Le NPA : un problĂšme pour la g...


Un documentaire génial de #pierrecarles sur #actiondirecte
https://tube.aquilenet.fr/w/ihYjFp6N5BrmrsrY5JWq6Q?start=4s
#documentaire #reportage #gauche #politique #video #peertube

J'ai élargi chaque thÚme et intégré les angles morts.
Nouvelle proposition :
Juin : Travail et rémunération
Juillet : Santé et droits du corps
Août : Justice fiscale
Septembre : Ăducation et jeunesse
Octobre : Ăcologie et alimentation
Novembre : Sécurité, justice et libertés
Décembre : Logement et territoires
Janvier : ĂgalitĂ© et discriminations
Février : Autonomie et care
Mars : Démocratie et médias
Avril : Europe, paix et place de la France
DĂ©tails đ https://communivers.fr/idees-2027/
#Présidentielle2027 #Gauche #UnionDeLaGauche #NFP #BatailleCulturelle #AgendaMédiatique #Féminisme #JusticeFiscale #6eRépublique #Politique #France #2027
Le PS inaugure son laboratoire dâidĂ©es sur l'IA baptisĂ© "NoĂ»s", qu'il prĂ©sente comme un "outil de rĂ©sistance". A sa tĂȘte, Julie Martinez et Gaston Laval. La premiĂšre, Ă©lue Ă Clichy-Sous-Bois est aussi la tĂȘte du laboratoire dâidĂ©es France Positive, fondĂ© par Jacques Attali, mais c'est surtout une ancienne employĂ©e de Palantir, le groupe cofondĂ© par Peter Thiel, proche du vice-prĂ©sident amĂ©ricain J.D. Vance. On peut dire qu'elle connaĂźt son sujet...
https://iran.frama.io/luttes-2026/05/28/entre-anti-imperialisme-decolonial-et-lutte-pour-la-democratie-la-gauche-occidentale-a-abandonne-la-lutte-contre-son-propre-etat.html (Entre âanti-impĂ©rialisme dĂ©colonialâ et âlutte pour la dĂ©mocratieâ, la gauche occidentale a abandonnĂ© la lutte contre son propre Ătat par SiyĂąvash Shahabi)
Entre "anti-impĂ©rialisme dĂ©colonial" et "lutte pour la dĂ©mocratie", la gauche occidentale a abandonnĂ© la lutte contre son propre Ătat
Nous avons traduit ce texte du militant rĂ©volutionnaire dâorigine iranienne SiyĂąvash Shahabi, dont nous partageons lâanalyse sur lâorientalisme des soit disant "anti impĂ©rialistes" et autres dĂ©coloniaux occidentaux.
Sous couvert de prendre position contre "lâOccident", ces derniers font surtout le jeu des rĂ©gimes les plus autoritaires qui martyrisent leur population.
Comme le dit SiyĂąvash, la posture toute spectaculaire de cette gauche se nourrit dâimages quâelle forge elle-mĂȘme (ou quâelle relaye pour dâautres qui la forge pour elle âŠ)
Ces images, ces reprĂ©sentation, invisibilisent, font Ă©cran, Ă la rĂ©alitĂ© de ce que vit la population, Ă commencer par la classe ouvriĂšre, qui nâentre jamais en ligne de compte dans les savantes analyses gĂ©opolitiques des "dĂ©coloniaux".
Elle permet surtout de se donner la bonne conscience de "faire quelque chose" en agitant des images et des slogans, sans avoir Ă lutter dans le rĂ©el ici, câest-Ă -dire sans avoir Ă se confronter rĂ©ellement Ă notre propre Ătat, cette lutte Ă©tant dĂ©lĂ©guĂ©e au soit disant "Axe de la rĂ©sistance".
Ă partir de lĂ **cette gauche construit (ou relaye) une esthĂ©tique, avec ses codes visuels, vestimentaires, de langage, devenant une affirmation identitaire mais qui nâa aucun contenu Ă©mancipateur car lĂ nâest pas son objet**.
Cette analyse rejoint celle que nous avions exprimĂ© dans les colonnes dâAnarchosyndicalisme sur le campisme : "Nous assistons actuellement en fonction des divers conflits, Ă un retour de cette idĂ©ologie dâaffrontement entre lâaxe du bien et lâaxe du mal, qui est en fait la description du campisme, qui consiste Ă dire quiconque nâest pas avec moi, est contre moi (comme au bon vieux temps de la guerre froide).
*Câest une vision idĂ©ologique binaire*, qui appelle Ă soutenir nâimporte quelle saloperie pour diverses raisons, notamment des luttes anticolonialistes, des luttes de libĂ©ration nationale, tout ce qui paraĂźt de prĂšs ou de loin "anti-impĂ©rialiste" mais authentiquement interclassiste, Ă partir du moment oĂč lâennemi de mon ennemi entre en conflit.
*Le campisme ce nâest pas de lâinternationalisme, ce nâest pas la solidaritĂ©, mais un aveuglement*. [1, https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article1372 ]
La gauche occidentale ne combat plus son propre Ătat.
Elle vit politiquement Ă travers les images quâelle créé des autres [Ătats].
Quand il sâagit de lâIran, cette image prend gĂ©nĂ©ralement deux formes.
