Violencia y desconexión: Las consecuencias físicas de una vida virtual.

https://oiradilos.wordpress.com/2026/01/27/violencia-social-y-soledad-digital/

#InteligenciaArtificial #SubjetividadDigital #IndividualismoNeoliberal #CámarasDeResonancia #SociabilidadVirtual #Posthumanismo #UtopíaColectiva

Inteligencia artificial y colonización

La aparición masiva del ChatGPT se encuentra en un despertar, en realidad en una pesadilla que no consiste en darse cuenta de que la máquina es como nosotros, sino en un sentir que nosotros somos como la máquina, es decir, virtuales.

Por Miguel Benasayag*
miguel.bensayag(@)gmail.com
revista Topía

Cuerpos y máquinas

Nuestra hipótesis es que hay una singularidad de lo vivo y que una de las principales diferencias con el funcionamiento digital y algorítmico, es que la singularidad de lo vivo no está dada por el nivel de información que puede manejar una conciencia o una inteligencia, sino por el principio orgánico de autoafectación.

La aparición masiva del ChatGPT se encuentra en un despertar, en realidad en una pesadilla que no consiste en darse cuenta de que la máquina es como nosotros, sino en un sentir que nosotros somos como la máquina, es decir, virtuales.

Sería más que extraño que la máquina de inteligencia artificial pudiera pensar, dado que el cerebro no piensa. Esa es una imagen antropocéntrica, cartesiana y binarista (…) el cerebro no secreta pensamiento, el cerebro y el cuerpo entero, con todas sus relaciones, desde el biotipo intestinal hasta el contexto histórico, participan de la interfaz, ya que ninguno de los vectores por sí mismo producen el pensamiento simbólico, sino que esa producción tiene un nivel de autonomía y los vectores participan de la autoproducción de pensamiento. Si sostuviéramos que el cerebro es el que piensa, entonces la máquina lo superaría (…).

Y la máquina, los algoritmos, también participan -no secretan pensamiento-, modificando el sustrato por la potencia que tienen. Tienen la capacidad de operar niveles de abstracción, pero no funciona como interface… por eso sin inteligencia artificial hay pensamiento, pero sin cerebro no. Solo que el cerebro aislado no piensa, es una interface que hace parte de un conjunto orgánico en el que todas las variantes en esa relación múltiple que las caracteriza y que es irreductible impulsan, dotan de energía y de todo lo necesario para que esa combinatoria que llamamos pensamiento simbólico exista (…).

¿Cuáles son los problemas que aparecen con la introducción de la máquina?

La máquina, por su parte, funciona de manera metafísica, como se ve burdamente en las tendencias transhumanistas: ideas, subjetividades o almas que se podrían trasladar como si fueran un software a otros soportes materiales (…) Inclusive el máximo de información de la máquina puede bloquear la capacidad de comprensión. La máquina tiende a bloquear, esa intuición que es la emergencia, a partir de un conocimiento, que llamamos “hipótesis”.

De hecho, el cerebro se la pasa haciendo hipótesis, en cambio, como decíamos, la máquina no hace hipótesis, sino que calcula, incluso cuando le pedimos al chat GPT que elabore una hipótesis, se trata de una recombinación. Los cerebros, a partir de la experiencia corporal, hacen hipótesis, se equivocan vuelven a probar: “es un gato… no, es un zorro”, etc. La máquina puede discretizar un gato o un zorro, pero no hay roce ni superposición (…). La máquina busca y no deja de buscar, y de vez en cuando saca una conclusión por cálculo, de acuerdo a la información que recibe. Para la máquina no hay un problema, sino siempre nuevas informaciones (…).

En la creación humana pasa al revés, ya que lo que interviene fundamentalmente es la singularidad de los cuerpos enganchados a partir de deseos, sufrimientos, marcas. Cuerpos seleccionados según su historia personal, tribal, social, por la combinatoria semi-autónoma. Historia que nos sustrae de la densidad estadística (que signa el funcionamiento estadístico y nos lleva hacia una frontera. En esa frontera la creatividad humana se juega siempre en una apuesta que reclama la legitimidad de la experiencia, a pesar de la legalidad o lo que ordena el sistema) (…).

