Al día siguiente de los ataques del 11-S, Hunter S. Thomson escribió en su columna de opinión: «No nos equivoquemos: Ahora estamos en Guerra… con alguien… y estaremos en Guerra con ese misterioso Enemigo por el resto de nuestras vidas. Será una Guerra Religiosa, una suerte de Yihad Cristiano alimentado por odio religioso y por fanáticos despiadados en ambos lados.»
#Periodismo blanqueado
Abundan los que complican las cosas que deberían ser simples y humanas. Abundan también quienes simplifican lo complicado hasta caricaturizarlo, hasta desdibujarlo en estereotipos que deshumanizan todo a su paso, dejando de la realidad apenas algo reconocible en ella. Al final, ¿al servicio de quién ofrecemos nuestra memoria? ¿Al servicio de quién ofrecemos nuestras palabras? ¿Al servicio de quién ofrecemos nuestra atención?
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La trinidad del poder
Angela Davis es un ícono que simboliza la resistencia de toda una generación. Ella es también una de las mentes más influyentes de los siglos veinte y veintiuno. Alejada de torres de marfil, Davis es una académica que vivió las luchas de las que escribe, transformando su propia persecución política en una pedagogía global en derechos humanos. Adentrarse en su trabajo es adoptar toda una forma de ver al mundo.
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Nuestros cuerpos son políticos porque su presencia misma es política. Y los cuerpos tienen presencia física, pero también tienen memoria. En ¡Presente!: La Política de la Presencia (dos mil veinte), Diana Taylor se pregunta qué significa estar física y políticamente en situaciones en las que nos pareciera que no queda nada más por hacer, pero en las que no hacer nada no es una opción.
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Una teoría conspirativa es mucho más que paranoia desenfrenada. Es también un deseo popular, real, de articular una realidad compleja, de poner palabras a un mundo para el que no las tenemos. Por ello nos debería resultar importante pensarlas siempre en función de sus contextos histórico y político.
Los ritmos de nuestro descontento
El pasado fin de semana, durante una fiesta a la que atendí, alguien comentaba que, considerando el clima político que vivimos, le sorprendía no ver un movimiento de música de protesta como el que existió durante los años sesenta en EEUU. ¿Pero es esto cierto?
El apocalípsis no es lo que solía ser
Se termina el mundo. Otra vez. Tal vez por ello no me resulta extraño que la cita que más suelo encontrar estos días en foros y redes sociales sea aquella de Gramsci que versa: "El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos." El peor de los apocalípsis es siempre el que tenemos enfrente.
