EL PAÍS: el periódico globalAyuso vuelve a cargar contra México por la violencia: “Está peor que nunca y nosotros exigiéndole disculpas a España”
PugJesus
A∂α Lσνєℓαcє
𝑬𝒍 𝑪𝒊𝒅 𝑪𝒂𝒎𝒑𝒆𝒂𝒅𝒐𝒓: 𝒆𝒏𝒕𝒓𝒆 𝒍𝒂 𝒇𝒓𝒐𝒏𝒕𝒆𝒓𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍 𝒚 𝒍𝒂 𝒍𝒆𝒚𝒆𝒏𝒅𝒂 𝒒𝒖𝒆 𝒏𝒐 𝒎𝒖𝒆𝒓𝒆
Rodrigo Díaz de Vivar nace hacia 1048 en Vivar, cerca de Burgos, en plena sociedad de frontera.
No es un gran magnate; es un infanzón, baja nobleza guerrera.
Eso importa.
No hereda un reino, hereda la necesidad de ganarse el prestigio a espada.
Su padre, Diego Laínez, pertenece a esa aristocracia militar que vive en tensión constante con Navarra y los reinos vecinos.
Rodrigo crece en la corte de Fernando I de León y se forma junto al príncipe Sancho II de Castilla.
Aprende leyes, fórmulas jurídicas y protocolo.
Esto no es un detalle romántico: en el siglo XI saber derecho significaba saber cómo reclamar, cómo exigir, cómo negociar.
Rodrigo no solo pelea; sabe cómo convertir una victoria en título legal.
Cuando Sancho II muere en Zamora en 1072, el trono pasa a Alfonso VI de León.
Aquí nace la sospecha, la tensión, el mito de la Jura de Santa Gadea.
Probablemente nunca ocurrió, pero define la imagen del Cid como hombre capaz de mirar al rey a los ojos y exigir juramento.
Esa construcción literaria revela algo real: su relación con Alfonso fue siempre incómoda, llena de desconfianza mutua.
💍 Matrimonio y estrategia
Se casa con Jimena Díaz, pariente del propio Alfonso VI.
No es una boda romántica; es política.
Une al infanzón ambicioso con la sangre real.
Tienen tres hijos: Diego Rodríguez, muerto combatiendo contra los almorávides; Cristina y María, casadas con linajes poderosos (Navarra y Barcelona).
La proyección dinástica fue real: su descendencia entró en circuitos nobiliarios de alto nivel.
⚔️ Primer destierro: el mercenario incómodo
En 1081 es desterrado.
Motivos: acusaciones de actuar sin permiso real en campañas contra la taifa de Toledo.
Aquí empieza la parte que desmonta el mito nacional simplificado.
Rodrigo se pone al servicio de la taifa de Zaragoza.
Sirve a reyes musulmanes, combate contra cristianos, derrota y captura al Conde de Barcelona.
No hay cruzada ideológica.
Hay política de frontera.
Hay dinero, prestigio y supervivencia.
El término “Reconquista” como proyecto homogéneo es posterior; en su tiempo, las alianzas eran pragmáticas.
Devasta territorios cuando conviene.
Cobra parias con dureza.
Practica la guerra de desgaste.
Es eficaz, no sentimental.
🏰 Valencia: señor independiente
Tras años de campañas y tensiones, conquista Valencia en 1094.
No como general del rey, sino como líder autónomo.
Gobierna la ciudad con estructura propia, manteniendo equilibrio entre población musulmana y cristiana.
Administra justicia, organiza defensa y acuña moneda.
Valencia es su obra política más ambiciosa.
No es solo un guerrero saqueando; es un señor construyendo poder estable.
🤐 Trapos sucios reales
— Su lealtad a Alfonso VI fue siempre frágil.
— Fue capaz de combatir a otros cristianos sin reparo.
— Practicó violencia sistemática propia de la guerra medieval.
— No fue un “libertador de España”, sino un actor de poder en una red de conflictos múltiples.