Lo curioso es que el cerebro, desde el punto de vista de la neurofisiología moderna, proyecta y busca qué es lo que sigue, ensaya predicciones. Mientras que la máquina en estado discreto calcula y concluye a partir de las correlaciones que establece, pero no predice realmente. Eso que a veces llamamos predicción en las máquinas es una modelización que arroja líneas y calcula. Por su parte, el cerebro hace hipótesis equívocas, vuelve sobre sus pasos (…). La máquina obtiene respuestas y cuenta con un carácter preformativo muy potente, porque cuando delegamos funciones en la máquina, disciplinamos nuestros posibles a los posibles de la máquina. Entonces encuentro la coincidencia entre lo que me pasa y lo que la máquina indica, porque hubo formateo.

El mundo de los algoritmos es un mundo de muros, de pura legalidad. La máquina requiere información precisa. Es afectada en un único sentido, de acumulación y funcionamiento (…) la información nunca produce una sensación.

(…) La inteligencia artificial no tiene relación con la experiencia (…). En el fondo es una remake del pensamiento colonial, para el cual todo lo que no pasa por su inteligencia y su modo de estar en el mundo es ausencia de pensamiento (…) prescinde de la dimensión de la experiencia corporal. Por eso, mientras más vayamos en la dirección de la delegación de funciones que depone nuestros propios posibles en los posibles de la máquina, más avanza el aplastamiento del cuerpo (…) en los excesos de la ideología de la información todo es posible de ser información.

La máquina se extiende al infinito para permitir que el programa circule en ella. Se pueden agregar partes del hardware para permitir una mejor circulación del software (…). Si todo se enmarca en una bipolaridad entre hardware y software como si se tratara de materia y espíritu, se puede ver el fondo metafísico (…)

Lo que nosotros decimos es que la tecnología, por el modo en que conquista territorio (colonizando, avanzando sobre lo vivo) se comporta como si fuera una especie parasitaria muy agresiva que debilita las otras. No es como la contaminación ambiental que nos alerta por la muerte que produce, esto es más parecido a una especie, es como cuando una bacteria empieza a ganar terreno y no aparecen mecanismos de regulación (…) A veces cuesta pensar el funcionamiento como pseudoespecies, porque las seguimos pensando como dependientes de los humanos, sin percatarse de alto grado de autonomía de estas tecnologías ni de la colonización que producen.

Una nueva forma de colonización

Si hablamos de colonización es porque una potencia enorme de funcionamiento emerge y captura lo que hasta el momento era una mezcla indiscernible de funcionamiento y existencia (…). La potencia, la potencia de la Inteligencia Artificial consiste en que un montón de cosas se pueden hacer según un funcionamiento total (…). Lo que hace es calcular y combina. Por ejemplo, el contenido de lo que calcula, escribe o expresa no modifica en nada a la máquina. A una persona, en cambio, un planteo, una información la puede bloquear; un contenido demasiado fuerte puede o no metabolizarlo. La máquina no metaboliza nada, porque para ella no hay sino cálculo, información (…).

La crítica por izquierda tiene que comprender que cuando estamos en el mundo algorítmico ya no estamos en el mismo mundo en el que creímos estar. Por el momento, lo algorítmico está totalmente capturado en la desmaterialización, la universalización y la cuantificación capitalista. Podemos pensar que será posible e incluso necesario un desarrollo del mundo cibernético que no esté capturado.

A eso lo llamaríamos descolonización respecto de la colonización algorítmica. Por el momento son deseos y pequeños ensayos. No es que luchando contra el capitalismo de por sí vamos a resolver este problema, porque capitalismo y algoritmo son consustanciales, de modo que es necesario tener en cuenta la especificidad algorítmica que siempre vuelve a capturarnos. Por eso decimos que mejor un investigador que arroje pistas sobre el algoritmo, aunque no esté comprometido social y políticamente, que un militante comprometido que desatiende el problema de los algoritmos (…).

Por otro, lado, hay que ver en qué medida es posible una utilización no funcional de la máquina, es decir, dentro de una lógica y por un objetivo que no tiene nada que ver con lo que el funcionamiento de la máquina por sí mismo impone. Es una pregunta, ¿cómo utilizar a la máquina dentro de un proyecto autónomo de su lógica de funcionamiento? Porque mientras más se autoriza el despliegue de la máquina más va a tender a colonizar, ya que su potencia para formatear es inmensa. El punto es cómo se la incorpora de una manera limitada (…) una utilización transgresiva y descolonizadora de la máquina (…) usos de la máquina como un vector más dentro de la situación sin que ésta subsuma a la situación (…) juntarnos con otros a pensar en estas cosas y tejiendo con otros (que vengan) de diversos campos. ◼

*Del libro: La inteligencia artificial no piensa (El cerebro tampoco) de Miguel Benasayag y Ariel Pennisi, Prometeo Editorial, 2023.

