No oficialLa necesidad de formar parte de una comunidad y el ascenso de la extrema derecha!
Supongo que sobre este tema debe haberse escrito mucho. En la serie documental sobre las Zonas Azules regiones donde las personas viven, saludablemente, más de 100 años se menciona el hecho de formar parte de una comunidad como uno de los factores que hacen a la longevidad saludable!
Me quedo pensando en lo que pasó con las organizaciones que construyeron comunidad en la década del 90 en la Argentina!
Algo que las/los sociólogos que analizan el ascenso de la extrema derecha no mencionan qué pasó con esas organizaciones! Pienso en los Clubes de Trueque y las Asambleas Ciudadanas!
En el site Lobo Suelto, Anarquía Coronada Diego Sztulwark y otros pensadores analizan el fenómeno del Trueque pero no me parece que se fijen en qué pasó después!
¿Qué pasó con el kirchnerismo y esas comunidades/organizaciones que se crearon para sobrevivir al neoliberalismo de los 90?
¿Cuáles sobreviven todavía y cuáles murieron, ya no son necesarias o fueron cooptadas por alguna otra organización?
No sé si hay respuestas a esas preguntas, cuando Pablo Semán comenta sobre el ascenso de la extrema derecha no menciona qué pasó con esas organizaciones que podrían haber servido como un reparo, como un lugar de contención, como una comunidad para frenar ese ascenso!
Algunos ensayos sobre los intentos de construcción de comunidad en la década de 90 en la Argentina por Lobo Suelto:
Pero no sé si cuentan qué pasó después de la gran crisis, cuántas organizaciones consiguieron sobrevivir o no fueron cooptadas!
No fue casual que en el año 2013, antes de las elecciones, en el programa, hiper»K», 6, 7, 8 estigmatizaran al trueque asociándolo a la pobreza!. Algo más sobre el trueque en este humilde blog!
Usar lo que pasó en el 2001/2002 como forma de terror y de paso desacreditar lo que se pudo construír desde abajo en esa época!
Todo esto viene a cuento sobre una crónica/historia de un mileísta de la primera hora y qué lo llevó a hacerse de extrema derecha y, después, desilusionarse con el mileísmo en el poder!
«Una herejía que terminó en culto
Crónica de un ex militante libertario.
El movimiento libertario en Argentina nació como una rebelión cultural antes que como una propuesta política. Fue, para muchos de nosotros, el modo de nombrar una incomodidad con lo que nos querían hacer tragar como normal: la corrección política, el dogma progresista, la hipocresía estatal. Esa incomodidad encontró sus primeros refugios en espacios dispersos y precarios, cuando la militancia liberal era poco más que una rareza sociológica.
En nuestros lugares de militancia, incluso antes de la irrupción de Javier Milei en la escena política, se repetían dos tipos de personajes: los “viejos locos” (no confundir con los “viejos meados”, ésos se los dejábamos al macrismo) y los “pibes virgos”. Me llamaba la atención la ausencia de gente entre 30 y 55 años, y más todavía, la falta abrumadora de mujeres. Este era así en 2019, 2020, 2021, yo tenía poco menos o poco más de 24 años.
No fue casual que muchos de quienes encarnamos aquella incomodidad hayamos sido jóvenes. Se nos caricaturizaba como trolls, como provocadores, ignorando la matriz en la que fuimos criados: la del Estado como productor de verdad, como moralista cultural, como editor de lo pensable. La generación libertaria fue socializada en el kirchnerismo, crecimos en un país donde no ser kirchnerista era sospechoso, donde la escuela y la televisión repetían el relato oficial como dogma. No éramos rebeldes sin causa: nacimos en una causa que no nos pertenecía.
La generación libertaria fue socializada en el kirchnerismo, crecimos en un país donde no ser kirchnerista era sospechoso.
Cuando se dice que fuimos bulleados, no se trataba de bromas de compañeros de curso: el bullying era institucional. Venía desde arriba. Desde el poder, que nos trataba como herejes. Desde un gobierno donde podías ver cómo el Cuervo Larroque podía hacer echar a un periodista en vivo o designaba a personajes como Ricardo Forster en la indigna Secretaría de Coordinación Estratégica para el Pensamiento Nacional. La política se vivía como catequesis. A nadie debería sorprenderle, entonces, que ante aquel adoctrinamiento vertical, algunos eligieran prender fuego todo.
Lo que el kirchnerismo llamó “amor” fue muchas veces una forma de exclusión emocional: “Nosotros somos el amor y ustedes son el odio”. Así funcionaba ese binarismo afectivo: los que disentían quedaban condenados a vivir en el odio, como si no amar a la líder fuera ya una forma de violencia. Durante más de una década, miles de jóvenes fueron expulsados simbólicamente del “nosotros”. Marginados de la alegría oficial, del relato heroico, del campo del bien. Y ahora que crecieron, que hablan, que votan, que gritan, que gobiernan, los mismos que los arrojaron a esa intemperie emocional se sorprenden de que odien.»
Una herejía que
terminó en culto
Crónica de un ex militante libertario.
¿Qué hubiera pasado si esas organizaciones que, muchas veces, cuestionaban el modelo, el orden establecido, sobrevivían?
No hay un cuentista, escritor/escritora que piense en una historia contrafáctica sobre esto!
Dejo el desafío para si alguien quiere hacer esa historia! (no soy bueno escribiendo)!
«El término “contrafáctico” significa, literalmente, contrario a los hechos (Roese, 1997). Este tipo de enunciados típicamente expresan alternativas a eventos que tuvieron lugar en el pasado. Por ende, el pensamiento contrafáctico consiste en imaginar una variedad de posibilidades que podrían haberse dado en el pasado pero que finalmente no se materializaron. Un ejemplo muy claro es preguntarse dónde podrías haber trabajado en el mundo del arte que era tu pasión si no hubieras decidido finalmente dedicarte a la economía.
Los enunciados condicionales en modo subjuntivo son los utilizados en las oraciones contrafácticos. Según Audi (1999), todo condicional tiene la forma «Si p, entonces q», donde p es el antecedente y q es el consecuente. Los enunciados contrafácticos se distinguen porque su antecedente es falso, aunque el consecuente puede serlo o no serlo. Un caso de un contrafáctico cuyo resultado es incorrecto es: «Si Pedro hubiera llegado a tiempo, habría cogido el autobús». Esto indica que Pedro llegó tarde y no cogió el autobús. Un argumento contrafáctico que tiene una verdadera consecuencia es: «Aunque María hubiera prestado atención a la clase, de todas formas habría suspendido».
Muchas películas tratan el tema de ver cómo sería el presente si se cambia el pasado y es ese el tipo de razonamiento o pensamiento que se llama contrafáctico; pensar contra los hechos, pensar contra lo que realmente ha ocurrido, cómo serían las cosas si no hubiese ocurrido lo que ha ocurrido (Berzosa, 2022). Este pensamiento está continuamente en la vida cotidiana y es muy importante porque está muchas veces en la base del sufrimiento psicológico. Cuando una persona sufre, muchas veces dice “y si en vez de hacer esto hubiera hecho esto”.»
¿Qué es el pensamiento contrafáctico o pensamiento contrafactual?
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👽 Lunovox Heavenfinder🛸
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