Soit lâIran est rĂ©duit Ă un rĂ©gime islamique oriental qui a besoin dâĂȘtre sauvĂ© [contre lui-mĂȘme] par lâOccident, soit il devient un bastion de rĂ©sistance oĂč toute contradiction de classe, de genre, de travail, ethnique et sociale interne doit ĂȘtre occultĂ©e.
Ces deux images peuvent sembler antagonistes, mais elles se rejoignent en un point : toutes deux effacent la société iranienne.
En tant que communistes iraniens, nous avons Ă©tĂ© contraints dâexpliquer une Ă©vidence: **nous sommes contre la guerre**.
- *Contre une attaque amĂ©ricano-israĂ©lienne contre lâIran*.
- *Contre les sanctions*.
- *Contre les bombardements*
- *Contre un "changement de rĂ©gime" [apportĂ© de lâextĂ©rieur]*.
- *Contre lâinstrumentalisation de la population iranienne dans des projets gĂ©opolitiques*.
*Mais ĂȘtre contre la guerre ne signifie pas se taire face Ă la RĂ©publique islamique*
Nous sommes contre la guerre *car elle dĂ©truit la mĂȘme classe que la RĂ©publique islamique opprime en temps de paix*.
Nous sommes contre la guerre *car les bombes et les sanctions appauvrissent la société, la fragmentent et la rendent plus vulnérable*.
Et câest prĂ©cisĂ©ment pour cette raison que nous ne pouvons pas dĂ©crire un Ătat rĂ©pressif comme un bouclier de libĂ©ration.
Le bouclier libĂ©rateur de la classe ouvriĂšre, câest sa propre organisation, et non un Ătat sĂ©curitaire et capitaliste.
Une partie de la gauche occidentale, au lieu de combattre la politique Ă©trangĂšre de son propre Ătat, ses propres bases militaires, ses propres entreprises dâarmement et ses propres sanctions, *soutient des rĂ©gimes autoritaires ou des organisations militaires et qualifie cela dâanti-impĂ©rialisme*.
Ce nâest pas de lâinternationalisme.
Câest une externalisation de ses politiques.
Quand on abandonne la lutte contre son propre Ătat, **lâanti-impĂ©rialisme devient lâesthĂ©tique de lâAxe de la RĂ©sistance**.
*Mais un communiste iranien ne peut pas faire cela, car pour nous, il ne sâagit pas dâune image*.
*Il sâagit de la rĂ©alitĂ© dâune classe Ă©crasĂ©e Ă la fois par les bombes et les sanctions, mais aussi par la privatisation, la prison, les exĂ©cutions, le port obligatoire du hijab, la rĂ©pression des grĂšves et une Ă©conomie sĂ©curitaire*.
# Notes
[1] Pour en finir avec le âCampismeâ Journal Anarchosyndicalisme n° 184 Nov.Dec .23 ; https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article1372
Pour en finir avec le âCampismeâ Journal Anarchosyndicalisme n° 184 Nov.Dec .23 ; - https://cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article1372
Liens campisme
- https://aplutsoc.org/tag/campisme/
- https://leftrenewal.org/tag/campism/
- https://www.palim-psao.fr/search/campisme/
- https://collectifnopasaran.noblogs.org/2026/03/23/ni-shah-ni-mollah-soutiens-du-regime-iranien-hors-de-nos-luttes/
# Livre: LumiÚres et anti-lumiÚres en Iran par Amirpasha Tavakkoli et Stéphanie Roza
- https://iran.frama.io/luttes/livres/2026/lumieres-et-anti-lumieres-en-iran/lumieres-et-anti-lumieres-en-iran.html (LumiÚres et anti-lumiÚres en Iran par Amirpasha Tavakkoli et Stéphanie Roza)
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Glucksmann nous fait le coup de la panne, le gouvernement prend un coup de chaleur face à la canicule et les dessous du déjeuner de la ministre Genevard avec Bolloré. C'est dans les Indiscrets https://www.youtube.com/watch?v=1ECkVhprQfI
#Politique #LFI #Glucksmann #Gauche #Off #Canicule #Melenchon #Chaleur #Meteo #Lecornu #ExtremeDroite #RN #Bollore #Genevard #Compol #Presidentielle #Elections

Câest une tribune, alors je partage ça en « public »
« Le virage autoritaire du capitalisme nous oblige à refonder notre pensée politique à gauche »
Vous avez vu ? il y a Barbara Romagnan parmi les signataires, qui a fait un travail formidable quand elle était députée.
« On se fait plein de copains » : immersion au cĆur du phĂ©nomĂšne du Canon français
Que se passerait-il si une #influenceuse de #droite publiait fiÚrement sur #Instagram un message #raciste à l'encontre des personnes noires, en écrivant par exemple :
« ArrĂȘtez de donner votre argent Ă de vieux hommes noirs ! Je vous emmĂšne dans un restaurant français du 9e arrondissement, rempli de charcuterie de porc. »
Scandale d'Ătat.
Cette indignation Ă gĂ©omĂ©trie variable est Ă đ€ź