RE: https://kolektiva.social/@yenndc/116783343620471721
Bueno…
Ha llegado a cinco, por lo que entenderé que la respuesta es que sí. x)
Ah, vale…
#1like1dato — “versión sobre TS”
RE: https://kolektiva.social/@yenndc/116783343620471721
Bueno…
Ha llegado a cinco, por lo que entenderé que la respuesta es que sí. x)
Ah, vale…
#1like1dato — “versión sobre TS”
1. ¿Sabías que la patronal del trabajo sexual es perfectamente legal en España?
Más aún, ¿sabías que esta formó asociaciones allá en 2000 y 2002, sobre las que absolutamente nadie* mostró la menor preocupación?
* Bueno, las trabajadores sexuales lo hicieron, claro.
Pero cómo no, nadie hizo caso…
2. Existen siete marcos legales distintos en torno al trabajo sexual (sin hilar demasiado fino).
Uno de ellos está extinto; otro es el clásico taparse los oídos y gritar "lalalalala no sé nada sobre esto".
Pero los cinco restantes son distintas formas de regularlo…
Y sí, la mal llamada “abolición” ES uno de ellos.
El hacerse mediante código penal y policía no lo quita.
(Pa recordar la próxima vez que se oiga algo de "abolición vs regulación". ;3)
3. El término “abolicionismo de la prostitución” surgió en Inglaterra a finales del siglo XIX.
Hacía referencia a un esfuerzo para abolir las leyes que justificaban y sostenían el control estatal de las prostitutas (mediante la policía) y acrecentaban el estigma (por higienismo).
La iniciativa murió entre los primeros pánicos por la “trata de blancas” tras disputas internas y cismas que lo habían reducido a un movimiento de pureza social.
(Compárese con el “abolicionismo” actual de más policía e intervención estatal……)
4. Esta historieta, que me sigue haciendo cierta gracia. ^^
> Corrían los años treinta, militantes de la CNT explicaban a las trabajadores sexuales la necesidad de luchar por sus intereses, exigiéndole a la patronal varias mejoras. Les dijeron que tenían derecho a un día de descanso y que debían cobrarlo y que esto se lo debían reclamar a los chulos o madamas.
> Pasaban los días y, como las chicas no se atrevían a comunicar la demanda a los proxenetas –muchos de ellos matones sin escrúpulos–, una mañana aparecieron varios anarquistas armados y se las llevaron «por la fuerza». Pasaron un día de campo en el Baix Llobregat, disfrutando de excursión y picnic.
Probablemente sea apócrifa, pero ojalá los sindicatos mantuvieran esta actitud. 😁
5. 👇
> La prostituta es la cabeza de turco de los pecados de todo el mundo, y a pocas personas de verdad les importa si es tratada justamente o no. Buena gente ha gastado miles de libras en esfuerzos para reformarla. poetas han escrito sobre ella, ensayistas y oradores la han hecho el sujeto de alguna de su retórica más llamativa; quizá no haya otra clase de persona que haya sido abusada, perseguida, odiada, o alternativamente, sentimentalizada como lo han sido las prostitutas, pero una cosa que todavía nunca han tenido, es simple justicia social. ¿No deberíamos asegurar la justicia social para la “prostituta común” antes de lanzarnos a intentar reformarla?
— Alison Neilans, The Shield, 1922. [Traducción propia.]
Ná más que añadir, señorías.
[Intermezzo]
Bueno, tras las cinco primeras subió un tanto más, así que…
Iré extendiendo esto. 😅
Pero a ritmo Ejpañol; que si algo bueno tiene ser de aquí, es el poder echarte la siesta y el hacer las cosas sin prisas. 🥴
(La única tradición que estaría dispuesta a defender por tradicional. :P)
Por mucho que el turbocapitalismo neoliberal quiera convencernos de lo contrario.
Bueno, volvamos al grano…
6. El termino "trabajo sexual" fue acuñado porCarol Leigh, aka "Scarlot Harlot" , a finales de los 70.
*se oyen abucheos*
Va, va, algo de trivia menos trivial…
Acuñó el término al asistir a una conferencia feminista sobre, inicialmente, "la industria del consumo sexual" — y notando lo deshumanizante que esto era para una persona que asistiera identificándose como prostituta y lo poco apropiado que era por tanto para que hablar de tú a tú, propuso este como alternativa.