La literatura posterior, especialmente el Cantar de mio Cid (siglo XII-XIII), lo transforma en héroe del honor castellano.
En el poema, el segundo destierro y el episodio de los Infantes de Carrión convierten las espadas en símbolos jurídicos y morales.
🗡️ Tizona y Colada
La Tizona, cuyo nombre procede de “tizón”, simboliza ardor y terror.
La Colada alude al acero refinado.
En el Cantar casi parecen tener vida propia.
La Tizona conservada hoy en Burgos genera debate académico sobre su autenticidad: partes podrían ser del siglo XI, otras posteriores.
Es un objeto histórico envuelto en construcción simbólica.
🐎 Babieca
La leyenda del potro feo elegido por el joven Rodrigo y el grito de “¡Babieca!” es literaria, pero poderosa.
Otra hipótesis apunta a raíces lingüísticas distintas.
Sea cual sea el origen, el caballo se convierte en extensión del héroe.
La épica necesita iconos materiales.
SIGUE ↘️
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Cringe intolerance vs. CHAD PLURALISM
https://piefed.social/c/historymemes/p/1820659/cringe-intolerance-vs-chad-pluralism
𝟏𝟐𝟏𝟐: 𝑳𝒂𝒔 𝑵𝒂𝒗𝒂𝒔 𝒅𝒆 𝑻𝒐𝒍𝒐𝒔𝒂, 𝒆𝒍 𝒈𝒊𝒓𝒐 𝒒𝒖𝒆 𝒒𝒖𝒆𝒃𝒓𝒐́ 𝒆𝒍 𝒑𝒐𝒅𝒆𝒓 𝒂𝒍𝒎𝒐𝒉𝒂𝒅𝒆
En el verano de 1212 la península ibérica contenía la respiración.
El califa almohade Muhammad al-Nasir había cruzado el Estrecho con un ejército formidable.
Frente a él estaba Alfonso VIII, que no había olvidado la devastadora derrota de Alarcos en 1195.
Castilla sabía que sola no bastaba. León, Aragón y Navarra también.
La rivalidad entre reinos tuvo que ceder ante una realidad evidente: si no había unidad, habría sometimiento.
El papa Inocencio III proclamó cruzada.
Caballeros ultramontanos atravesaron los Pirineos y se concentraron en Toledo.
No todos permanecieron —muchos regresaron antes del choque decisivo—, pero el impulso ideológico fue claro.
El 16 de julio de 1212, en el paraje jienense de Las Navas de Tolosa, se produjo el enfrentamiento que cambiaría el equilibrio peninsular.
El despliegue almohade ocupaba posiciones elevadas y bien defendidas.
La jornada comenzó con dificultad para las fuerzas cristianas.
La vanguardia cedía, el terreno era abrupto y el enemigo resistía con disciplina.
Fue entonces cuando Pedro II de Aragón y Sancho VII de Navarra se unieron a Alfonso VIII en una carga coordinada contra el núcleo del campamento enemigo.
El objetivo era claro: quebrar el centro, donde se hallaba la guardia personal del califa.
Las crónicas hablan de la célebre “guardia negra”, un cuerpo de élite formado por guerreros africanos que protegían la tienda de al-Nasir.
La tradición sostiene que estaban encadenados entre sí para formar un muro humano.
Más allá de la literalidad del detalle —difícil de verificar con precisión—, lo cierto es que romper ese núcleo significó el colapso del dispositivo almohade.
El campamento cayó y el califa huyó hacia Marrakech.
La derrota fue total.
Alrededor de la batalla surgieron elementos que mezclan historia y leyenda.
El llamado “pastor guiador” habría mostrado a los cristianos un paso alternativo por Despeñaperros para sorprender al enemigo.
La tradición navarra atribuye a Sancho VII la ruptura de las cadenas que protegían la tienda del califa, motivo que desde entonces figura en el escudo del antiguo reino.
Son relatos transmitidos por crónicas posteriores, difíciles de separar del simbolismo político que acompañó a la victoria.
