"Появление на экране". Судя по описанию костюма г-жи Чиеко Хаги, впервые опубликованные в майском номере #Kitan Club 1956 года. На ней чокер с маленькими жемчужинами.

В комментарии говорится: «Это история о встрече любителей бондажа, которая стала возможной благодаря появлению г-жи Чиеко Хаги. В качестве заключительного развлечения состоялось главное событие встречи: шоу, в котором г-жа Хаги продемонстрировала свои излюбленные техники и позы бондажа. Г-же Хаги подарили веревку в горошек и кусок ткани для волчьей морды, оба изделия были сделаны ею самой. Г-жа Хаги, все еще в своем бюстгальтере в горошек и с бабочкой в ​​тон, смело поднялась к алтарю пыток. Здесь мы представляем три самые выдающиеся и удивительные позы из шоу пыток, которое состоялось в тот день».

#Shibari #rope #bdsm #bondage #Kitanclub #japan

Моделью на фото, по-видимому, является мисс Чиеко Хаги (萩千恵子嬢). Однако фотографий мисс Хаги, выпущенных в качестве соответствующих открыток от #Kitan Club, не существует. В 1953-1954 годах было распространено выпускать фотографии без имен моделей, поэтому эти фотографии могут быть того времени.

#Kitanclub #rope #bondage #shibari #japan

Парадокс власти: Анализ эссе «Дух служения в S и M» из журнала «Kitan Club» (1967)

В августовском номере японского журнала «Kitan Club» за 1967 год особое место занимает эссе под названием «Дух служения в S и M». Этот текст выделяется на фоне остального содержания журнала - фотографий бондажа и отчетов о пытках, своей психологической и философской рефлексией. Автор поднимает фундаментальный вопрос о природе отношений доминирования и подчинения, переворачивая устоявшиеся представления о том, кто в этой паре действительно является «служащей» стороной.

Эссе начинается с личной истории автора. Она описывает ситуацию, которая длится уже три года: некий молодой человек с «завидным упорством» просится к ней в рабы: «Вот уже три года подряд один молодой человек с завидным упорством напрашивается ко мне в рабы. На десяти с лишним листах почтовой бумаги, украшенных цветными рисунками, он подробно расписывает, насколько он закоренелый мазохист и каким смиренным слугой он будет — абсолютно покорным и послушным любому произволу Госпожи».

Автор отмечает навязчивость этих писем, которые приходят каждые два-три месяца, становясь все «неистовее». Однако, в тексте посланий автор замечает нечто странное: создается впечатление, что сам пишущий «пьянеет от собственного пера» в процессе описания своего унижения. Это наблюдение становится ключом к дальнейшему анализу: удовольствие от фантазии уже является формой получения желаемого, независимо от реализации.

Основная тезис: Кто кого обслуживает?

Центральная идея формулируется в виде провокационного вопроса: «А кто же здесь на самом деле служит - госпожа или раб?»
Автор рассуждает о том, что если госпожа (или господин) начнет вести себя именно так, как того требует поклонник в своих фантазиях, то «тяжелый труд по обслуживанию этих фантазий ляжет как раз на плечи "садиста"».

Наблюдая за мужчинами, называющими себя садистами, автор видит обратную картину: «В каждой строчке сквозит... почти трогательное старание угодить женщине, доставить ей удовольствие — как психическое, так и физическое».
На практике, общаясь с такими садистами и наблюдая за их игрой с женщинами-объектами, автор приходит к выводу, что садист часто оказывается обслуживающей стороной. Он называет это явление «трогательным феминизмом под маской садизма».

Хотя мужчины именуют женщин «суками» или «рабынями», в реальности же женщины получают полное обслуживание во всех смыслах. Ирония отношений S и M заключается в том, что доминант часто работает на удовлетворение потребностей сабмиссива.

Автор показывает, что власть в SM — это не односторонний акт насилия, а сложная сделка. Поднимается вопрос о «труде» доминирования. Быть садистом — это работа, требующая усилий по контролю и удовлетворению партнера.

