Mehr Lachen
Was bringt dich zum Lachen? Mehr Lachen tut gut - auch und gerade in Zeiten wie diesen. Deswegen ist es eine gute Gelegenheit, darüber nachzudenken, was einen zum Lachen bringen kann. Für mich ist es ein guter Witz - eine Geschichte, die sich plötzlich und unvermittelt ins Absurde verkehrt. Wichtig dabei ist, dass man dann nicht über jemanden lacht sondern über diese Geschichte. Jemanden auslachen heißt, sich über ihn zu erheben und ihn oder sie gleichzeitig zu erniedrigen - zum […]
Libro “El viaje del elefante- José Saramago”
Aquí tienes la ficha técnica detallada de la obra de José Saramago:
Anime/Manga “Solo Leveling”
Aquí tienes la ficha técnica detallada de Solo Leveling (Anime):
Comentario: Es la obra definitiva del género Power Fantasy. Lo que empieza como una historia de superación personal se convierte en una épica de escala global con un diseño visual espectacular.
#acción #dailyprompt #fantasíaOscura
Festividades “Domingo de Ramos”
Hoy, 29 de marzo de 2026, se celebra el Domingo de Ramos, marcando oficialmente el inicio de la Semana Santa. [1, 2, 3]
Esta festividad conmemora la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, donde fue recibido por una multitud que lo aclamaba con ramos de palma y olivo. [2, 4]
Significado y Tradiciones
Celebraciones en Directo (2026)
Dada la fecha actual, se están llevando a cabo eventos significativos en diversas partes del mundo:
[9] https://semanasanta.marbella.es
[11] https://www.abc.es
[13] https://www.abc.es
#dailyprompt #DomingoDeRamos #SemanaSanta
📆 Daily Prompt [2026-03-29]: What is the most undervalued skill in software engineering?
https://kmcd.dev/prompts/2026-03-29/
#Dailyprompt #writing #softwareengineering
Música “Italo disco ochentero en 2026”
🔥 NEW ITALO DISCO 2026 🔥
📻 Francesco Bellini & Valeria Rossi – Italian Dance Mix 2026 Vol. 2 (Official Music Video) 🪩
https://youtu.be/s-B_cLEo2Xs?is=siL4TsfU7kWDJR_-
#dailyprompt #dance #italoDance #mixOchentero
Not Jokes, Just Life: What Makes Me Laugh
What makes you laugh? I don’t know why…but I don’t really laugh at jokes.It’s always something else.Like when I’m in the kitchen and something small goes wrong, and I just stand there and start laughing at myself.Or when someone at home says something so normally, but it stays in my head the whole day.Sometimes it’s just me…thinking about a moment again and again, and smiling for no reason.I don’t think I can ever explain it properly.If I try to tell someone, it won’t even […]https://aarya045.com/2026/03/29/not-jokes-just-life-what-makes-me-laugh/
The Architecture of Denial: From the UN Floor to the Front Porch
Picture taken from geopoliticaleconomy.com
Table of Contents
Introduction: The Long Shadow of the Ledger
Every week, I sit down to write this column, and every week, I receive a handful of messages from readers telling me that I am “prolonging racism” by continuing to talk about it. They suggest that if I simply stopped pointing out the fire, the house would somehow stop burning. They ask for “colorblindness,” as if ignoring the paint on the walls changes the structural integrity of the foundation.
But this week, a vote at the United Nations forced us to look at the foundation. It revealed a global, clinical logic that I call the Legality of Inhumanity—the idea that if a horror was once sanctioned by the state, it is exempt from moral accountability today. To see how this high-level diplomacy translates to our own streets, we don’t have to look back centuries. We only have to look back a decade. By juxtaposing a 2026 global resolution with a 2015 incident at a Lowe’s in Virginia, we see that the architecture of denial isn’t just a historical relic; it is the operating system of our modern world.
The High Hall: A Vote Against History
On March 25, 2026, the United Nations General Assembly Hall erupted in applause. In a historic 123-3 vote, the body adopted a resolution declaring the transatlantic slave trade and racialized chattel slavery as the “gravest crime against humanity.” For the first time at this level, the world formally acknowledged that the “chattelization” of human beings was the definitive break in world history that birthed our modern racial capitalist system.
Yet, as the applause faded, the tally on the screen told a different story. The United States, alongside Israel and Argentina, cast a “No” vote. The defense offered by Deputy U.S. Ambassador Dan Negrea was a masterclass in clinical denial. He stated that the U.S. “does not recognize a legal right to reparations for historical wrongs that were not illegal under international law at the time they occurred.”
This is the Legality of Inhumanity. It suggests that if the state signs a paper saying your life is a line item, then your suffering is legally invisible. It implies that justice is not an inherent human right, but a gift that the state can choose to withhold based on the fine print of a centuries-old ledger.
The Front Porch: The Law of the Customer
To understand how this logic manifests in our neighborhoods, we look to August 2015. Marcus Bradley, an 11-year veteran delivery driver for Lowe’s in Danville, Virginia, was pulled from his route. A customer had called and explicitly requested that no Black person step onto her property.
