Où j'apprends que modèle familial a été utilisé directement comme outil d'oppression par des États.

Aux Etats-Unis, après l'abolition de l'esclavage, les anciens esclaves ne pouvaient louer de terres agricoles que s'ils étaient mariés. Une partie des lois Jim Crow. Avant cette décision, des formes de foyers très diverses étaient en place dans les communautés noires américaines, et l'objectif officiel de cette obligation de mariage était de détruire ces structures sociales trop différentes de la norme blanche.

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À la même époque, dans les réserves autochtones, l'état fédéral s'est approprié toute les terres pour les redistribuer à des couples mariés. Cette fois le but était d'empêcher la possession collective des terres et leur gestion par un conseil tribal.

Dans les deux cas, pour forcer l'adoption de la culture majoritaire via la famille privée.

Je suis bluffé par ce livre. Je pensais lire un texte avec lequel je serai d'accord, je ne m'attendais pas à apprendre autant, à être si souvent surpris.

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Je dois avoir lu 2/3 de ce texte, et j'ai hâte de lire la suite. Je suis actuellement en train de vous écrire au lieu de lire, et ça ne me plaît pas.

Alors une dernière idée qui m'a marquée avant de reprendre. L'autrice prend un long moment pour analyser le rapport du monde ouvrier à la famille privée. Et comment, à la fin du 19e siècle, le mouvement ouvrier a obtenu des avancées majeures en copiant la forme familiale de la bourgeoisie. Une famille par maison, l'homme apporte l'argent, la femme s'occupe du foyer.

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Ce mouvement historique a été très bénéfique pour les ouvriers. Il leur a notamment apporté une respectabilité nouvelle, c'est l'époque où l'idée de "dignité ouvrière" est en construction, et la famille privée est un élément essentiel de cette nouvelle vision.

Mais cette évolution a également créé une rupture, dont on peut encore sentir les effets aujourd'hui : celle entre le mouvement ouvrier et le mouvement queer.

Deux catégories d'opprimé.e.s qui pourraient se battre ensemble, mais la communication reste très difficile.

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On le comprend mieux en réalisant que le mouvement ouvrier a historiquement construit sa dignité avec l'adoption de la famille privée.

Alors que les mouvements queers au sens large ont construit leur unité par le rejet de la famille privée comme seul cadre de soin.

Ce livre est passionnant.

6/6