#顯現後第四主日 #處境查經
懷著關切香港之情閱讀經課，要發掘主題不難，但經文與現實張力卻似乎令人沮喪。
若借助 #神學倫理學 的 #後設視野 觀之，#彌迦書 6:1–8審判和懲罰主題正迫使人面對自己所作所為，及早轉念；#哥林多前書 1:18–31透過基督受死復活扭轉一切人間價值，反映保羅覺今是而昨非，樂於承認自身限制，很多現代人可能猶有不及；#馬太福音 5:1–12 #八福 將 #地位逆轉 主題更徹底發揮，比保羅書信更 #撕裂，言論是否太激進？形容為義受苦的人有福，符合眼前經驗嗎？
真正問題是，當無辜人受害，虔誠信徒如何自處？這幾年很多人大呼 #無力感 上身，其實是另一種自欺欺人。若我們真著緊經文與現實張力，應該問自己願意做甚麼，靈性最基本是寧願不安、好過虛假…
全文：bit.ly/2RPOU2N
#顯現後第三主日 #處境查經
//[羅馬官員]「我們已經在這個省份執政二十五年之久了…表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒！我們一定有什麼地方做錯了…」
他是想要…測試我對羅馬總督的忠誠度？…我不敢說出…只有一個方法就是：將彼拉多免職。他毀掉了太多信任。//
新約泰斗Gerd Theissen以小說方式介紹關於耶穌時代研究成果，原來聖經「背景」有助培養歷史想像，了解古人掙扎。以此閱讀經課，我們看到被強權統治者的信仰記憶…
若政治是歷史不可或缺部份，從聖經讀到政治是自然事情。信仰應該經得起真誠探問，能與當下經驗對話，轉化生活。
[全文：bit.ly/2Rtt9Wt]
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Kelvin Lee