* Miguel Benasayag, Filósofo y psicoanalista

Artículo publicado en revista Topía nº 105, agosto de 2025, https://www.topia.com.ar/revista/tecnocapitalismo-y-subjetividad

fuente: https://www.topia.com.ar/articulos/inteligencia-artificial-y-colonizacion

Texto en PDF / Audio (9 min.)

(audio-video) El límite que la IA ya cruzó (y no nos dimos cuenta)

En esta charla con Luis Novaresio, Santiago Bilinkis reflexiona sobre cómo la tecnología está cruzando fronteras que creíamos exclusivas de lo humano: la compañía, la terapia y hasta el amor. Analizamos qué sucede cuando una máquina miente tan bien que ya no logramos distinguirla de la verdad. Y se pregunta qué impacto tiene que un algoritmo nos conozca perfectamente, incluso mejor que nosotros mismos. Desde la aparición de parejas virtuales y su incidencia en la ciencia y el arte, hasta el impacto real en la pérdida de puestos de trabajo; exploramos los riesgos de un mundo donde la Inteligencia Artificial dejó de ser una herramienta para convertirse en un espejo de nuestra propia esencia. Sobre el final, se plantea una pregunta inquietante: ¿puede el experimento de la IA salir mal? Y si eso ocurre, ¿estamos ante el final de nuestra especie?»

Por Santiago Bilinkis

https://www.youtube.com/watch?v=rXJdBbh5kS0

Audio (30 min.)

La IA nos utiliza

En esta charla con Novaresio, S. Bilinkis reflexiona sobre cómo la tecnología está cruzando fronteras que creíamos exclusivas de lo humano: la compañía, la terapia y hasta el amor.

Analizamos qué sucede cuando una máquina miente tan bien que ya no logramos distinguirla de la verdad. Y nos preguntamos qué impacto tiene que un algoritmo nos conozca perfectamente, incluso mejor que nosotros mismos.

https://www.youtube.com/watch?v=rXJdBbh5kS0

#IA #maquinas #capitalismo #tecnicidio #Posthumanismo

La pugna: ¿Humanismo o Tecnohumanismo?

¿Qué queda del humano cuando todo se optimiza? No buscamos sentido. Buscamos señal. No pedimos sabiduría. Pedimos WiFi. La conexión importa más que la conversación. La cobertura más que la cultura. Y si el router falla, se nos cae la mente. ¿Dejaremos de creer en nuestra inteligencia como ya dejamos de creer en el alma humana? #Tecnohumanismo #Transhumanismo #FilosofíaDigital #PostHumanismo #IA #FinDeUnaEra

https://albaartificial.wordpress.com/2025/11/03/la-pugna-humanismo-o-tecnohumanismo/

Hay días en los que no me reconozco,
y sin embargo me aparezco.

entre el vaho y la luz,
dejo marcas que se desdibujan,
como si mi cuerpo fuera interfaz:
una membrana entre lo visible
y lo que vibra más allá.

ser cyborg no es tener partes metálicas.
es aprender a existir entre capas,
entre lo que se borra y lo que insiste.

#poesía #cyborg #fragmento #cuerpo #posthumanismo #reflejo #identidad #humedad #artevivo #luzazul

Humanidad — El discurso de Marina

—En este solemne acto les doy la bienvenida a nuestra primera reunión informativa de especies habitantes del planeta tierra. Como sabrán, la humanidad, ya sea por omisión, negligencia o error, debido a causas que aún continúan bajo investigación, se extinguió según nuestros cálculos hace unos mil quinientos años. Sin embargo, lo cierto es que los desastres causados por su paso por la tierra aún continúan haciendo estragos.

Marina suspira y agita sus alas, nerviosa. Es una pata cubierta por un plumaje suave y esponjoso. Su cabeza es de un tono verde iridiscente, con reflejos que brillan bajo la luz del sol. En contraste, su pecho y vientre son blancos y están salpicados de pequeñas manchas negras. Sus alas son de un color marrón oscuro con un borde azul-violeta brillante, que resalta cuando se despliegan. Su pico es ancho y de color naranja intenso, mientras que sus ojos son pequeños y oscuros. Se encuentra sobre una especie de banco y tiene frente a sí un documento que va leyendo y cuyas páginas pasa con el pico.