Las consecuencias fueron profundas.
No significó el fin inmediato de al-Ándalus, pero sí el principio del declive irreversible del poder almohade en la península.
El imperio norteafricano, que se presentaba como baluarte religioso y militar, entró en una crisis interna tras la derrota.
A la muerte de al-Nasir en 1213 —en circunstancias poco claras— siguió la fragmentación en las llamadas Terceras Taifas.
En el bando cristiano, la victoria tuvo un efecto psicológico decisivo.
Alfonso VIII consolidó su prestigio y murió en 1214 con la reputación restaurada.
Pedro II encontró la muerte un año después, en Muret, combatiendo en Occitania.
Sancho VII se retiró a Tudela; fue el último de su dinastía.
La historia no concede finales simples.
El triunfo abrió el valle del Guadalquivir a la expansión castellana.
Décadas más tarde, Fernando III el Santo culminaría ese impulso con la toma de Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248.
Al-Ándalus quedó reducido al reino nazarí de Granada, que sobreviviría hasta 1492.
Conviene matizar algo importante: la victoria fue posible también por la logística y la preparación.
Las órdenes militares —como Santiago, Calatrava y el Temple— desempeñaron un papel decisivo en la disciplina y organización del ejército cristiano.
Además, el desgaste previo del poder almohade en el Magreb influyó en la falta de cohesión interna tras la derrota.
No fue solo una carga heroica; fue estrategia, oportunidad política y contexto internacional.
Las Navas de Tolosa no fueron un desenlace inmediato, sino un punto de inflexión.
Demostraron que la cooperación entre reinos rivales podía alterar el curso de la historia.
A veces, el equilibrio de un continente depende de algo tan frágil como una alianza mantenida a tiempo. ⚔️
/Según la tradición, un pastor local se presentó ante el campamento de Alfonso VIII y le indicó un sendero oculto que atravesaba la sierra por un paso secundario de Despeñaperros.
Gracias a esa ruta, el ejército cristiano habría logrado flanquear la posición almohade y situarse en ventaja estratégica.
No existe confirmación documental contemporánea que pruebe el episodio tal como se narra, y algunos historiadores lo consideran una elaboración simbólica posterior.
En la tradición popular incluso se identificó al pastor con san Isidro.
Sea real o legendario, el relato refleja la importancia del conocimiento del terreno en el resultado de la batalla./
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𝑱𝒂𝒊𝒎𝒆 𝑰 𝒆𝒍 𝑪𝒐𝒏𝒒𝒖𝒊𝒔𝒕𝒂𝒅𝒐𝒓: 𝒆𝒍 𝒏𝒊𝒏̃𝒐 𝒓𝒆𝒉𝒆́𝒏 𝒒𝒖𝒆 𝒔𝒆 𝒉𝒊𝒛𝒐 𝒈𝒊𝒈𝒂𝒏𝒕𝒆
Jaime I de Aragón nació en Montpellier en 1208… y casi podríamos decir que nació por accidente político.
Su padre, Pedro II de Aragón, despreciaba a su esposa, María de Montpellier.
La leyenda —recogida en crónicas medievales— cuenta que fue engañado para acostarse con ella creyendo que era otra mujer.
De ese episodio forzado nació el heredero.
Desde el principio, su vida fue pura tensión.
A los cinco años quedó huérfano tras la muerte de su padre en la Batalla de Muret (1213).
Fue entregado a los templarios y creció en el castillo de Monzón.
Allí aprendió latín, Biblia, disciplina… y estrategia militar.
No tuvo infancia: tuvo entrenamiento. 📖🗡️
Pero el verdadero peligro no estaba fuera, sino dentro.
La nobleza aragonesa vio en aquel niño una oportunidad para gobernar en su nombre.
Con apenas seis años asistía a Cortes rodeado de hombres que querían manejarlo.
En su adolescencia fue prácticamente prisionero de sus propios vasallos.