The manager didn’t see the request as a moral emergency. He didn’t defend the dignity of his veteran employee. He called Bradley and told him to turn the truck around. When the customer was later asked about her demand, she hid behind the same shield the U.S. Ambassador used this week: “The Right.” She told reporters, “I got a right to have whatever I want and that’s it.”
In her mind, her “right” as a consumer—her personal “law” of the marketplace—superseded Marcus Bradley’s humanity. The Ambassador uses International Law to protect the national treasury; the customer uses “Customer Rights” to protect her prejudice. They are speaking the same dialect of denial.
The Normalization of the Absurd
There is a deeper psychological rot here that we must address. If that customer had called and said, “I don’t want a driver who is over six feet tall,” or “I don’t want a driver with blue eyes,” the manager would have seen the ridiculousness of the request. He would have recognized it as a bizarre, irrational whim that no business could—or should—honor.
But when she said she didn’t want a Black person, the manager didn’t find it “ridiculous.” He might not have agreed with her, but on some subconscious level, he understood her. In his mind, her racism was a “valid” preference that needed to be managed to save a sale.
This is the core of the problem: In America, discriminating because of color is still not seen as egregious as other forms of absurdity. It is accepted as “just the way of things.” This is why the U.S. cannot bring itself to call slavery a “grave” crime, and why 52 nations (including the UK and much of the EU) chose to abstain from the vote. To them, the global hierarchy that puts Black lives at the bottom is so normalized that they view an attempt to label it a “crime” as a radical inconvenience rather than a moral necessity.
The Economic Instinct: Liability over Liberty
The U.S. government isn’t afraid of a history lesson; they are afraid of an invoice. The UN resolution explicitly links the “crime against humanity” label to reparatory justice. By refusing the label, the U.S. is practicing Liability Management. They are acting as defense attorneys for a bank account built on 400 years of stolen labor.
The Lowe’s manager acted on the same survivalist instinct: “Keep the sale.” In a capitalist system, the fear of a lost sale outweighs the obligation to protect an employee’s soul. The institution calculated that the easiest way to balance the books was to erase the Black man from the equation. This is the Economics of Exclusion. It treats Black humanity as an “operating cost” that must be minimized to ensure the comfort of the “paying” population.
The “Colorblind” Gaslight
To the readers who tell me I am “prolonging racism”: look at the tally. Look at the Virginia driveway.
I am not the one who made the UN vote about race; the U.S. government did when they decided that the “legal” rights of 18th-century enslavers were more important than the “human” rights of 21st-century descendants. I am not the one who made the delivery about race; the customer did when she looked at a veteran employee and saw only a color she wanted to exclude.
You ask me to be “colorblind,” but you are asking me to be blind to the very ledger the world is using to calculate my worth. When you tell me to “move on,” you are asking me to accept a status quo where “Legality” is a shield for “Inhumanity.”
We don’t prolong a fire by pointing at the smoke. We prolong it by pretending the house isn’t burning while the inhabitants are still trapped inside.
A Call to Action: Citizen or Customer?
We have reached a point where we must decide what kind of society we actually want to be. Are we a nation of Customers, where our only “right” is the right to have what we want, regardless of who is crushed in the process? Or are we a nation of Citizens, where our primary obligation is to uphold the inherent dignity of every person?
Here is my challenge to you this week:
I will keep writing. I will keep pointing at the fire. Not because I want to see the house burn, but because I believe we are still capable of building something better—if only we have the courage to admit that the foundation is currently on fire.
Glossary of Terms
Bibliography & Source Notes
Primary Sources
News Records & Case Studies
Theoretical Framework
¡Cuán gritan esos malditos! (El Tenorio de Villanueva)»
Fecha: 28 de marzo de 2026
Escenario: El Teatro Municipal «Rafael Alberti» (antiguo almacén de piensos).
INTRODUCCIÓN (COUCH GAG)
La familia corre al sofá, que está sobre un escenario con telón rojo. Al sentarse, Homero lleva una capa y una espada de madera. El telón cae sobre ellos. Homero asoma la cabeza por el agujero de la tela y recita: «¿No es cierto, ángel de amor, que en esta apartada orilla, si no nos traen la cena, me va a rugir la rabadilla?». Margarita le da con un abanico en la coronilla.
ACTO 1: LA APUESTA DEL BAR DE MOU
(Interior – Bar de Mou – Noche)
Homero y Leonardo están bebiendo cañas, vestidos con jubones que les aprietan las carnes. Mou limpia un vaso con un trapo que tiene vida propia.
HOMERO: (Subido a un taburete) ¡Por donde quiera que fui, la razón atropellé, la virtud escarnecí… y tres multas de tráfico me llevé!
CARLOS (Carl): Homero, te ha dado fuerte con la obra de teatro del pueblo. ¿Seguro que puedes ser Don Juan? Tienes más pinta de «Don Jamón».
HOMERO: ¡Silencio, escudero! El papel principal es mío porque soy el único que cabe en la capa del siglo XIX (la usé de manta el invierno pasado). He apostado con el Sr. Quemado que puedo enamorar a la mujer más pura de Villanueva… ¡y recitar diez versos sin eructar!