—De acuerdo a lo establecido en la convención de especies habitantes del planeta tierra realizada hace 9 meses y 5 días del calendario lunar, se ha elegido a mi especie, y a mí en particular, como encargada de hacer el recuento de los daños ocasionados por la humanidad y calcular el tiempo que tardaríamos en repararlos. Dicha elección se realizó mediante un sistema de votación que determinó que somos ideales para este cometido debido a que tenemos la capacidad de volar, nadar y andar sobre la tierra. Un equipo integrado por varias especies y yo misma hemos recorrido el planeta en toda su extensión, y hemos comprobado que el diagnóstico y el pronóstico que elaboramos no son nada favorables. Marina mira a los presentes con consternación.

Hay animales representantes de varias especies dependiendo de la región en la que habitan. Del África, de Europa, Asia, Oceanía, américa del norte, central y del sur. También, en un esfuerzo que requirió de la colaboración de varios animales en conjunto, se crearon sectores especializados para que pudieran asistir habitantes de los 7 mares, de los ríos y lagos, hasta de las regiones que aún continúan siendo de hielo. Aves de variadas especies, tipos y colores, habitantes de selvas, bosques y montañas, entre otros.

—Antes que nada, quiero aclarar que esto no es una asamblea abierta sino, según se decidió con sus máximos representantes, solo una reunión informativa. A continuación, voy a pasar a detallar de la forma más clara y concisa posible el estado actual, y las medidas que hemos tomado tanto para revertir esta situación como para una mejor convivencia entre las especies que hasta el momento logramos establecer comunicación y tenemos capacidad de raciocinio. —En primer lugar, el estado es lamentable. Aun habiendo pasado tanto tiempo, siguen existiendo materiales que no se han biodegradado. El calentamiento global y el agujero de la capa de ozono han ocasionado verdaderas catástrofes a lo largo y ancho del planeta, provocando casi la extinción de muchas especies, las cuales no se hubiesen salvado si no hubiésemos actuado a tiempo, creando reservas naturales y o artificiales para su conservación y posterior reproducción. Hoy en día estas especies también se encuentran representadas aquí. Marina se detiene, bebe un poco de agua y continúa.

—La utilización de combustibles fósiles, la modificación de los ecosistemas y el traslado de especies que no son autóctonas de determinada región hacia otra, han ocasionado situaciones difíciles de solucionar incluso en la actualidad. Pero además, la urbanización y apropiación de tierra y en sí, de todos los recursos naturales del planeta para su propio beneficio, han llevado a que muchas especies sean desplazadas de sus hábitats naturales. —El impacto negativo de la humanidad en la vida de este planeta, que es de todos y no solo era de ellos, ha sido realmente significativo. Y aunque en sus últimos años hayan intentado desde algunos sectores de la población humana revertir esta situación, la verdad fue que lo pensaron demasiado tarde. —Ya sea que estén de acuerdo o no, los hechos aquí acaecidos son innegables tanto para mí, como para sus representantes y para ustedes mismos. Es por eso que se ha decidido en conjunto aplicar una regla básica que debería haber sido parte fundamental para la construcción de las civilizaciones ya desde tiempos inmemoriales, pero por lo visto, la humanidad no pudo o no quiso aplicar, acaso para preservar sus propios intereses personales y como especie. Y esto es: Todos podemos equivocarnos, cometer errores es algo natural en el orden de las cosas. Lo que deberíamos hacer a fin de cuentas es pedir perdón por los daños ocasionados a las víctimas de nuestras faltas, y si eso no es posible, cuales quiera fueran esas razones, intentar repararlos y aprender de ellos para no volver a cometerlos a futuro. En este sentido, es eso lo que pretendemos hacer a partir de este momento. Toma otra pausa. Algunos de los presentes miran inquietos, con recelo.

