「没有回忆的人不过是一具尸首。这么多的人在我面前走过 去了，这些行尸走肉，他们记得的仅仅是官方许可他们记得的 事件——而且仅仅以官方许可的方式。」

「二十年代后期，真正的艺术家们与苏维埃政府间的蜜月过去了。权力终于使出了它一贯的、必然的行径：它要求屈从……随着他在创作上越成熟，苏维埃官僚幼稚的要求就越使他难以忍受了。
他选择了另一条路……肖斯塔科维奇成了第二个佯作颠狂、假托神命的“颠僧”式的伟大作曲家（穆索尔斯基是第一个）。」

「“颠僧”（yurodivy)是俄国的一种宗教现象，即使是谨慎 的苏联学者也称之为一种民族特征。在任何其他语言中，没有任何字眼能够确切地表达这个词的意义以及它 的许多历史和文化的含意。」

「在《混乱》一文出现后，肖斯塔科维奇处于绝望之中，几乎绝望到要自杀。他经常等待着被捕，内心抑郁。差不多有四十年，直到他逝世，他始终把自己看作是个人质，一个被判了罪的人。这种恐惧有时强些，有 时淡些，但从来没有消失过。整个国家成了一所无路可逃的大监狱。」

「奏完（《第五交响曲》）最后一个音符时，全场沸腾……作品体现着一位诚实而有思想的艺术家在巨大的道义压力下，对决定性的选择作出了奋斗。这首交响乐充满着神经质的搏动；作曲家热狂地寻求走出迷宫的门户，结果在终曲中……他发现自己在“思想的煤气室”里。
“这不是音乐，这是高电压的神经电流，” 」

「斯大林从中取得最大宣传价值的是所谓军事交响乐：《第七》《第八》交响乐……苏联在全球宣传《第七》的创作环境：头三个乐章写于德军炮火下的列宁格勒……（但实际） 是作曲家和列宁格勒战前命运的反映。
……听众也没有把《第七》第一乐章……与德军入侵相联系， 是后来的宣传把它们联系在一起。」

「爱伦堡认为那是苏联创作工作相对自由的时期：“你可以描写悲剧和毁灭”，因为反正是外国人——德国人——的罪过。在和平时期，艺术必须是晴朗的乐观主义，像肖斯塔科维奇的“安魂曲”肯定要受到歼灭性的批判。具有讽刺意义的是，战争拯救了这位作曲家。」