ACTO 2: DOÑA INÉS Y EL DRAMA DOMÉSTICO
(Interior – Casa de los Chinchón – Tarde)
Margarita está cosiendo unos leotardos amarillos para Homero. Ana Lisa lee el libreto original de Zorrilla con cara de indignación.
ANA LISA: ¡Papá, este personaje es un psicópata narcisista! ¡Es la apoteosis del patriarcado tóxico! Don Juan no debería ir al cielo, debería ir a un curso de reeducación de género de la Unión Europea.
HOMERO: (Probándose el sombrero con pluma) Menos palabras raras, Ana Lisa. Es cultura. Además, tu madre es mi Doña Inés.
MARGARITA: Yo solo acepté porque el papel dice que me paso media obra desmayada o muerta, y es la única forma de descansar de vosotros, panda de cafres.
JENNY: (Entrando con el móvil) ¡O sea, literal, soy la Brígida de la obra! He convencido al director para que mi personaje lleve pestañas postizas y use una cuenta de Instagram para pasarle los recados a los amantes. #TenorioVibes #CelestinaChoni.
ACTO 3: EL DUELO EN LA PLAZA
(Exterior – Plaza del Ayuntamiento – Noche de estreno)
El pueblo entero está allí. Homero está en el escenario, sudando bajo los focos. El Sr. Quemado hace de Don Gonzalo (el Comendador).
HOMERO: (Olvidando el texto) ¡Ah! ¡Me habéis descubierto! ¡Sr. Quemado… digo, Comendador! ¡Vengo a pediros la mano de vuestra hija! O el mando a distancia de la central, lo que me deis antes.
SR. QUEMADO: ¡Reptil! ¡Habéis manchado mi honor! ¡Smithers, traedme mi espada de duelo (y mi inhalador)!
ACCIÓN: Empieza una pelea de espadas lamentable. Homero se tropieza con su propia capa y cae sobre la tarta que Chen estaba vendiendo en el puesto de al lado («Talta de convento, telcel plocio»).
ACTO 4: LA ESCENA DEL SOFÁ (O DEL CONVENTO)
(Interior – Escenario – Decorado de una celda)
Margarita (Inés) está sentada en un banco de madera. Homero entra por la ventana, pero se queda atascado por la barriga.
HOMERO: (Forzando la voz para que suene poética)
«¿No es cierto, ángel de amor,
que en esta apartada orilla,
la cerveza brilla mejor
y mi amor por ti… me hace cosquillas?»
MARGARITA: (Suspirando) ¡Ay, Don Juan! No sé si es amor o si te has comido tres raciones de bravas antes de salir.
ACCIÓN: Bartolo (que hace de Ciutti) entra de repente tirando petardos.
BARTOLO: ¡Viejo! ¡Corre, que viene la estatua del Comendador a por ti! (Es en realidad el jefe de Homero en un patinete eléctrico cubierto de yeso).
ACTO 5: EL FINAL SALVADOR
Homero está a punto de ser arrastrado al «infierno» (un agujero en el escenario que da al sótano donde guardan las fregonas).
HOMERO: ¡Perdón! ¡Me arrepiento de todo! De lo de la central, de lo de comerme el Suchard de Jenny y de no haber bajado la basura el martes.
MARGARITA: (Saliendo de su «muerte» teatral) ¡Basta ya de tonterías! ¡Vámonos a casa que mañana hay colegio y tú tienes turno de mañana!
ACCIÓN: Margarita agarra a Homero de la oreja y se lo lleva del escenario mientras el público aplaude confundido.
EPÍLOGO
(Interior – Bar de Mou – Media hora después)
Homero sigue con las mallas puestas, bebiendo una caña.
HOMERO: Sabes, Mou… Don Juan tenía razón en una cosa. El amor lo salva todo.
MOU: No, Homero. Lo que te ha salvado es que el Sr. Quemado se ha quedado sin batería en el patinete. Por cierto, me debes la apuesta.
HOMERO: ¡Maldito destino! (Haciendo una pose dramática) ¡Clama al cielo, y no me oye!
(Música de salida: Una versión flamenca de la sintonía de los Simpson mientras Homero intenta quitarse los leotardos, que se le han quedado pegados)
¿Te ha gustado el estreno? ¿Te gustaría que el próximo capítulo trate sobre Homero intentando saltarse la Operación Salida de Semana Santa o prefieres ver a Bartolo intentando hackear el Wi-Fi de la Iglesia del pueblo?
Teatro “El Tenorio del Siglo XXI”
(Escena 1): Don Juan mira su iPhone con desprecio.
Don Juan: «¡Por Dios, que en esta apartada orilla, si no miro el chat, me quedo sin silla!».
Doña Inés (voz en off): «Pensé que no vendrías, pues solo parejas habría…».
Don Juan: «¡Menos suponer y más teclear, que para ser amigos hay que saber informar!».
elfstricheins
El Mundo de Óscar
Kevin McDonald
Glowith – Glow Every Day, Grow Every Way
My 2 cents