En 1224 lo acosaron y forzaron concesiones humillantes.
Esa experiencia explica mucho: Jaime desarrolló una obsesión por reforzar la autoridad real apoyándose en el derecho romanista y en las instituciones, no solo en la espada.
Y aun así, la espada fue decisiva.
En 1229 lanzó la conquista de Mallorca.
Ciento cincuenta naves cruzaron el Mediterráneo.
No era solo cruzada: era estrategia económica contra la piratería y a favor del comercio catalán.
Palma cayó el 31 de diciembre.
El Mediterráneo dejó de ser amenaza y empezó a ser autopista comercial.
En 1238 tomó Valencia.
Pero no la absorbió sin más: creó el Reino de Valencia con fueros e instituciones propias.
Aquí aparece el estadista.
Supo que gobernar no es solo conquistar, sino organizar lo conquistado.
En 1258 firmó el Tratado de Corbeil con Francia, cerrando viejas disputas territoriales. Impulsó Cortes, consolidó el comercio con el norte de África y dejó escrito su propio relato: el Llibre dels Feits, primera gran autobiografía regia medieval en lengua romance.
Habla en primera persona.
Cuenta sus miedos, heridas y decisiones.
No es propaganda fría: es memoria viva. 📜
Ahora bien, no era un santo.
En un arrebato de ira ordenó cortar la lengua al obispo de Gerona por revelar —según él— secretos íntimos.
Fue excomulgado y tuvo que hacer penitencia fundando monasterios.
Su carácter era volcánico.
Medía cerca de 1,90 metros, una rareza en el siglo XIII.
Recibió un flechazo en la cabeza durante la campaña valenciana; sobrevivió y dejó constancia de la cicatriz.
Era físicamente imponente y consciente de ello.
Su vida sentimental fue compleja.
Se casó con Leonor de Castilla (matrimonio anulado), después con Violante de Hungría —con quien tuvo nueve hijos, entre ellos Pedro III y Jaime II de Mallorca— y más tarde con Teresa Gil de Vidaure, unión que intentó romper alegando lepra.
Además tuvo numerosos hijos ilegítimos.
La herencia fue su gran error político: dividió sus dominios creando el Reino de Mallorca para uno de sus hijos, sembrando tensiones futuras.
Los últimos años fueron amargos.
Su hijo bastardo, Fernán Sánchez de Castro, se rebeló y fue perseguido hasta morir ahogado en el Cinca por orden del infante Pedro.
Jaime permitió —o no impidió— esa ejecución.
El poder, a veces, exige frialdad.
Murió en 1276 en Alcira.
Antes de morir vistió el hábito cisterciense y abdicó.
Quiso terminar como monje, no como guerrero.
Está enterrado en el Monasterio de Poblet.
Fue contradictorio: piadoso y brutal, visionario y colérico, constructor de Estado y padre que dejó problemas sucesorios.
Pero cambió el equilibrio del Mediterráneo occidental y consolidó la Corona de Aragón como potencia.
No fue un rey cómodo.
Fue un rey enorme.
Y en su siglo, eso marcaba la diferencia. ⚔️
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𝑳𝒂 𝒄𝒂𝒊́𝒅𝒂 𝒅𝒆 𝑻𝒐𝒍𝒆𝒅𝒐
Toledo no cayó en una noche, ni por un golpe de fuerza espectacular.
Fue el desenlace de casi medio siglo de guerras, pactos rotos, alianzas incómodas y una paciencia política poco común en la Edad Media ⚔️.
Lo que ocurrió en 1085 no fue solo una conquista: fue un cambio de era.
Tras la muerte de Sancho III el Mayor, su hijo Fernando I unió Castilla y León y empezó a presionar a los reinos de taifas.
Pero la verdadera clave llegó con Alfonso VI.
Durante su exilio aprendió algo esencial: Toledo no se tomaría únicamente con espadas, sino con tiempo, diplomacia y promesas bien calculadas.
Ese aprendizaje se materializó en una relación decisiva.
