#復活主日
從耶教經典看復活信念的社會意義。身處當前香港，有心人都面對 #罪咎 與 #正義 課題，耶教徒說 #我信身體復活，意味懸案要有下文，含冤而逝的 #香港兒女 要得昭雪，世間最終要有天理。自稱耶教徒，理應更不容各種方式耍掉受屈者的犧牲。

//早期信徒透過重組耶穌片段，把混亂過去變成有意義回憶，成為福音書。現實世界裡，耶穌的死是羅馬官府所判，十架是用來懲罰搞對抗的罪犯。信徒堅持記念耶穌，代表他們拒絕羅馬帝國表面和平，裡面充滿暴力。今天，信仰也挑戰我們，如果受苦基督也可復活平反，我們怎能忘記被欺壓的人？當我們說相信身體復活，不單是個人心靈安慰，而是相信中斷關係有天可以重拾，扭曲可以改變，公義可以伸張…// [摘自2012年講章，全文見 bit.ly/3eezzSC]

#處境信仰 #約翰福音 #危險記憶 #哀傷理論 #香港社會

#大齋期第四主日
三年前寫頭破血流的青年困境，現回看更合時
//「我哋嘅生活，變成每一日都睇住自己嘅同輩跳樓，或被捕被判刑…點會對人生有盼望？」

在中共殖民下，預苦期別有滋味。#約翰福音 記天生失明者在安息日被耶穌開眼，宗教領袖大義凜然叫他否定「非法神蹟」，其實害怕本身秩序利益受損；#以弗所書 勸勉信徒與黑暗「割席」，我們說渴望正義但怕被孤立。這卻是「行事為人」威力，知行合一會令周遭虛情假意無所遁形；#撒母耳記上 點出忠於上主重於表面能力權勢，對國破家亡的原初猶太讀者來說，是失敗經驗沉重總結…

回看2017年某青年網友心聲，今天環境比當時更糟。為何社會變成這樣？撫心自問，我們上世代示範了怎樣的承擔？經文所揭歷史責任與生存真相，對今天人可有同等份量提醒？//

bit.ly/3bbQLpu

#大齋期 #預苦期 #處境信仰 #三代經課 #佔領行動 #香港社會

#大齋期第三主日
//回看主權移交至今，港人嚮往的「安定繁榮」變成噩夢連場。對當下港人來說，甚麼是福音呢？換個問法：在天朝中共淫威下，做自己即是「搞對抗」，今天還有誰願意做香港人呢？昔日前途談判鄧小平怒責「沒有三腳櫈」，多年來港人被大國利用，在最要緊關頭更被噤聲。自稱支持民主港人，一直以為投票等於關心，卻未留意黨國資本人脈如何全天候滲透社會。按此，近年各式反抗其實只是遲來「reaction」，斥港人「排外法西斯」未免言重，這詞用在苦心殖民換血的天朝中共更合適。

從這經驗讀經課，至少看到 #出埃及記 裡做慣奴隸者的悲哀；在 #約翰福音，即使被看扁民族都有抬頭機會；在 #羅馬書，即使有「原罪」都可被基督買贖活得有尊嚴，港人卻一直起碼自主都欠奉，原是解殖潮下亞細亞的孤兒。

被賣被棄固然難過，更無奈自己未爭氣。與亞洲其他抵抗強權朋友相比，我們最欠不是物質條件，而是一道氣。無論耶教徒身份、香港人身份，有時不用問太多，願意真誠「撐下去」自會知道究竟。香港人，歸來吧！還要賣自己多少遍呢？//

全文： bit.ly/2QgDDaK

#大齋期 #預苦期 #處境信仰 #一國兩制 #香港社會

#顯現後第三主日 #處境查經
//[羅馬官員]「我們已經在這個省份執政二十五年之久了…表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒！我們一定有什麼地方做錯了…」

他是想要…測試我對羅馬總督的忠誠度？…我不敢說出…只有一個方法就是：將彼拉多免職。他毀掉了太多信任。//

新約泰斗Gerd Theissen以小說方式介紹關於耶穌時代研究成果，原來聖經「背景」有助培養歷史想像，了解古人掙扎。以此閱讀經課，我們看到被強權統治者的信仰記憶…

若政治是歷史不可或缺部份，從聖經讀到政治是自然事情。信仰應該經得起真誠探問，能與當下經驗對話，轉化生活。
[全文：bit.ly/2Rtt9Wt]

#三代經課 #GerdTheissen #以賽亞書 #加拉太書 #哥林多前書 #文本互涉 #歷史耶穌 #猶太古史 #猶太戰記 #約瑟夫 #約翰福音 #羅馬書 #處境信仰 #詩篇 #顯現節 #香港社會 #馬太福音

#顯現後第二主日 透過經課展示如何對照古今處境，詮釋自身掙扎：從 #以賽亞書 看歷史責任；從 #哥林多前書 看社群願景；從 #約翰福音 看命運、自我超越與知行合一。願意打開心懷，總有啟迪亮光。 [全文 bit.ly/2R8fJyZ]

#處境信仰 #三代經課