Hoy, millones de personas celebrar谩n, convencidas de que as铆 sucedi贸, que Jesucristo resucit贸 de entre los muertos, uno de los pilares que demuestra que Jes煤s era un ser divino. Esa misma gente calificar谩 de paparruchas las decenas de dioses que simbolizan el ciclo invierno-primavera de renacimiento de la naturaleza porque 驴Qui茅n se va a creer la chorrada de que Innana estuvo tres d铆as y tres noches colgada de un gancho en el reino de los muertos? 驴Qui茅n se va a creer los mitos de Osiris, Adonis o, como dec铆a, tantos y tantos dioses que en primavera, justo por estas fechas, "regresaban de entre los muertos", se reiniciaba el ciclo anual de la naturaleza que alterna vida y muerte, tiempo de reposo y tiempo de fertilidad?

@francescxavier bueno, si preguntas a te贸logos o historiadores te dir谩n que tienes raz贸n. Otra cosa es que eso llegue a la poblaci贸n.

Es sabido c贸mo se realiz贸 la cristianizaci贸n de Europa:

- Mire, se帽or misionero, este 谩rbol es para nosotros sagrado.
- Ja!, pues al lado de este 谩rbol construiremos una iglesia.

Por eso el ramad谩n, la pascua y el pesaj jud铆o son pr谩cticamente en las mismas fechas.

@javi @francescxavier eso del 谩rbol y la Iglesia es una visi贸n muy optimista de lo que realmente probablemente ocurri贸: yo creo que fue como sigue:

El 谩rbol ser铆a usado de pat铆bulo para que estuviesen varias semanas los cuerpos del clero de esa religi贸n colgados en estado de putrefacci贸n. A continuaci贸n el 谩rbol ser铆a talado, arrancado de raiz y pasto de las llamas.

Ah铆, en el lugar donde se alzaba el 谩rbol (no al lado) se construir铆a una iglesia, ermita o monumento de alg煤n santo relacionado con los atributos de la antigua deidad, o de un Jes煤s o una Mar铆a con un apelativo referido a los atributos del antiguo dios o diosa.

@Ulmo @javi

Partiendo de que estas historias no siempre son hist贸ricas, sino a veces metaf贸ricas, tenemos las historias de san Bonifacio y el roble, la destrucci贸n de los bosques sagrados celtas... aunque la cristianizaci贸n de los celtas fue bastante pac铆fica.

@francescxavier @javi hombre, el nivel de pacifismo o destrucci贸n ser铆a contado dependiendo de la necesidad del momento en que se contaba, sin relaci贸n alguna con lo que realmente sucedi贸 (pac铆fica o violenta), teniendo en cuenta que las fuentes eran escritas por los vencededores. Ser铆a m谩s tema ideol贸gico o estrat茅gico que basado en hechos.

Dada la tozudez con la que la historia muestra los cambios bruscos en los sitemas de creencias, la base de la estructuras sociales y pol铆ticas o, econ贸micas, que suelen ser muy violentas, me decanto siempre con que dichos cambios (contados metaf贸ricamente o simplemente alterando lo ocurrido realmente) siempre son violentos.

Lo 煤nico que cambia son las formas e intensidad de la violencia ejercida, la escala (genocidios o asesinatos quir煤rjicos) o la extensi贸n, m谩s global o a nivel local.

Ya sabemos como se las gasta la naturaleza propia de la especie. Tomando eso como base, que es inmutable en el fondo y en el tiempo, con distintas formas superficiales, se puede conseguir rellenar los huecos. Si hay que elegir entre un hecho pac铆fico o uno violento por falta de fuentes, la probabilidad del suceso violento es siempre la elecci贸n m谩s l贸gica.

Sin perjuicio de contadas excepciones, que las hay, por supuesto. De ah铆 la palabra, excepcional.

@Ulmo @francescxavier hubo de todo. Estamos hablando de siglos y siglos de cristianizaci贸n de vast铆simos territorios. De todos modos, en mi opini贸n sobrestimamos la importancia que ten铆a la religi贸n en el pasado. M谩s bien se usaba como excusa para matar, apropiarse de territorio, subyugar y hacer guerras. Las razones siempre eran otras.