昨天看完了一本薄薄的介绍列维施特劳斯的册子，其实说实话之前对于结构主义和人类学的了解都不多，所以看的时候有时候云里雾里的，特别是有一部分关于图腾的牵扯到很多索绪尔的语言学理论，实在是超出我的理解范围了。其实读完给我的感觉是列维施特劳斯的体系感觉很强调逻辑甚至给我一种近似于数学的感受，特别是那些符号啊，象征之类的东西，还有那个烹饪三角。

不过好在感觉对于结构主义的了解稍微清晰了一点，然后也记住了列维施特劳斯认为有可能找到一种统一的人类心态，并经常利用个别案例来推断他对整个人类的结论，对于民族志的具体案例有时有所忽略。（作者是一位功能主义的人类学家，所以他有些时候还是对结构主义提出了一些批评）。

PS这本书是我在家里找到的，85年出版的而且当时售价是八毛八😰

#TextNotes

Wise words indeed: "if research on democratization degenerates into a competition to see who can come up with the next famous concept, the comparative study of regimes will be in serious trouble."

Democracy with Adjectives: Conceptual Innovation in Comparative Research

https://www.jstor.org/stable/25054009?seq=22

#TextNotes

“如果有钱有势者在某种程度上不相信自我约束的必要，甚至不相信有约束同类的必要，光是制度何以遏制他们？在很多法治软弱的国家，法官、检察官警察可被收买，或可被胁迫，正式制度的存在又能发生什么效用呢？”

《政治秩序的起源》第十七章

#TextNotes

“不应该期望，当代发展中国家必领重蹈中国和欧洲社会所经历的狂暴步骤，以建立现代国家；或现代法治必须以宗教为基础。我们看到，制度只是特殊历史情境和意外事件的产物，不同处境的社会很难予以复制。它们起源的偶然，建立它们所需的特久斗争，应让我们在接受建立当代制度的任务时，备感谦逊。如不考虑现有规则和愿意支持的政治力量，很难将现代制度移植入其他社会。”

《政治秩序的起源》第三十章

#TextNotes

读The Political Ideology of Guided Democracy这篇论文选取了部分段落做翻译：#TextNotes

从神权理论到法西斯主义、纳粹主义、专制社会主义或共产主义，所有反民主的专制合理化都是所谓的”以人民为本“。强调平等，反对自由，从表面上看是家长式政治的一种表现，家长式政治总是对人民的需要非常有把握，而对人民的要求则一贯恼怒。(P42)

一旦实现独立，经济发展成为政治议程的首要任务，平等就会取代自由，国家就会取代个人，统一和纪律就会取代自由和多样性，一系列特别的”民主“形式——指导型、控制型、基本型或类似形式——就会取代西方民主（P43）。

doi:10.1017/S0034670500004253

新年论文第一看！作者话说的非常直接明了哈哈哈

The Ideology of Pragmatism: Neo-liberal Globalisation and Political Authoritarianism in Singapore

#SGPolitics #TextNotes