Sigi Lautenbacher

@SigiLaut
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Denkt über Verbundenheit nach — in Beratung, im Schreiben, in Bildern. Individualpsychologie nach Adler als Grundlage, Phänomenologie und Relationalität als Werkzeuge. Konnektivistische Anthropologie als laufende Werkstatt.
München / Venedig · lautenbacher.photos
#Individualpsychologie #Adler #Phänomenologie #Resonanz #Beratung #Fotografie #photography #Philosophy #Venedig #Venice #Venezia
My culture bloghttps://www.lautenbacher.photos/frameandfocus
My thinkinghttps://www.lautenbacher.photos/the-logic-of-courage
Sigi LautenbacherJun 7

Theologian Charles Camosy, informal conversation partner at Anthropic, describes what he sees there: not arrogance, but vertigo. Brilliant, morally serious people caught in a logic that pulls them toward outcomes they do not want.
Camosy sees the vertigo. He does not ask what they are doing with it. A new piece on Logic of Courage takes that question one floor down – into Individual Psychology.
#AI #anthropic #AdlerianPsychology #MagnificaHumanitas

https://lautenbacher.photos/the-logic-of-courage/the-vertigo-of-the-honest-engineers

The Vertigo of the Honest Engineers — Lautenbacher

Theologian Charles Camosy, an informal conversation partner of Anthropic, describes what he finds there: not arrogance, but vertigo. Brilliant, morally serious people caught in a logic that pulls them toward outcomes they do not want. He sees the vertigo clearly. He does not ask what they are doing

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Sigi LautenbacherJun 6

Im Philosophie Magazin: Feige und Pollmann, „Digitale Entgeisterung”. Vieles richtig – die KI ist kein Gegenüber, Bildung lässt sich nicht auslagern.
Über ein Wort bin ich gestolpert: der Student, der die Maschine schreiben lässt, sei faul und feige. „Faulheit und Feigheit” ist Kant. Und Kant nennt den fehlenden Mut als Ursache – um dann „Habe Mut” zu verschreiben. Die Kur wiederholt die Diagnose.
Adler hat Mut nie verordnet. Kant schon.

#philosophie #kant #ki #bildung
https://www.lautenbacher.photos/the-logic-of-courage/mut-laesst-sich-nicht-verordnen

Mut lässt sich nicht verordnen. — Lautenbacher

Adler hat Mut nie verordnet. Kant schon. Eine Replik auf „Digitale Entgeisterung" – und auf einen Reflex, der älter ist als jede KI.

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Sigi LautenbacherMay 31

Wer zur #Biennale nach #venezia fährt, sollte unbedingt auch das #capesaro aufsuchen. #jennysaville

https://www.lautenbacher.photos/frameandfocus/jenny-saville-in-ca-pesaro-eine-erkundung

Jenny Saville in Ca' Pesaro. Eine Erkundung — Lautenbacher

Neun Stationen durch die Saville-Retrospektive im Ca' Pesaro. Von der Diplomarbeit der Zweiundzwanzigjährigen bis zum eigens für Venedig gemalten Venus and Adonis. Wie aus dem Aufstand gegen die Tradition die Aufnahme der Tradition in das eigene Werk wurde.

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Sigi LautenbacherMay 28
Papst Leo XIV. hat seine erste Enzyklika zur KI persönlich vorgestellt – ein Novum. Neben ihm auf dem Podium: Christopher Olah, Mitgründer von Anthropic, der sich selbst als Atheist beschreibt und seine Rolle mit der eines Priesters vergleicht.
Beide sprechen dieselbe Sprache über die „Seele” der KI. Beide übersehen dieselbe Frage: Was geschieht eigentlich beim Menschen, der täglich mit ihr redet?
Eine individualpsychologische Beobachtung: https://www.lautenbacher.photos/the-logic-of-courage/atheist-und-papst-seele-einer-ki
Wenn ein Atheist und ein Papst über die Seele einer KI sprechen — Lautenbacher