Alfonso forjó una amistad real con Al-Mamún, rey taifa de Toledo.
Según las crónicas, llegó a jurarle que jamás tomaría la ciudad mientras él viviera.
Y cumplió.
Solo tras la muerte de Al-Mamún y el caos político bajo su sucesor, Al-Qadir, Alfonso decidió intervenir, no como conquistador declarado, sino como “protector” de un aliado incapaz de sostener el poder.
El 25 de mayo de 1085, tras un largo asedio iniciado el año anterior, Alfonso VI entró en Toledo.
No hubo saqueo ni matanza.
La ciudad estaba intacta.
La capitulación fue sorprendentemente moderna para su tiempo: se garantizó la propiedad de los bienes, la libertad de culto y el derecho de los musulmanes a permanecer en la ciudad o marcharse con sus riquezas.
Toledo volvía al poder cristiano sin convertirse en un campo de ruinas.
La entrada del rey fue profundamente simbólica.
Cruzó la antigua Puerta de Bisagra —hoy llamada Puerta de Alfonso VI— no como un guerrero furioso, sino como un monarca que reclamaba la herencia visigoda.
Poco después se proclamó imperator totius Hispaniae.
No era solo un título grandilocuente: con Toledo, Alfonso reclamaba la legitimidad histórica del antiguo reino visigodo y fijaba un punto de no retorno en la Reconquista.
Alrededor de esos días nacieron también las leyendas.
Una de las más conocidas es la del Cristo de la Luz.
Al pasar ante la mezquita de Bab al-Mardum, el caballo del rey —o del Cid, según la versión— se arrodilló y se negó a avanzar.
Al investigar, se descubrió un crucifijo oculto tras un muro, supuestamente iluminado por una lámpara durante casi cuatro siglos.
La mezquita pasó a llamarse desde entonces la del Cristo de la Luz.
No todo fue armonía.
En los pactos iniciales, Alfonso había prometido respetar la Mezquita Mayor como lugar de culto musulmán.
Sin embargo, durante una ausencia del rey, el arzobispo Bernardo de Sedirac y la reina Constanza de Borgoña entraron por la fuerza y la consagraron como catedral cristiana. Cuando Alfonso regresó, montó en cólera: sabía que se había roto su palabra.
Pero para evitar una revuelta mayor, aceptó el hecho consumado.
La tolerancia tenía límites, incluso para un rey pragmático.
Aun así, Toledo se convirtió en un experimento singular.
Musulmanes, judíos y cristianos convivieron bajo un marco legal relativamente estable.
Los judíos recibieron derechos casi equiparables a los cristianos, atrayendo población culta y clave para la economía.
Los mozárabes, cristianos que habían vivido bajo dominio islámico, se convirtieron en el puente cultural que permitiría, poco después, el florecimiento de la Escuela de Traductores de Toledo.
Desde allí, el saber árabe y griego regresó a Europa.
La caída de Toledo fue tan impactante que los reinos de taifas, aterrorizados, llamaron a los almorávides del norte de África.
Con ellos comenzaría una fase mucho más dura y violenta del conflicto.
Pero eso vendría después.
Porque Toledo no fue el final de la Reconquista.
Fue el comienzo de una nueva era.
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Liam O'Mara IV, PhDOnce the #Almohad left Iberia in 1228, the #Nasrid dynasty rose in what is now southern #Spain. The #EmirateOfGranada held out until #ThisDayInHistory in 1492, for most of that time the only peninsular #Muslim emirate. Its conquest by #Castile and #Aragon ended the #Reconquista.
AnonimaGeek:
Volví a casa con efectivo suficiente para pasar todo el invierno y un objetivo claro: tenía que obligar a todos esos hijos de puta a mirarme a la cara sabiendo que se habían equivocado. Y sabía exactamente cómo iba a hacerlo.
Ya sabes lo que tienes que hacer.
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http://anonimageek.com/2025/12/07/llego-el-momento-la-reconquista/
