi ne descend pas toujours du ciel : elle monte parfois des mains, des gestes, des présences sensibles.

Non comme une source,
mais comme un chemin.
Garder n’est donc pas forcément s’attacher.
Jeter n’est pas toujours se libérer.

Il existe une fidélité plus douce : celle qui transforme au lieu de détruire. Celle qui ne craint pas la chose, mais veille à ce qu’elle ne prenne jamais la place du cœur.

Si l’amour traverse toute chose, alors toute chose peut être relevée. Rien n’est condamné en soi. Tout peut être rendu, offert, réinscrit dans le cycle lent de la transformation, compost, terre, passage.
Il ne s’agit plus de purifier le monde en le vidant,
mais de l’habiter autrement.

Ne rien garder qui enferme.
Ne rien jeter qui pourrait être transfiguré.
Entre le rejet et l’attachement, il y a une veille. Une attention. Une manière de tenir sans serrer, de laisser sans fuir, de recevoir sans posséder.

Haïku

Dans la chose nue
un souffle cherche passage
ou bien se perd

Tanka

Je tiens sans saisir
la matière me murmure
un chemin discret
ni peur ni domination
mais une offrande lente

Psaume

Heureux·ses celleux qui ne fuient pas la matière
car iels savent qu’elle attend d’être habitée.

Heureux·ses celleux qui ne s’y enchaînent pas
car iels gardent leur cœur libre.

Car Jésus n’a pas déserté le monde.
Iel l’a traversé.
Iel l’a porté.
Iel l’a relevé.

Et toute chose, désormais,
peut devenir passage.

Que rien ne soit rejeté dans la peur.
Que rien ne soit gardé dans l’illusion.

Mais que tout soit tenu
dans la patience de l’amour.

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Dilexi te : Exhortation apostolique de Léon XIV

Bien. Je viens d’achever Je t’ai aimé – Dilexi te : Exhortation apostolique de Léon XIV. Un mois entier à en lire quelques pages chaque matin, entre 7h00 et 7h15, dans le balancement du métro, comme on entre dans une méditation. Ce texte, par certains accents, rappelle l’écriture du pape François : François, pape de l’élan et de l’action, écrivait comme on marche au-devant de l’autre ; Léon, lui, semble écrire comme on réfléchit : par raison, par lenteur, par profondeur. Et cela se ressent à chaque ligne.

Je ne sais rien des coulisses de la rédaction d’un tel document ; j’imagine un texte écrit, relu, repris, discuté par plusieurs mains, mais dont l’essentiel demeure façonné par une seule voix, celle du pape. Ses inflexions, ses inclinations, ses fidélités intérieures traversent la page.

Je ne vais pas répéter ce qu’indique le résumé de l’éditeur. Je dirai seulement ceci : cette lecture m’a fait me tenir, longuement, devant la figure du pauvre, non pas une abstraction, mais la réalité singulière de chacun. Elle m’a aussi interrogé sur l’engagement, social et politique, et sur la manière dont il résonne avec ma foi. Je crois désormais que mon engagement, que d’aucuns qualifieraient volontiers de proche de l’esprit LFI, procède en vérité de la même source que mon engagement chrétien : l’autre, toujours l’autre.

Ma devise, retournée comme un gant, reprend celle de la France :
Adelphité, sorofraternité,
Égalité, en dignité,
et alors s’ouvre la Liberté, celle de vouloir ce que l’on fait et pas de faire ce que l’on veut.

Elle rejoint profondément ma foi dans l’amour du Christ, dans Celui que je nomme Abbahimma, et dans tout ce que ce nom porte d’infini et d’inconnaissable. Le tout évidement sans aucune certitude à imposer aux autres. L’amour n’est pas là.

Contempler une personne plongée dans la souffrance de sa pauvreté ne m’empêchera jamais de donner. Mais cela ne m’empêchera pas non plus de vouloir une société qui se donne pour tâche de relever ceux qui tombent, et non de se décharger sur la seule charité individuelle de ce qui relève aussi du politique.

Ces derniers temps, je m’agace de ceux qui affirment que la foi n’a pas sa place dans la sphère publique. Comment le pourrais-je ? Faudrait-il cesser de croire au moment précis où je pense, décide, m’engage ? Je prie pour que l’amour de Dieu rayonne depuis ma prière ; je prie pour la paix en ce monde : pour les victimes de Gaza, d’Ukraine, de tant de pays d’Afrique, et désormais d’Iran. Et, en même temps, en cohérence avec cette prière, j’agis et je prends position, dans la mesure de mes forces, pour que les mensonges soient dévoilés. Mon opinion n’est qu’une opinion, bien sûr, et pour devenir féconde, elle doit se confronter à d’autres dans la délibération. Ma personne importe peu. Ce qui compte, c’est la relation.

C’est pourquoi je termine avec cette citation que j’aime et qui dit l’essentiel :

« Il est évident, pour ceux qui aiment vraiment, que l’aumône ne dégage pas les autorités compétentes de leurs responsabilités, ni n’élimine l’engagement organisationnel des institutions, ni ne remplace la lutte légitime pour la justice. Mais elle invite au moins à s’arrêter et à regarder la personne pauvre en face, à la toucher et à partager avec elle quelque chose de soi-même. En tout état de cause, l’aumône, même modeste, apporte un peu de pietas dans une vie sociale où chacun court après son intérêt personnel. Le livre des Proverbes dit : « L’homme bienveillant sera béni, car il donne de son pain au pauvre » (Pr 22, 9). »

Haïku

Sous le froid du jour,
un pauvre me regarde,
mon cœur se réveille.

Tanka

Lecture du matin,
dans le bruit sourd du métro
mon âme s’éclaire.
Un visage pauvre appelle
à marcher vers la justice.

Psaume

Seigneur, tu ouvres mes yeux sur le pauvre que je croise,
et soudain son visage devient lumière sur mon chemin.

Tu ne me demandes pas de détourner le regard,
mais de m’arrêter, de toucher, de partager un peu de moi.

Car la charité ne remplace pas la justice,
et tu m’appelles à unir mes mains à celles de ceux qui relèvent.

Comment séparer ma foi de mes actes,
mon prière de ma voix, mon espérance de mon combat ?

Tu sais que je suis petit,
mais tu fais de ma petite parole une graine portée par le vent.

Seigneur, fais-moi demeurer dans l’adelphité,
dans la dignité partagée,
et dans la liberté qui naît de l’amour.

Alors, pas à pas,
le monde deviendra un lieu où nul ne sera oublié.

#Agape #Oraison #Politique

„Așa, Doamne, Împărate, dăruiește-mi ca să-mi văd greșelile mele” Să facem legământ cu Domnul nostru Iisus Hristos, să iertăm din toată inima toate supărările ce ne-au fost pricinuite din partea apropiaților noștri și niciodată să nu judecăm pe nimeni 👉 https://c.aparatorul.md/evst0 👈 #Agape #apropiatiinostri #Bucurie #CuvinteDuhovniceşti #dragoste #FăcătoruldeminunidinSofia #Greşeală #greșeli #Iertare #iubire #iubireafațădeaproapele #IubireaLuiDumnezeu #judecare...
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