No hubo objeciones. 🥲
[PS: este post de Aprosex expande un poco sobre esto: https://kolektiva.social/@yenndc/116011661701645643]

Attached: 1 image «¿Por qué decimos trabajo sexual?» Extracto de la autobiografía de Carol Leigh, alias Scarlot Harlot. Por Aprosex. 💖 Nota completa como comentario. ^~ #Aprosex #TrabajoSexual #CarolLeigh #InventingSexWork
7. El trabajo sexual es aproximadamente entre 20 y 50 veces MÁS seguro que el tener novio o marido.
[Más concretamente: el número de feminicidios íntimos son entre 20 y 50 veces mayores que los "feminicidios por prostitución".]
(Fuente: informes de la asociación radfem (por supuesto autodenominada abolicionista) dedicada a contabilizar estos.)
Debería dar para pensar, cualquiera sea la opinión en el tema……
8. El núcleo del estigma puta consiste en la imposición y aceptación tácita de una jerarquía moral sobre TODAS las mujeres.
Nuestra variante se puede rastrear decentemente al Código Hammurabi de la Antigua Mesopotamia, que (entre otras perlas) establecía códigos de conducta y visibilidad para distintas “clases” de trabajo sexual.
Esta jerarquía se mantiene en parte empujando hacia abajo a las mujeres que no la respetan — es decir, recompensa que las mujeres alimenten el estigma y la discriminación hacia aquellas “más abajo” como forma (y necesidad) de proteger su estatus y seguridad (cualquiera que este sea).
[Este tema da para todo un libro,¹ pero esta intro toca uno de los mayores retos que el feminismo aún tiene por delante — y puede explicar mucho sobre varios de los debates actuales…]

Attached: 1 image 📕 «Crítica de la Razón Puta: Cartografías del estigma de la prostitución» 👤 Paula Sánchez Perera 🗓️ 23 de enero de 2023 🆔 ISBN: 978-84-16227-55-6 📔 Editorial: La Oveja Roja 🛒 https://www.laovejaroja.es/libros/critica-de-la-razon-puta/ 🌐 https://www.criticadelarazonputa.com > ¿Se puede plantear un debate real sobre la prostitución? Este ensayo lo intentará desde un enfoque materialista e interseccional y en defensa de una agenda proderechos. > ¿Qué es la prostitución? No resulta en absoluto fácil dar un respuesta válida para cualquier tiempo histórico o contexto cultural. ¿Dónde comienza y dónde termina eso a lo que llamamos «prostitución»? Muchas son las prácticas que incorporan de una forma u otra intercambios económico-sexuales y no a todas se reserva el mismo calificativo. Sin embargo, un elemento aparecerá siempre asociado a la prostitución, distinguiéndola del resto de instituciones patriarcales: el estigma. > Un estigma que forma parte de la construcción del género femenino, articula su modelo desviado y establece el castigo por trasgredir sus normas. El insulto «puta» va mucho más allá del sexo y contiene un aviso aleccionador hacia quien pretende apropiarse de libertades masculinas y desafiar «la subjetividad sexualizada» del patriarcado. Ese estigma supone además la clave de bóveda de la retórica que justifica gran parte de la violencia sexual. Por ello, disputar la caracterización de la prostitución que ofrece su estigma constituye una de las batallas centrales y pendientes de los feminismos. > Este libro desarrolla una agenda alternativa y proderechos para el debate de la prostitución utilizando el estigma como hilo conductor desde un enfoque materialista e interseccional. En lugar de juicios esencialistas o deterministas, la obra invita a desplazar el foco del debate para centrarlo en las vulneraciones de derechos humanos que producen situaciones normativas como la española, frecuente en tantos otros contextos europeos y latinoamericanos. Y apuesta, sobre todo, por combatir la invisibilización de las trabajadoras del sexo y lo que ellas definen como sus realidades, por incorporar su voz y poner en el centro tanto sus saberes como sus reclamaciones. - Este libro es una de las 🌟 para comprender los debates en torno a la prostitución en la actualidad. Este ofrece desde una introducción más teórico a varios conceptos que subyacen cualquier conversación sobre el tema y que limitan estas, pasando por un repaso a la historia de varios de los marcos legales en torno al trabajo sexual y