В итоге, эссе завершается укреплением автора в мысли, что просматривая письма читателей и присутствуя на съемках, она все больше убеждается: истинная суть игры кроется не в причинении боли, а во взаимном служении, где роли жертвы и палача постоянно меняются местами. Это делает текст не просто эротической зарисовкой, а ранним исследованием психологии согласия и партнерства в субкультуре.

#fetish #bdsm #психология #Kitan #1960

Модель Танако Кавабата (川端多奈子嬢) в архиве журнала #Kitan Club 1952 года.

#Shibari #rope #bdsm #bondage #Kitanclub #japan

Модель из журнала #Kitan Club 福井桃子 Момоко Фукуи

«Черная резиновая одежда, связанная по рукам и ногам» (модель Кимура Йоко, 木村洋子)
Из архивов #Kitan Club 1968 года

#rope #Shibari #bdsm

Перевод из #Kitan Club 1954 года. Восторженный текст о женских ягодицах. Часть текста, чтобы не утомлять вас пространными размышлениями автора.

#shibari #rope #fetish #bdsm #kitan

Письмо модели Касуги Руми в #Kitan Club 1954 года

Для 1954 года такое письмо было невероятно смелым. Касуга Руми нарушила табу, публично заявив о женской сексуальности, мастурбации (иносказательно), фригидности и садомазохистских наклонностях. Это был вызов послевоенному обществу, которое пыталось вернуть женщин к традиционному идеалу «хорошей жены и мудрой матери».

#история #bdsm #архив #журнал

Касуга Руми. Женщина по имени «Я»
Впервые к моим читателям

Редактор настойчиво советовал мне что-нибудь написать, но я совершенно не умею работать с текстом... Я долго отказывалась, говоря, что не привыкла писать и не знаю правил оформления рукописи. Но после того, как в июльском номере напечатали моё фото, и я стала получать письма от читателей, у меня возникло желание попробовать вкратце описать историю своей жизни.

Поддавшись на уговоры — мол, «вы, в отличие от других, помогаете нам по доброй воле» — я согласилась написать всё как есть, хотя бы карандашом на почтовой бумаге.

Я была не по годам развитой, даже к собственному удивлению. Наш дом находился в самом центре Осаки, и в начальную школу, куда я ходила, в основном попадали дети служащих или крупных торговцев, так что это не было местом с дурными нравами. Говорят, что дети, выросшие в кварталах красных фонарей, взрослеют рано, но мой отец работал в полугосударственной компании, а мать в свободное время обучала соседских девушек кройке и шитью. Так что окружение было хорошим. Оглядываясь назад, я думаю, что моя скороспелость была врождённой, но толчком к ней послужили девушки постарше.

Наша семья не испытывала финансовых трудностей, но я была единственным ребёнком, и, поскольку мама любила это дело, она, вероятно, и начала давать уроки шитья на досуге. Кажется, это было весной, когда я училась в шестом классе. Вернувшись из школы, я обнаружила, что мамы нет дома — видимо, ушла за покупками, — а две девушки лет шестнадцати-семнадцати сидели перед швейной машинкой, прижавшись друг к другу лицами, и вполголоса переговаривались.

В их таинственном шепоте было что-то секретное, и я, движимая детским любопытством, притаилась за ширмой сёдзи и стала подслушивать. «Если сделать вот так в этом месте, то будет очень...» — Я слышала эти голоса. Какое-то время я, затаив дыхание, слушала их разговор до мельчайших подробностей. С той самой ночи я оказалась во власти очарования порочных тайн. В том возрасте я ещё не понимала, что такое секс, поэтому просто следовала инстинктам, и во мне не было ни капли самообладания.

Весной следующего года, сразу после поступления в первый класс женской гимназии, у меня начались первые менструации. Вы, вероятно, удивитесь, если я скажу, что, едва став первокурсницей, я отчаянно желала завести друзей противоположного пола. Если бы тогда, как сейчас, было совместное обучение, мои наклонности не были бы так искажены, но в то время война становилась всё ожесточённее, и в школе времени на трудовую повинность уходило больше, чем на учёбу. Помню, как нас заставляли шить отбеленные набедренные повязки-фундоси для армии. В такую эпоху заводить друзей среди мужчин было делом немыслимым.

