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Au‐delà des hommes, ce qui se joue en Israël est le rapport à la violence, à la force et aux limites.
Limites géographiques avec le maintien ou non de la ligne verte. Limites éthiques avec la mise hors‐la‐loi des comportements pogromistes et avec des peines de prison exemplaires pour leurs perpétrateurs.
Limites politiques, enfin, avec un gouvernement respectant les contre‐pouvoirs et l’État de droit.
Mais ces limites pèseront peu si l’idée de violence et de force n’est pas elle‐même revisitée en Israël, non pas comme une fin en soi, mais comme un moyen de parvenir à autre chose, un horizon politique et diplomatique rejetant le conflit perpétuel.
Le parti de Ben Gvir, Otsma Yehoudit [Force Juive], porte bien son nom. Il dit l’exaltation de la force comme vision et programme politiques.
Celui de Smotrich, HaTsionout HaDatit, [Sionisme religieux], est, lui, un détournement et presque un blasphème, une offense faite aux deux termes dévoyés par des extrémistes, et à un concept porté par des humanistes comme Yehuda Leib Maimon ou Yosef Burg.
La société israélienne ne peut pas se contenter de détourner le regard en parlant de brebis galeuses.
Ces dérives sont aussi le fruit de l’occupation, d’une culture de l’impunité et d’une exaltation de la force, qui ne doit pas être confondue avec la sécurité – une priorité légitime des Israéliens, qu’ils soient juifs ou arabes.
La bataille politique en Israël n’est pas, ou plus, entre colombes et faucons.
Elle oppose les partisans de la sécurité à ceux de la force, ligne qui recoupe la séparation entre partisans de l’État de droit et ceux de la loi du plus fort.
Elle est aujourd’hui la ligne de démarcation politique et existentielle, qui devra être tranchée lors des prochaines élections (prévues en octobre 2026) et qui déterminera la nature du pays dans les prochaines années voire les prochaines générations.

La violence des colons en Cisjordanie, un enjeu majeur pour la société israélienne - Tenoua
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