Mastodawn

One of the strangest moral panics to affect North America was the 'cattle mutilation' craze that spread across the US Great Plains and parts of Canada from the 1960s to 1980s. Ranchers found dead cows that appeared to have been drained of blood and to have had certain body parts removed in a 'surgical' manner: ears, eyeballs, teats, and - especially - sex organs. These mutilations became a media sensation and various theories were put forward to explain the phenomenon. Some argued UFOs were responsible, with aliens perhaps wishing to clone the animals or conduct scientific research. Others suggested the mutilations may have been part of a secret government programme, with mysterious black helicopters having been spotted, or carried out by a vampire-like cryptid known as the chupacabras. Another explanation blamed Pagan or Satanic cults, who were harvesting the body parts - and especially the sex organs - to use in fertility rituals. An especially far-fetched claim had a group of wealthy Satanists using a truck with a telescoping lift that would extend a man out to the cow to carry out the mutilations, explaining why there were often no tracks found around the affected animals. Most veterinaries and scientists who investigated the phenomenon found the mutilations were due to the normal effects of decomposition and the actions of insects and scavengers like cayotes, foxes and vultures. #folklore #history #mythology #gothic #weird #paranormal

</Antir>1h ago

Show thread

La Marica Vieja 3h ago

@ArenseJurado ¿Qué paz, qué diálogo? Parten de la base de aborto jamás, derechos de las mujeres nunca, ratificación de convenios internacionales por los derechos humanos no, porque Dios... E incluso recuerdo unas declaraciones de Francisco I "el progre" que dijo que en los seminarios "hay mucho mariconeo". Basta. Llevo oyendo hablar de diálogo interreligioso desde Pablo VI (sí, soy vieja) y todo queda en pamplinas de reunirse a orar con un musulmán, pero nada de hablar de defensa desde lo espiritual de los DDHH. Es todo mentira y marketing religioso. Y, mira, ya que estamos, me permito citar la biblia, cuando Jesús dijo a los fariseos: "Sois como sepulcros blanqueados; hermosos por fuera y llenos de podredumbre" sorry, pero me enfada mucho este blanqueamiento católico. Cuando Susan hable de recuperación de los restos de gente en cunetas, cuando beatifique a mi abuelo, católico real y fusilado por defender la democracia (a franquistas se ha beatificado a miles) podremos empezar a hablar. Mientras tanto, nada.

</Antir>3h ago

ochodoscuatro ediciones 5h ago

Pues vamos con el recordatorio mensual: los santuarios hacen una labor muy importante, si crees que puedes echarles una mano seguro que les viene bien.

#LiberaciónAnimal #Antiespecismo #Veganismo #Santuarios

</Antir>7h ago

Electroduende21 10h ago

"NOS DIJERON QUE ÉRAMOS CIUDADANOS"

"PRONTO NOS LLAMARON
USUARIOS"

"AL NADA YA ÉRAMOS CLIENTES*

"Y SIEMPRE FUIMOS UNOS
PARDILLOS!!"

#loquesomos
#ciudadanía
#personas
#sociedad
#politica

</Antir>7h ago

Johnny 🏴‍☠️🇩🇴🇨🇺🇵🇷🇺🇸1d ago

No lastimes a las lagartijas

</Antir>7h ago

PostApocalipsisNau 15h ago

En RVK empezamos con la retransmisión del Cadenazo Antifascista. 16 horas de radio ininterrumpida antifascista!!!

varias Radios Libres de distintos territorios de la Península Ibérica y Abya Yala, una vez más, nos unimos para realizar una emisión con una duración de 16 horas, en esta ocasión, con un claro sentimiento de resistencia antifascista.

Queremos crear un espacio radiofónico que sirva de altavoz para los diversos colectivos y personas que, en su día a día, trabajan para que el miedo y el odio no guie nuestras vidas; queremos que desde nuestras emisoras se escuche alto y claro el ¡NO PASARÁN!

Escucha aquí en directo:
https://www.radiovallekas.org/

</Antir>7h ago

🌸Raquel de Abril🌸14h ago

Desde que lo estudié en la carrera, ha sido crucial para mí el concepto de don o economía del don, y su diferencia frente a la economía del intercambio y la del mercado.