sus diferencias (seis de ellos, por contrastar el muñeco de paja de regulación–abolición), y hasta un buen chapuzón en los movimientos de trabajadoras sexuales del estado español en particular (derivado de conversaciones en profundidad con variꜵs trabajadoræs sexuales involucradꜵs en estos). También contiene una de las discusiones más detalladas de la narrativa 🧊 neoabolicionista, en el núcleo de las cuales [las discusiones] están, de nuevo, las voces de dichꜵs trabajadoræs, antes de pasar a las perspectivas que defienden estꜵs. Pero a pesar del rango de contenidos, el núcleo del libro, como el título sugiere, está bien fijado: el estigma. Algo que siempre está presente, siempre está en el fondo, algo profundamente insidioso que impregna todo lo que toca y condiciona toda interacción con ello — pero que desgraciadamente es más a menudo ignorado que no en discusiones sobre este tema. Y la exploración que se hace aquí sobre este, después de haber sentado la base con todo lo anterior, es una auténtica maravilla. 💖 Además, si aún después de todo sabe a poco, dispone de una cuantiosa bibliografía desde la que se puede profundizar todo lo que se quiera y más (son más de veinte páginas). 😜 De nuevo: muy, muy recomendado si se quiere entender este tema. 💯 #LibrosTS #CríticaDeLaRazónPuta #TrabajoSexual #Estigma #Feminismos #Sociología #DDHH #DerechosHumanos #Enero2023 #Bookstodon
9. Bastantes países tienen o han tenido alguna forma (o varias) de "Actos Alien".
Es decir, leyes o reglamentos que califican a ciertas personas de "alienígenas indeseables" y abren la puerta a la deportación inmediata.
Estas provisiones suelen restringirse, al menos nominalmente, a delitos serios…
… y al trabajo sexual.
(Especial pero no exclusivamente la "solicitación".)
El trabajo sexual tiende a ser con GRAN diferencia el crimen más leve que recibe este trato — cuando es un crimen siquiera.
Y “extrañamente”, el trabajo sexual parece ser también una motivación importante para la creación de estos actos… o para una reforma de ellos destinada específicamente a aplicarlo al sector.
[Huelga decir, el 120% de estas leyes también son racistas de narices; pero vamos, que el agua moja.]
10. Requisitos genuinamente imprescindibles para ejercer alguna forma de trabajo sexual:
…
……
………
……………
……………………
Er…………………………………
Scratch that.
10. Lista en absoluto exhaustiva de requisitos muy recomendados para ejercer la mayoría de formas de trabajo sexual:
• Gestión y desescalado de conflictos.
• Comunicación de límites, asertividad y claridad.
• Conocimientos de marketing.
• Paciencia.
• Escucha activa y empatía.
• Fotografía, modelaje, baile, actuación…
• Conocimientos de seguridad digital.
• Paciencia.
• Equipamiento (online, BDSM, masaje erótico…)
• Un armario grande.
• Conocimientos de salud sexual en todas sus dimensiones.
• Paciencia…
… Bueno, y por supuesto, saber follar es un plus. ;P

Ya; todos los trabajos precarizados son horrorosos y abusivos, pero por algún motivo a la gente solo le importa si se follando o no. 😓
Vamos, es que mucho "ejercer prostitución es malísimo" pero ni siquiera se plantean el exigir condiciones laborables pasables, jubilación anticipada o cualquier cosa que pueda hacerlo menos mala.
Y en el resto de la industria sumergida ni existe esa “““preocupación””” inicial siquiera… 😵
No exactamente nada, pero te daré la razón en que ofrece una medida muy sesgada en el mejor caso. ;3
> Hay tres tipos de afirmaciones: mentiras, malditas mentiras, y estadísticas.
:P
Sin embargo, de ajustar por población y no por raza, modalidad de género (cis/trans), estatus económico o en general otros factores de precariedad, los números también serían similarmente sesgados…
Una mujer trans racializada en situación administrativa irregular, va a tener MUCHO más riesgo que una mujer cis, blanca, nacional y buen colchón económico; da igual el trabajo o la pareja. :/
Y estos desgloses, por desgracia, no tienden a realizarse en el trabajo sexual.
El objetivo aquí es simplemente hacer parar y replantearse el estereotipo, porque la (francamente escasa) evidencia ciertamente no lo sostiene. :3