Однако моя тяга и одержимость противоположным полом были неистовы, и неудовлетворённое желание, к моему стыду, всё больше обращалось к тайным порокам. Это ночное самозабвение продолжалось до тех пор, пока после окончания войны у меня не появился первый друг-мужчина.

...Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что именно это стало причиной моей неудовлетворённости. И ещё, позвольте уточнить: на фронтисписе журнала редакция представила меня как «Мисс Касуга Руми», но если слово «Мисс» подразумевает девственность, то ко мне оно неприменимо. Хотя по документам у меня действительно нет человека, именуемого мужем, я отнюдь не невинна, и позвольте мне сказать об этом пару слов.

Позвольте продолжить. Когда закончилась тяжёлая военная жизнь, в которой толком и учиться-то не давали, и Япония проиграла войну, свобода пришла внезапно, словно весной распустились цветы. Жизнь была трудной из-за дефицита товаров, но тогда мне было семнадцать, и у меня впервые появился возлюбленный. Он был на четыре года старше меня и работал продавцом в лавке подержанной одежды. В те времена, в отличие от нынешних, торговля старыми вещами процветала, и он сам ездил торговать в деревни.

Судя по всему, дела у него шли довольно успешно. Он угощал меня изысканными блюдами в китайском ресторанчике неподалёку от своей лавки, а однажды, достав подходящее мне по размеру платье, пригласил в нём на прогулку — в то время как раз вошли в моду походы. Я всем сердцем доверилась этому тихому и доброму человеку, и то, что я захотела посвятить себя ему, было вполне естественным развитием событий.

Однако для меня, познавшей плотские утехи ещё в двенадцать лет и имевшей за плечами несколько лет скитаний, двадцатилетний юноша не мог дать удовлетворения — разве что это был бы зрелый мужчина, знающий толк в жизни. Пресная, словно песок на зубах, жизнь заставляла меня ещё глубже погружаться в свои порочные привычки. Раздражение, на которое я не могла никому пожаловаться, невольно вымещалось на нём. И чем холоднее я становилась, тем более покорным и ласковым был он.

Мучительное противоречие: я любила его душу, но не могла полюбить его тело. Незаметно для самой себя я стала вести себя с ним как тиран. Между нами установились отношения не любовников, а скорее «Королевы и Слуги». Возможно, на это повлияли и модные тогда идеи о равноправии полов. Желание быть добропорядочной женщиной в обычное время конфликтовало с капризной тиранией, стоило лишь вспыхнуть сексуальной неудовлетворённости. От этого противоречия я часто плакала в одиночестве без видимой причины. Тогда я ещё не знала слов «садизм» или «мазохизм». Просто я начала находить смутное удовольствие в том, чтобы изводить кроткого мужчину своими необоснованными требованиями.

Моя нынешняя фригидность, от которой я так и не излечилась, возможно, берёт начало именно в том странном периоде. Измученный мной и морально, и физически, он в конце концов забросил торговлю подержанной одеждой, так как рынок наводнили новые товары, и, окончательно разочаровавшись во мне, ушёл добровольцем в силы безопасности.

...Случайно взяв в руки апрельский номер «Kitan Club» и пролистав его, я наткнулась на фото под названием «Так сойдёт?», где женская туфелька на шпильке с силой придавливает мужское запястье. В этот миг я почувствовала, как внутри меня вспыхнул непреодолимый импульс.

Мне двадцать четыре года, и обычные мужчины меня мало интересуют. Если иметь дело с такими, то мне лучше быть одной. Воспользовавшись страницами «Kitan Club», объединяющего читателей, я написала это бессвязное письмо.

Модель из журнала #Kitan Club 中塚文子 Накацуки Фумико

«Прекрасная пытка» Накагавы Кейко
Журнал #Kitan Club 1967 года.

«Если связать её вот так и заставить позировать, страстная игра Кейко позволит ей принимать красивые и соблазнительные позы».

#модель #nakagawa