Robin Wall Kimmerer, autora de ‘Una trenza de hierba sagrada’, trata este tema desde su perspectiva como mujer potawatomi en su ensayo ‘El guillomo. Abundancia y reciprocidad en el mundo natural’, publicado en castellano por Capitán Swing. Os comparto unos fragmentos:

«En la economía anishinaabe tradicional, la tierra es el origen de todos los bienes y servicios, que se distribuyen en una especie de intercambio de dones: una vida se entrega para ser sostén de otra. [...] Recibir un don de la tierra lleva consigo responsabilidades: compartir y respetar, la reciprocidad y la gratitud, y esas responsabilidades te serán recordadas. [...]

»Si nuestra primera respuesta al recibir los dones es la gratitud, la segunda ha de ser la reciprocidad: hacer un regalo a cambio. ¿Qué podría yo ofrecer a las plantas para corresponder a su generosidad? Podemos devolver el don con una respuesta directa, limpiando la maleza o regándolas o entonando una canción de agradecimiento que lance mi estima al viento. También podríamos crear un hábitat para las abejas solitarias que fertilizaron esos frutos. U optar por una acción indirecta, haciendo una donación a la asociación local que administra las tierras indígenas, expandiendo así el hábitat de los dadores de dones [...].

»Permitidme que explique a qué me refiero al hablar de reciprocidad como relación. No me estoy refiriendo a un intercambio bilateral que genera una obligación y puede resolverse con un “pago” recíproco. Hablo de dispersar el don, de mantenerlo en movimiento de manera abierta para que no SR acumule y se estanque, para que siga expandiéndose, como los regalos de los frutos silvestres en el ecosistema».

Esta diferencia la ejemplifica más adelante así:

#lecturasdejanadembosco

</Antir>7h ago

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🌸Raquel de Abril🌸14h ago

«Dentro de la economía del guillomo, una vez que acepto el don del árbol, lo extiendo a mi alrededor: le regalo bayas al vecino, que hace una tarta para compartir con su vecino, quien, a su vez, se siente tam saciado de alimentos y amistad que acude a colaborar al banco de alimentos. Puedes hacerte una idea de cómo prosigue la cadena.

En cambio, si adquiero una cesta de frutos silvestres dentro de la economía de mercado, la relación finaliza cuando se produce el intercambio de dinero. En el momento en que entrego la tarjeta de crédito, mi interacción con el dependiente o con la tienda se termina. Punto final. Ahora los frutos son míos y puedo hacer con ellos lo que se me antoje. El vendedor, la empresa y yo —la clienta— realizamos una transacción estrictamente material. No se crea comunidad, solo se comercia con bienes».

Y concluye:

«Considerar que el mundo es un obsequiyo conlleva sentirse miembro de la red de reciprocidad. Te hace feliz y, al mismo tiempo, te hace responsable. Concebir algo como un don transforma profundamente la relación hacia esa “cosa”, aunque su composición física no haya cambiado [...]: eres responsable de ella y tu gratitud posee una fuerza motriz en el mundo».

</Antir>7h ago

AR Landbouw 10h ago

Stop met ons te fokken / Stop breeding us

14 juni 2026, 13:00:00 CEST - GMT+02:00 - Stationsplein, 3818 LL, Amersfoort, Nederland

https://groups.animalrebellion.nl/events/01ac9e77-a89d-46f3-bd48-2244a33bc218

</Antir>7h ago

Civio 15h ago

📣 Hace ocho meses, el Tribunal Supremo dictó una sentencia pionera: conocer las
tripas de los programas y algoritmos que usan las administraciones públicas es
un derecho democrático.

En el fallo, obliga al Ministerio de Transición Ecológica a que nos entregue el
código de BOSCO.

A día de hoy aún no lo tenemos. ⬇️

https://civio.es/novedades/2026/05/14/ocho-meses-desde-la-sentencia-de-bosco-y-seguimos-sin-tener-acceso-al-codigo/

Ocho meses después de la sentencia del Supremo, seguimos sin tener acceso al código de BOSCO

Mientras, y aunque la jurisprudencia que creó la sentencia del pasado mes de septiembre es clara y se está usando en otras peticiones de código, algunas administraciones se niegan a aplicarla.

Civio

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