台灣的現代主義文學運動所代表的，正是這個綿長的「西化」工程一個晚近的實例，因此不可避免地顯現出一般西化運動的幾項基本特質。
其次，我認為這個運動和中國共產革命前、民國時期的自由主義知識陣營，尤其是英美派知識分子之間，有重要的傳承關係。
台灣的現代派特別強調「藝術自主」這項自由主義文學觀，同時大體說來，比他們一九四九年之前的前輩們要更加徹底地奉行這個原則。

(6/6) 節錄自 張誦聖《現代主義．當代台灣》

研究一九四九年後台灣文學的學者和評論家們曾經熱烈爭辯過「中國現代主義 」一詞的適當性。對台灣現代派作品的模仿性格較為敏感的學者們指出，這些作品的現代主義特徵大多相當表面化，並非發自於內在。
由於缺少激發西方現代主義作品的精神活力，「最後變成形式重於內容，只重風格體裁和技巧的展示，而較少深厚的哲學意涵」。

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雖然我們不能確知，台灣的現代派作家是否也像許多西方現代主義者一樣，深信發生於「現代」的歷史斷裂，已將他們從整個人類過去的文明中剝離，然而許多因應於近二百年來——主要是西方——社會的現代化而發展出來的藝術主題和技巧，的確經常出現在他們的作品之中。
這種「挪用」或許有助於某些台灣作家在心理上抗衡資本主義對他們自己的社會所造成的衝擊，但無可否認的是，這種現代主義文學版本和它所摹效的西方原型之間，存在著相當程度的差異。這種差異，必然是緣自於十九世紀中葉以後的西方和一九五○、六○年代的台灣之間，歷史文化條件的巨大不同。

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