要理解权力，就要理解性。派出所的教导员与所长平级，相当于书记/政委。以这个人物为原型写个小黄文，不只判21个月。为什么写出这种事，比干出这种事受到的惩罚会更严重呢？因为简中法律体系所认为的“恶性”，与自然人受到的伤害关系不大，但却与公权力的“威信”强相关，甚至可以说主要就是为后者服务的。小黄文就是最典型的例子——甚至都不需要有自然人真的被伤害，甚至只是间接伤害到公权力的威信（与身体自主性对立的所谓“公序良俗”），就是十恶不赦之罪。另一个细节是，为什么口交只算猥亵不算强奸？从对个体的污辱和损害来理解是说不通的。但是你把女性的身体理解为一种具有生殖能力/贞操属性的财物，就完全是“合理”了——更典型的例子是伊斯兰教法关于强奸/通奸需要有四个男性证人的规定，这更是明明白白地告诉你，性犯罪的“罪性”其实是跟女人无关的，一切都是男人之间的事。如果女性居然有权利指出自己受到了侵犯，万一把男人“合法”的占有权也说成是侵犯怎么办？你看，他们在这一点上精着呢。

老中地狱，真是魔鬼都发明不出来，但丁都想象不出来。一边把人往死里逼，一边不让人死；一边说你想死就是精神病，一边还让你带病坚持工作；一边说你是精神问题，一边还让你反复接受审问写保证书；一边说不让你谈过去，一边说你的过去已经把你毁了；一边说你的病是原生家庭的问题，一边让你的原生家庭承担改造监督你的责任……真的，还是得老中人才行。对魔鬼来说，坏只是出发点，所以坏不到极致。老中人不一样，老中人的出发点不是坏，而是贪婪和冷漠。以上所有看似矛盾的东西，用贪婪和冷漠解释，就都通了。为什么一边把人往死里逼一边又不让人死呢？因为往死里逼和不让你死都是为了压榨你。同理，一边说你有病一边还让你工作，一边说你是精神问题一边让你签保证书，一边不让你谈过去一边说已经被过去给毁了，一边说甩锅给你的原生家庭一边让他们监督你，有一个非常清楚的共同指向，那就是“压榨到极限”。最牛逼的就是，把人逼成精神病，居然不是压榨的终点而是起点。因为这样一来，“把你关到精神病院”就变成了终极威胁，可以进行新一轮更彻底的压榨。而唯一的反抗是什么呢，就是“我想作为一个正常人死去”。说真的，我从来没有对自杀行为如此同情过。在这个老中地狱里，人能在物理上死亡，哪怕是因此进入任何一个宗教的地狱，都已经是法外开恩的慈悲了。

“和平永远好过战争”是对的，但是有个前提，那就是这个“和平”是真的。利玛窦有一个观察很有趣，说中国的皇帝出行，“不像是走在自己的臣民中间，倒像是行走在敌国的领土上”。这说明什么？说明专制之下并无和平，统治者心知肚明自己时刻都处于战争状态。之所以大多数时候显得“和平”，纯粹只是因为政权的力量足够强大，对任何叛逆行为都能迅速镇压而已。从这个意义上说，专制本身就意味着永恒的战争。特别是在现代文明社会，专制国家一直都处于在对文明世界不宣而战的状态。为什么简中官媒老喜欢说西方“冷战思维”呢？因为冷战一直都在持续，它们只是怕对方意识到而已。

关于老登。想起有人说，简奥斯汀从没有写过男士之间没有女性在场时的对话，因为她没听过，所以想象不出来。但是提这一点的人没有意识到一个延伸的问题：为什么中国的女作家就不存在这样的问题呢？我的意思是，理论上，任何女性作家都不可能听过没有女性在场的男士之间的对话，可是为什么这只对西方的女性作家才是问题呢？一个最合理的解释是，当年的英国人毕竟还有个绅士传统在，有女性在场和没女性在场，男士之间的对话是完全不一样的。可是中国完全是另一个情况：有女性在场，老登发言的味儿会更冲，甚至很多时候，就是为了让老登聊得更开心，才要保证各种聚会场合一定要搭配几个年轻人/女人/下位者。这种只属于简中男性的特殊“享受”，需要一种微妙的氛围和共识，是在国外再有钱也不可能获得的。一个成功的中国男人，润出去之后为什么一定会想家？这是一个重要的原因。