Vor einer Woche hat Papst Leo XIV. seine erste Enzyklika vorgestellt: Magnifica Humanitas , über die Bewahrung des Menschen im Zeitalter der künstlichen Intelligenz. Zwei Premieren: Der Papst präsentierte die Enzyklika persönlich, und es ist die erste Enzyklika ohne lateinische Fassung. Auf dem Pod

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Sigi LautenbacherMay 20

For the first time in its centuries-long history, the Archivio di Stato di Venezia opens its doors to the public.
The reason: Dayanita Singh’s ARCHIVIO, curated by Andrea Anastasio. Twenty-five years of photographing Italy through friendship, now standing on wooden pillars among the actual archive shelves.
An archive in the moral sense, not the technical one.
First of three notes on Frame & Focus:

https://www.lautenbacher.photos/frameandfocus/what-we-choose-not-to-lose

#Photography #DayanitaSingh #Venice #Archive

What We Choose Not to Lose — Lautenbacher

For the first time in its centuries-long history, the Archivio di Stato in Venice opens its doors as an exhibition venue. The reason is Dayanita Singh — and what she shows is an archive in the moral sense, not the technical one. A first note on ARCHIVIO .

Lautenbacher
Sigi LautenbacherMay 16

Schon mal vorgemerkt:

Buried with the dead, the “Iliad” perhaps served as a cheat code for a more comfortable afterlife.

https://www.nytimes.com/2026/05/15/science/archaeology-egypt-mummy-iliad.html?unlocked_article_code=1.i1A.YqoC.9q0SW5yzs5z5&smid=nytcore-ios-share

Archaeologists Find Egyptian Mummy Buried With the ‘Iliad’

For the deceased of Roman-era Egypt, Greek literature may have offered a cheat code to a more comfortable afterlife.

The New York Times
Show threadSigi LautenbacherMay 3

@lepsydutravail

Automatisation humaine — c’est le mot qui manquait. Tu donnes au régime A son nom propre.
Sur ton pour combien de temps : la question n’a pas de réponse naturelle. Les conditions de l’attention ne s’érodent pas comme la pierre — elles sont défaites ou défendues, par qui, et au nom de quoi. C’est exactement la Erzwingung dont parle Weil : pas une fatalité, une politique.
Et ich danke Dir, dass Du Dein Deutsch wieder weckst.

Ich habe heute viel gelernt!

Show threadSigi LautenbacherMay 3

@lepsydutravail

Sur 2 : ce que tu décris — résister, combattre, lutter pour que le résultat corresponde au réel — c’est l’attention au sens de Weil. Donc deux régimes dans le même mot : une validation qui pratique l’attention, une validation qui se soumet au cadavre réchauffé. La question politique : qui peut se permettre la première, qui est contraint à la seconde?​​​​​​​​​​​​​​​​

(Danke für diese erste mastodon Erfahrung für mich!)

Show threadSigi LautenbacherMay 3
@lepsydutravail Tes deux distinctions me retournent la question.
Sur 1 : l’inversion que tu décris n’est pas neutre. Le travail de la rue est plus proche de l’enracinement weilien que le travail d’écran. L’IA libère pour l’écran ce qui était déjà déraciné, et laisse au corps ce qui restait enraciné. Pas un progrès, pas un effondrement — une redistribution qui demande à être pensée.
/….
Show threadSigi LautenbacherMay 3
@lepsydutravail Le point porte. Le travail mort comme matériau déplace l’activité elle-même — de la production à la validation. La question de Weil à l’usine, mais d’un étage plus haut. Une question reste ouverte pour moi : la validation est-elle encore une forme de contribution — apporter quelque chose au tout, se situer dans le monde par ce qu’on contribue — ou déjà une autre activité, qui ne se laisse plus éprouver comme contribution ? Tu as fourni le bon concept pour la question.