La vicenda dell'assalto al coltello di #Mannheim mi pare emblematica di un nodo che viene al pettine.
A sinistra stiamo continuando su una linea che non ci porterà da nessuna parte: ributtare la palla al centro o insabbiare il movente islamico di attentatori e di soggetti politici, pur di non dare una risposta sensata ad un sentimento ur-fascista di chi finora abbiamo considerato oppresso.
Suggerisco di considerarli così: saranno stati anche oggetto di #xenofobia, ma sempre fascisti sono.
Oggi a #Mannheim un fondamentalista islamico ha accoltellato dei reazionari tedeschi in una piazza centrale.
Ho scorto i commenti dei miei stessi compagni locali ed il punto focale fatica a rivelare un senso compiuto.
Chiaramente non ci può essere empatia con dei neofascisti tedeschi, ma ad ogni allarme islamismo, e sarebbe l'ennesimo in Germania, si sfodera il buon vecchio benaltrismo. Però da "sinistra".
E così la domanda è diventata: "Ma voi sapete chi è #Stuerzenberger?"
Innanzitutto, chi manco se lo incula #Stuerzenberger.
Si lu intendo un'àtera borta, est sa sigunda.
In secondo luogo, manca la problematizzazione della radicalizzazione islamica.
Si vede tutto un ambientino di sinistra tacere sul movente di un afghano a caso che va ad accoltellare altri reazionari. Questo, lo ripeto, senza empatia per gli attivisti di #PaxEuropa.
Eppure loro stanno dalla stessa parte della barricata. O per lo meno, islamici e neofascisti dovrebbero essere considerati così.
Invece che organizzarci fra compagni per sgomberare il gazebo di #PaxEuropa, stiamo lasciando che l'estrema destra confermi pubblicamente le proprie tesi attraverso vicende come questa.
Alle prossime elezioni questa cosa sarà spendibile, come se non ci fossero già state abbastanza occasioni per ottenere consenso per i reazionari tedeschi.
Voglio ricordare che, nella sola #Amburgo negli ultimi sei mesi, hanno fatto due manifestazioni islamiste. Volevano la legge coranica, gli oppressi.
E così, nonostante dovremmo essere lontanissimi dal fiancheggiare l'#islamismo (più o meno ingenuamente), ci siamo di nuovo trovati a doverci accontentare di qualcuno che politicamente si colloca ad estrema destra (#fondamentalismoislamico) per contrastare qualcun altro che si colloca ad estrema destra (#PaxEuropa), pur di vedere dei #neofascisti locali colpiti.
Non solo non riusciamo a far valere la nostra linea socialista e laica, ma ci accontentiamo di inquietanti alleati politici di fatto.
@gubi ci terrei a specificare che quando si parla di islamismo, si mette l'accento sull'aspetto politico dell'islam moderno. Non è un termine limitato al semplice culto.
E va detto anche che l'aspetto politico è molto presente nell'islam, poiché il testo sacro di riferimento è già di per sé un corpus giuridico. Ci sono norme in quasi ogni cazzo di sura.
Ergo, non si parla solo di fede e di un testo vago da cui elabori delle norme, ma di un codice antico da dover conservare ed applicare.
@gubi cosa facciamo? parliamo di etichette senza metterci dentro i contenuti?
Laici, libertari, oppure musulmani. Delle due una.
Rédacteur en chef de « Charlie Hebdo », Gérard Biard dresse le bilan de l’après-Charlie, cinq ans après l’événement dramatique qui a décimé la rédaction et ses amis. Alors que le journal satirique souffle ses 50 bougies, côté liberté d’expression, de la presse, droit au blasphème et juste place de la laïcité, le bilan ne fait pas vraiment […]
@gubi è vero che la laicità possa essere sinonimo di secolarismo più che di ateismo.
È tuttavia l'ammissione che la religione possa vacillare e che non valga la dimensione politica: l'ateismo deve stare sullo sfondo, affinché una laicità sia possibile.
Altrimenti la religione è legge rivelata, e quindi merita una dimensione politica. Secolarismo come ateismo soffice.
Tuttavia mi preme di dire che la spiritualità sia una puttanata. È lo scarto di produzione della religione organizzata.
@gubi senza un sistema di immaginario ordinato, non puoi avere "moti interiori che guardano al di là della realtà materiale". Non è un inganno del clericalismo.
Sai perché? Perché i binari della spiritualità sono disegnati storicamente da una cerchia di addetti ai lavori (il clero, i sacerdoti, i savi, gli imam, o chi minchia per loro) che ne ridefiniscono periodicamente il percorso.
L'autonomia di chi crede di credere, è comunque dentro un quadro derivante dall'ufficialità religiosa.
Cafè Indipendèntzia
Carlo Gubitosa 