外宣矩阵对春晚宣传方向有二，一是“机器人很厉害”，二是“去意识形态化”。前者我说过，舞台展示和真正有价值的“具身智能”方向完全是两回事。后者我赞同五岳散人的分析，所谓“去意识形态化”，其实是极端意识形态化癌变晚期的特征——进退失据，实在不知道该说什么了。比如那个提到“巡查组”的小品，按理说，爽点和笑点应该主要来自作为正面形象的“巡查组”和作为反面典型的基层官员的正面相遇。但是小品就硬生生停在“巡查组来了”这句台词上，甚至都不敢让“巡查组”露面。为什么？因为实在是太敏感，作为圣上意志直接化身的这个“巡查组”，穿什么戴什么？什么体态什么作派？什么口音什么台词？你稍微想想，就能意识到这里面处处都是雷。这就是所谓“极端意识形态化的癌变晚期”的特点。作为一个讽刺类小品，连正面人物都不能露脸，也是滑稽到艺术程度的一件事。

一切都是阳谋。“新质生产力”这个东西，明显就是圣上既知道靠投资拉动经济无法持续，又不甘心放弃全面控制（出口受制于洋人消费受制于家奴总之都是不爽），所以就自以为聪明换个角度继续搞投资拉动那一套。从这个意义上说，新能源就是大基建，机器人就是大炼钢铁。除了这次没有那种触目惊心的“把铁锅炼成铁渣”的画面感之外，就“把本来可以用在更好地方（比如拉动内需）的资源用在更低效的地方”这个逻辑来说，根本就没啥不同。甚至完全可以说，现在这种浪费造成财富湮灭的量级，比当年的大跃进厉害多了。你想想9.44块钱投资才能拉动1块钱GDP增长是什么概念——就算完全不算层层盘剥（之前看油管up主“一个狠人”算出来央企四层转包要吞掉60％预算），这1块钱的GDP增量减去9.44元投资每年的折旧（5％）和利息（3%），就已经只剩0.2448元了，再减去运营成本（通常是GDP产出的60％-70%），基本可以确定是在亏钱。反过来说，1元居民消费通常可以拉动2元左右的GDP，你把钱发给老百姓，他们真想买机器人闵去买呗，犯不着整个春晚都给这玩儿带货。当然，发到手之后他们买啥你管不着，这才是圣上最着急的地方。

市场是看不见的手，权力是看得见的手。但是当权力暴虐到一定程度时，它也会变成某种意义上的“看不见的手”——因为社会整体心态上已经“进化”出了一种看不见它的本能。这是一种写在基因里的恐惧，因为你根本就没有感觉到恐惧，你是真的纯粹就是“看不见”而已。只有在无意中堪破这一点之后再来反思，才能意识到这是一种被恐惧塑造出来的，有利于极权威压之下自保的本能。我第一次强烈意识到这个问题并且因此感到羞愧，是读到大饥荒时期被镇压的那些反抗，以及对怠工和私藏粮食等不服从行为的镇压的酷烈程度的描述。而在此之前，我是和大多数人一样，就算知道大饥荒真实存在，也把它解释为“中国人饿死也不反抗”的。可是回想起来，为什么“镇压酷烈到让人不敢反抗”这个更直接、更简单，也更符合常识的解释，一开始却想不到呢？这真就只能是因为长期持续的恐惧，给我们的“脑回路”施加了足以影响其性状的选择压力。从这个意义上说，甚至鲁迅都是受害者。而他之所以能被现政权称为“民族脊梁”，恰恰也是因为他没有勘破这最后一层思想之障。当一个民族最伟大的思想家把一切苦难都归结为“民族性”，这画面真是又荒谬又可怜：一个醒了又没全醒的受害者，以如椽巨笔全方位地谴责那些全没醒的受害者，真正的恶魔不但全程美美隐身，而且还会对前者的伟大加以称颂。