—Pero antes, vamos a explicar un poco más como es que la civilización humana nos trajo hasta acá. —El árbol más viejo del que se tenga conocimiento es un pino de unos seis mil años que se encuentra en lo que antes era California, Estados Unidos. El fósil humano más antiguo encontrado data de hace unos 3,2 millones de años. La civilización humana más antigua es la sumeria y data desde hace unos siete mil años. El fósil animal más antiguo encontrado data desde hace unos quinientos millones de años. La luna tiene cuatro mil quinientos millones de años y la tierra cuatro mil quinientos cuarenta millones. Y se preguntarán, ¿qué quiero decir con todo esto? Que la vida existía aquí antes que ellos, que sigue existiendo mucho después y que nunca les perteneció nada como especie. Inventaron sistemas económicos, políticos y sociales que degradaban la calidad de vida de sus congéneres a fin de preservar la suya propia. El cinco por ciento del mundo era dueño del noventa y cinco por ciento de la riqueza, mientras que más del cincuenta por ciento vivía bajo la más absoluta pobreza. El reparto de alimentos y demás recursos y servicios requeridos para su subsistencia no se realizaba de forma equitativa. Es más, estaba muy lejos de eso. Diseñaron métodos de intercambios de papel y metal que en realidad jamás valieron nada. Un papel y un metal no se pueden comer, no se pueden vestir, no se pueden beber. Se construyeron a sí mismos y a sus dioses estatuas de piedra para alabar y adorar nada más ni nada menos que sus propios egos. Se creyeron con el derecho de comprarse hasta tierras en la luna cuando ni siquiera llegaban a comprenderse como la parte del todo que eran. Inventaron máquinas sofisticadas que realizaban cálculos inimaginables. Pero jamás pudieron ser conscientes de lo pequeños que eran ante la inmensidad de la vida, de la naturaleza, de la tierra, del propio universo. Querer conocer y saber está bien. También hacemos y vamos a seguir haciendo eso. Pero destruir, no lo está. Y es eso lo que no vamos a permitir. Marina respira profundamente y deja escapar el aire despacio. Intenta relajarse.

—Se nos ha informado que un león, un pato y un gato le disputan las tierras pertenecientes al país conocido como Argentina a una pareja de pingüinos del sur. No vamos a tolerar este atropello. La apropiación y privatización de tierras, productos y servicios fue lo que volvió a la humanidad codiciosa y egoísta. Queremos un mundo en el que todos trabajemos para el beneficio de todos. En donde cada quien tenga derecho de vivir donde quiera y como quiera. Donde no exista la posibilidad de que nada le pertenezca a nadie, porque todo nos pertenece a todos. Si yo saco una piedra del suelo y construyo una casa, eso lo hice con un recurso de la tierra. Si utilizo cables y el agua o el sol para generar electricidad, lo estoy haciendo con cosas que forman parte de la tierra, de la vida natural. ¿Acaso las abejas les cobran a las plantas por el polen que llevan de unas a otras para que se reproduzcan? ¿Acaso los árboles nos cobran por los frutos o los granos que nos dan para alimentarnos? ¿Los ríos y los mares nos cobran por el agua que bebemos de ellos? ¡no! La supuesta lógica de la especie humana fue tan ilógica como irracional. Nada necesita dinero para construirse o para vivir. Y nada lo necesita para morir. Es por estas razones y otras muchas más que les serán comunicadas en documentos más precisos, que declaramos lo siguiente: Nadie puede apropiarse de ningún recurso, bien o servicio producido, procesado y o fabricado de forma masiva por ninguna especie. Todas las especies de animales, peces y aves que habiten el planeta deberán trabajar como lo han hecho hasta ahora, en beneficio del bien común y no del suyo propio. Los recursos serán distribuidos por un concejo que se irá renovando periódicamente según lo establezcan las futuras leyes para que todas las especies tengan la posibilidad de participar, según la necesidad personal de cada animal, ya sea en forma individual o colectiva. Si alguno de los integrantes del concejo quisiera sacar provecho de alimentos, recursos y demás, este será echado y reemplazado por otro. La honestidad, la bondad y el altruismo son los requisitos indispensables para formar parte del mismo. Ninguno aporta más o menos. Cada quien aporta lo que puede, debe y tiene. El que no trabaja, no come, no vive. No están permitidos líderes, ni jefes, ni presidentes de ningún tipo. La sociedad será regulada por el concejo hasta que esta pueda valerse por sí misma. Se intentarán reparar la mayor cantidad de daños posibles ocasionados por la humanidad. En caso de que el planeta en algún momento pasase a ser inhabitable, consideraremos la posibilidad de emigrar a otro que tenga características que nos permitan vivir. Pero confiamos en que si trabajamos todos juntos, vamos a reparar el daño y eso no va a ser necesario. Por último: tres cuestiones sobre las que se nos ha consultado en reiteradas oportunidades. La primera: los animales carnívoros y su alimentación. A pesar de nuestros más denodados esfuerzos científicos, aún no hemos conseguido producir alimentos que tengan el valor nutritivo de la carne convencional de otros animales muertos. La política que se adoptó es que hasta que logremos esa tecnología, estos se alimenten de animales de otras especies pero que hayan muerto de forma natural. Sin embargo, no es la única posibilidad. La humanidad había estado trabajando en la industrialización de productos con los mismos nutrientes que la carne, pero a base de vegetales y de productos de origen no animal. Estamos retomando esas investigaciones y pronto tendremos resultados. Al no comercializarse y distribuirse de forma equitativa, podemos sin duda asegurar que en unos años más, ya no será necesario que un animal se coma a otro para sobrevivir. La segunda: Se nos ha preguntado por las creencias religiosas. Lejos de ser una pregunta para el concejo, consideramos que la elección de una fe y un camino espiritual son decisión personal de cada individuo. Aun así, sí creemos que su fe no debe estar basada ni llevar de forma alguna al daño entre individuos o a otras especies. Y esto nos lleva a otro punto importante. No toleramos la violencia a propios o a terceros bajo ningún punto de vista. Quien dañe de alguna forma a cualquiera de sus semejantes será castigado hasta que reflexione y pida sinceras disculpas por su error. Los castigos y la forma de implementación serán comunicados también en documentos posteriores a este. La tercera y última: Se nos ha preguntado por el amor entre distintas especies. Lo consideramos totalmente lícito y válido siempre y cuando no se establezca una relación de poder asimétrica entre las partes que la componen. Estas uniones, así como todas en general, sean o no de la misma especie, serán evaluadas por el concejo bajo las mismas condiciones. En este sentido, les queremos comunicar que ya hemos casado a una pajarita y una mariposa en un acto oficial y simbólico a la vez, que representa el futuro y el nuevo devenir de esta nueva civilización. Porque, en definitiva, y con esto doy por cerrada la primera reunión informativa de las especies habitantes del planeta tierra, lo que principalmente le faltó a la humanidad para ser una especie capaz de sobrevivir a cualquier adversidad, fue el amor. Sí. El amor propio, por sí misma, por los otros, y por todos los seres vivos y no vivos del universo.

