关于婚姻，关于牺牲，和活人献祭仪式：

虽然在女频这行工作了很久，但还是想说，抛开性爱去看乙女向剧本里经常出现的“神明/妖怪大人的祭品新娘得到了幸福”剧情，其实这种故事的底色是极为悲凉的。

因为一个人只有极其不幸的时候才会沦为祭品：品者，物也，一个人能被转化为祭品，那TA的人性就已经被忽视、被当做物品了(dehumanize, objectify)。

说实话，很多文化的底层代码，其实甚至就印刻在词语自身，尤其是汉字这种表意文字，字的字里行间就写着字意的真相：“祭品”一词刚才我已说过，“品”是物品的意思，但“物”一字指的是自然存在的物，being，而“品”有种人为制造感，它是默认可买卖的、可评鉴的，所以我们说“品味”“品鉴”，意思是鉴别一件商品的口味和能力，所以我说“祭品”一词用的是“品”而非“物”，对于人类活祭品而言，是残酷上又加残酷。也暴露了一个恐怖的事实：在人类历史上很长的一段时间里，“人”是作为“商品”存在的，是可买卖、可评鉴的东西，而不是有自己人权、思想、意志的“万物灵长”。

再看“牺牲”一词，牜指牲畜——可见被当做“牺牲”的人并非人，而是与牲畜等同。“牺牲”的“牺”本身很少单独出现，因为它特指古代一种祭祀用的纯色牛，而“牲”本意是祭祀用的家畜，按照古代礼仪规格可代指很多动物，但一般就是猪马牛羊。
所以我从小就觉得颂扬、鼓励、甚至强迫牺牲的文化非常诡异和恐怖：你无法说服我一个人去做被献祭的畜生，并且还以此为光荣。这是合情合理的、甚至是不服从就要被指责的。

日语里表祭品的汉字单词，还有一个“生贄”，生指活着的，贄指祭品，这个词当然也很可怕：
“贄”是由“貝（财物）”和“執（奉上）”组成，这倒是没什么可怕的，可怕的是“生”。
用语习惯中，活物的活一般不会非要强调在用语之中，你不会说“我的那个活人朋友”，因为简单词语中额外的形容词存在，其主要目的是区分、强调。
换言之，需要特别区分、强调一个生物的“活”时，其实就暗示此物距离“死”不远，不然不需要特别说“还活着”——作为生贄的人，是活祭，此刻是活的，但是距离死并不遥远。也就是说，它快要死了，即将被宰杀了。

而且要献祭给的事物是神鬼妖魔，这一类压倒性的强力事物，这一个设计有两层意思吧。
一层是：女主角以及驱逐和献祭女主的他人，都是被这种力量、地位压倒性地碾压。
另一层是：其实可以看做女主角是走投无路、任人宰割时，身边空无一人，但是却被理应伤害她的神魔接纳了。

所以我说这种剧本是极其悲凉的。
因为一定要把人类的身份舍弃、作为牲畜活着、把决定生死的权力交到别人手上，然后才可以幸福。这本身真是悲凉至极的一件事啊。

但是，我不是想从很简单直接的女权主义或者女强逻辑去批判这种思维，而是觉得真的很怜悯，因为很可怜：
即使不再是人，是作为祭品、牺牲的幸福，是物品的幸福、家畜的幸福，但是居然也比曾经要幸福，比曾经在那个推她去做祭品的群体里更幸福，我觉得这是最大的悲剧……

现实中的婚姻典礼，本质上也是一种嫁娶仪式，是把新娘当做父之财产交割到夫之名下的仪式，其实和“祭品新娘”的叙事是不谋而合的。
每当现实中看到，妻子被夫家虐待、却无法回到娘家寻求庇护的事件，我都想起这些事，然后感到非常痛苦……

#silveressay