简中之所以特别能接受“斩杀线”这个概念，还有一个微妙的心态，就是这其实是“底层人看待更高文明形态生活时常见的一种不解”。举个例子，穷人看到有钱的大老板，总是会觉得“钱那么多了为什么还是天天发愁，我要是有这十分之一早就躺平了”。可是真有钱有产业，你就知道这根本不可能。资产再多，也不可能高枕无忧，因为永远不知道什么时候会触发经营情况不好－银行抽贷-更难维持经营这种恶性循环。而这种看起来没事，突破某个临界点之后突然变得不可收拾的情况，不就是典型的“斩杀线”吗？再举个例子：圣上接手之前的胡温时代，美国对中国的很多小动作（比如人权问题和不遵守WTO承诺）都是睁一眼闭一眼的。圣上旁观了十几年，结论当然就是“床头吵架床尾和怎么折腾都没事”。但是为什么在川普1.0－拜登－川普2.0这些年，美国的民主共和两党就突然达成共识，中美关系再也回不去了呢？因为圣上从来没有在文明社会生活过，而以陕北老农民的狡黠，是不可能理解更高文明形态那种看似温和、宽容、不跟你计较的态度背后，其实是存在“斩杀线”的。这个情况，像极了很多老中人第一次出国，觉得外国人又憨又傻，到处都可以占便宜。确实，占一次两次甚至一年两年都没关系。但是老中人在这一点上的幼稚之处在于，居然没人想过，像这种默认每个人都是体面/可信的社会，到底是靠什么维持的？不就是靠对于不体面/诚信行为的毫不留情的惩罚吗？（很多老中人说美国才是严刑峻法，其实就是这个意思）而“这种一直没事，看起来永远不会有事，直到触发底线之后进入不可逆的恶性循环”，几乎概括了圣上临朝以来十几年的党国外交史。比如党国骂小日本骂了几十年，从来没想过人家也是会急眼的。这TND得是心多大？日本确实没有军国主义土壤了（这才是党国放心大胆骂日本军国主义的原因），但是日本人比美国人心眼小得多的文化土壤还在啊。你只看到日本人处处体面，就没想过这个表象背后意味着什么吗？意味着这个国家是很小气的啊！（圣上领导下的）中国人民很容易惹翻，但是惹翻了其实不难办，黑不提白不提一仰脖子就过去了（比如现在谁还记得瑞典也辱过华？）；西方阵营这些国家正好相反，很难惹翻，但是惹翻了，才是真的不好办。这才是专属于圣上的“斩杀线”。

有象友提到SISU这个词，由此想到，俄国人最惨烈的仗，都是跟有点子SISU气质的民族打的。比如芬兰，比如乌克兰，甚至可以再加上二战时的德意志。什么是SISU呢？最明显的外在特点，就是对痛苦的惊人耐受性。而且和中国人那种乐感文化打底，通过回避和淡化痛苦实现的“特别能吃苦”不同，SISU有种特殊的宗教圣徒式的沉郁气质，也就是正视痛苦，把它当成天经地义，甚至值得主动拥抱和升华的东西。东正教的苦修传统，路德派的虔敬主义，都是这个调调。面对侵略，这是一种极其强韧的精神；以进取的心态主动为之（以上帝视角的某个伟大计划来神圣化苦难），则是一种极其危险的精神倾向。处于SISU对立面的，是英美的功利主义，以及法国和意大利的世俗气质。二战时最典型的例子，是不同阵营但同样SISU的德国和俄国打得特别惨烈，同处纳粹阵营但是一个SISU一个不SISU的德国人和意大利人，表现得完全就像两个物种。现在，这个最惨烈的历史剧本又在重演：同样SISU的俄国人和乌克兰人处于不同阵营。由此也可以理解，为什么西方对援助乌克兰不但有道德义务，更有功利考量：这个相当SISU的民族，一旦被征服加入对面，那你们还玩个鬼啊。

猫好，人坏。猫猫在守护市场经济最后的净土。