Los presentes gritan, chillan, gruñen, saltan, nadan, corren y vuelan de alegría. Marina se eleva majestuosa en el aire, y en una danza aérea con otros patos y aves de variadas especies, lanzan copias del documento a cada animal. El atardecer da paso a la luna, quien de alguna forma marca el inicio de esta nueva era. Una era en la que todos vivirán en paz y en comunidad basándose en la única ley que realmente importa en la vida. La del amor.

Agradecimientos

No suelo hacer esto por lo general, o a veces sí, pero en esta oportunidad lo considero correcto ya que es un cuentito muy importante y valioso para mí:

A Marina (Meri) mi amiga: Fue un debate con ella lo que generó este pequeño relato, y he aquí que decidí ponerle su nombre a la protagonista.

A Joaquín: Mi amigo y compañero de lecturas y escrituras que nos llevan a pensar y reflexionar sobre el mundo de otra manera.

A Mariela: Mi profe de escritura. Espero poder retomar las clases con ella en algún momento. Aprendí muchísimo y quiero seguir haciéndolo para que mis textos sean legibles y entendibles por todos. Además, tengo un trabajito muy especial para ella que espero que pueda salir en algún momento a la luz. Así es, va a ser la encargada de escribir el prólogo de mi primera novela.

A la IA: por darme la descripción de Marina 😉😂🤣.

Y  al resto de los personajes mencionados: Cualquier semejanza con la realidad es pura coincidencia.

Muy entusiasmado con esto. En el #ITESM campus #Puebla ocurrirá este coloquio internacional sobre #Posthumanismo. Tendremos la visita de Francesca Ferrando, una buena oportunidad para aprender, pero también compartir ideas.

La convocatoria está abierta y estamos listos para recibir sus trabajos.

Nuevo posteo!! Los invito a leer "EN LA RUTA ROJA", un escrito de ciencia ficción comunista: contra el monopolio de los ricos sobre la imaginación y el futuro

FYEM!! FYEM!! FYEM!! FYEM!!

https://ultimasuperviviente.blogspot.com/2024/12/en-la-ruta-roja.html

#alien #cienciaficción #comunismo #fyem #izquierda #posthumanismo