El clímax del evangelio de Juan

La mayor revelación de Dios es Jesús y su plenitud, el clímax, tiene que ver con los capítulos 18 al 21 del Evangelio de Juan.

Retomando el comentario referente a la comunicación en Juan, recuerdo que en algún momento dije que en este libro hay mucha, muchísima comunicación. Pero ahora, al ir entrando a la parte final, vemos que también llegamos al clímax del libro; el clímax de la comunicación.

La inteligencia artificial me dice que el significado de clímax es:

El clímax de un libro es el momento de mayor tensión o conflicto en la historia. Es el punto culminante donde se enfrentan las fuerzas principales, y generalmente es el momento decisivo que determina el desenlace de la trama.

En el contexto joánico, «la hora» se refiere al momento culminante de la misión de Jesús: su pasión, muerte y glorificación en la cruz (el clímax). En el Evangelio de Juan, la expresión «ha llegado la hora» marca el momento culminante de la misión de Jesús y tiene un significado muy profundo. Esta «hora» no solo es un evento histórico, sino el punto escatológico en que se cumple la salvación y se revela plenamente la gloria de Dios.

Jesús había venido para esto, que está a punto de acontecer a partir del capítulo 18.

Es interesante que Slade (p. 340), contrasta todo lo anterior de Jesús, con esto que iba a acontecer.

“… Lázaro resucitó, pero después murió de nuevo. El ciego recibió la luz de su vista, pero la perdió de nuevo al morir. Los panes en el desierto satisficieron a los cinco mil, pero al día siguiente llegaron a pedir más. El cuerpo del paralítico, el hijo del oficial y el vino hecho agua, todas esas señales fueron momentáneas. No así la muerte – resurrección de Jesús. Fue una señal que hizo historia, que cambió la realidad definitivamente”.

Y citando literalmente a Dodd, dice:

“Aquí hay algo que sucedió en el tiempo con unas consecuencias eternas… Pero hay aún más: en la cruz, los dos órdenes de la realidad, el temporal y el eterno, están unidos; la Palabra se hace carne. Es un acontecimiento en ambos mundos; o más bien, en ese único mundo, de espíritu y de carne, que constituye el verdadero entorno del hombre … Así, pues, la cruz es un signo, pero un signo que es también la cosa significada. Los signos preliminares presentados tan ampliamente en el Evangelio no sólo son signos temporales de la realidad eterna; son también signos de este acontecimiento en su doble carácter de palabra y carne. Son verdaderos – espiritual, eternamente verdaderos – sólo a condición de que este acontecimiento sea verdadero, tanto temporal (o históricamente) como espiritual o eternamente” (Dood, Interpretación, p. 438).

En este contexto, es entonces que entendemos que aquí ocurrirá el momento primordial de la revelación de Dios en Jesucristo. Este es el clímax de la encarnación.

Y Juan resaltará varias características del carácter y la comunicación de Jesús durante este clímax:

• La firmeza y el compromiso de Jesús.
• Su realeza.
• Su identidad como luz y verdad.
• Su búsqueda del encuentro personal con cada ser humano.

Vemos aquí que no es que Jesús modifica su comunicación con lo anteriormente desarrollado en el libro de Juan; Las características de Jesús que eran centrales en la narración de su ministerio siguen siendo centrales en la narración de su pasión – resurrección. (Slade, p. 341).

Y aquí reflexiono por unos momentos; a mi entender, la Biblia no es como una tabla plana, por poner una comparación. No es lo mismo Deuteronomio 29.29 que Juan 18 al 21.

Según Hebreos 1.1,2 la mayor revelación de Dios es Jesús. Y dentro de la revelación de Jesús, el clímax, la revelación en toda su plenitud, tiene que ver con estos capítulos que vamos a analizar próximamente.

Y no estoy diciendo que no hay que leer lo demás que está en la Biblia. Pero esto hay que leer con mucha atención, pidiendo una iluminación especial del Espíritu Santo, para comprender todas las implicancias que tiene todo esto con nuestra salvación. Podemos equivocarnos al interpretar incorrectamente lo referente a alguno de los cuernos de alguna bestia del Apocalipsis. Pero en esto (en el tema de la salvación) no nos podemos equivocar.

Si no entendemos las implicancias de lo que estaba ocurriendo allá en la tercera década de nuestra era cristiana, todo estudio de lo demás de la Biblia será en vano. Sin comprender el clímax de la Biblia, lo demás será literatura, o alguna otra rama del saber, que aportará solamente puro conocimiento.

Que el Señor nos permita entrar a estos capítulos con los pies descalzos, como lo hizo Moisés, con la transparencia de Natanael bajo la higuera, y con el corazón predispuesto como lo hizo Juan, al escribir este precioso evangelio.

• Wolfgang A. Streich

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Fuente: Stan Slade. Evangelio de Juan. Comentario Bíblico Iberoamericano.

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