FaizalR1. Puasa yang difardhukan kepada orang beriman hanya pada hari tertentu sahaja. Iaitu 29 hari pada bulan Ramadan, dan jika anak bulan Syawal tidak kelihatan, maka kita perlu lengkapkan 30 hari. Bagi orang yang tidak beriman, mungkin mereka merasakan ibadah puasa selama sebulan suatu yang berat; bagi orang beriman pula, ia sekejap sahaja sebenarnya. Cukuplah sebulan ini untuk mengajar manusia menahan hawa nafsu dan patuh pada perintah untuk 11 bulan mendatang.
1. Ayat ini ditujukan kepada kita yang mengaku beriman. Ayat yang ditujukan khas kepada orang beriman menunjukkan ianya penting, sama ada ianya satu arahan yang berat atau larangan yang berat. Arahan penting ini ialah arahan difardhukan kepada kita supaya berpuasa di bulan Ramadan. Puasa termasuk rukun Islam seperti disebutkan dalam hadith Jibril. Sebelum difardhukan puasa Ramadan, umat Islam yang awal pada asalnya diwajibkan berpuasa pada hari Asyura.
Kedua-duanya dibenarkan sama ada ingin pulang pada 12 Zulhijjah atau pada 13 Zulhijjah. Arab Jahiliah sesuka hati menetapkan yang itu berdosa atau yang ini berdosa tanpa adanya petunjuk yang benar. Yang pulang awal dinamakan dengan nafar awwal dan yang pulang pada 13 dinamakan dengan nafar thani. Keduanya dibenarkan kepada orang yang bertaqwa kepada Allah. Allah juga mengingatkan nanti kita akan dihimpunkan lagi di padang mahsyar untuk mengadap Allah.
Nabi ﷺ bersabda: "Hari-hari tasyriq ialah hari makan dan juga minum serta berzikir kepada Allah." (Sahih Muslim No. 1141). "Jangan kalian melaksanakan ibadah puasa pada hari-hari ini (iaitu hari-hari Tasyriq) kerana ia hari makan dan minum." (Musnad Ahmad No. 821). Amalan melontar jamrat juga telah menjadi amalan sebelum kerasulan Nabi ﷺ. Orang Arab jahiliah saling menyalahkan orang yang pulang awal pada 12 dan yang pulang akhir iaitu pada 13 Zulhijjah.
Hari tasyrik dinamakan tasyrik kerana pada tasyrik bermaksud hari menjemur daging korban. Setelah menyembelih, orang Arab akan menjemur daging pada 3 hari ini supaya daging dapat disimpan lama. Dari segi syariat pula, ia adalah hari yang dibolehkan untuk melakukan ibadah korban. Hari ini juga adalah hari makan dan minum kerana ia termasuk hari yang diharamkan berpuasa. Kaum muslimin dianjurkan memperbanyakkan bertakbir dan bertahmid memuji Allah.
Hari yang telah ditentukan bilangan ini adalah hari-hari tasyrik, iaitu tanggal 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Pada 3 hari ini, orang yang berhaji sedang berada di Mina untuk ibadah melontar 3 jamrat. Allah mengingatkan supaya sentiasa mengingati Allah seperti membaca al-Quran pada masa itu kerana ketika itu ujiannya berat, orang terlalu ramai, pergerakan adalah terhad dan banyak sekali perkara yang boleh memesongkan fokus seseorang itu dalam beribadah.
3. Jalan penyelesaian boleh diusahakan dengan baik, seseorang boleh berbincang kerana bukan semua perkara boleh diputuskan sendiri, perlu juga semak dengan pertimbangan agama dan bagi wasiat harta telah ada ketetapannya di dalam Al Quran dan hadith. Ini semua bagi menjaga hubungan dalam kehidupan sesama manusia. Pewasiat yang membetulkan wasiatnya yang salah tidaklah berdosa, malah ia suatu yang terpuji. Ini lebih melegakan pihak yang menerima harta.
2. Dalam ayat sebelum ini, telah disebutkan bahawa keperluan berwasiat apabila seseorang hampir mati, kita dianjurkan berwasiat dengan dua orang saksi yang adil. Ini disebutkan dalam surah Al Maidah ayat 106; "Hai orang-orang yang beriman, apabila salah seorang kamu menghadapi kematian, sedang dia akan berwasiat, maka hendaklah (wasiat itu) disaksikan oleh dua orang yang adil di antara kamu...". Dalam ayat ini Allah terangkan tentang orang yang menjadi saksi.
Maksud kedua hasanah ialah pahala yang berpanjangan iaitu berpanjangan walaupun setelah kematian kita, dari hadith sumbernya ada 3 iaitu sedekah jariah, ilmu bermanfaat dan doa anak yang soleh. Kemudian, setelah meminta kebaikan dari urusan dunia, kita minta pula kebaikan dari urusan akhirat. Kebaikan akhirat yang utama adalah syurga Allah. Kebaikan ini boleh diluaskan lagi kepada kebaikan ketika di dalam kubur, ketika dibangkitkan di mahsyar dan ketika hisab.
1. Hukum qisas menjamin kehidupan yang lebih aman. Penjenayah akan berfikir berkali-kali kerana tahu hukuman bagi membunuh adalah bunuh semula. Ia lebih melegakan keluarga orang yang dibunuh. Ramai yang menentang hukum ini kerana zalim atau tidak sesuai lagi diamalkan sekarang, ini adalah pemahaman yang tidak benar dan seseorang itu boleh jatuh kepada kekufuran kerana menolak perintah Allah. Hukuman dalam Islam bukan hanya menghukum, tetapi sebagai pengajaran.