女扮男装题材，古代男女作者都写。在清代女性弹词作家笔下，爱情与婚姻并非主导女扮男装的决定因素，逃离迫害或者拒绝不当的婚姻，才是扮装的催化剂。她们女扮男装是为了在公共领域建功立业，只是最终因为社会规范，难免回归家庭与妇德。
而在同时代的男作者的才子佳人小说中，女子乔装男子，通常是为了追求理想婚姻，女主角或者扮演主动追求者，或者扮演撮合者，最终收获美满姻缘。
作者提到，“弹词小说的女主角都是很“保守”的，她们的扮装动机只有道德意义，没有情欲自觉，更不像才子佳人小说中的女性，具有为现代研究者所欣赏的主动追求幸福的积极精神。”
原因也很好理解，因为在情爱关系上，女性会受到更多的道德压力，女作者们不得不选择保守。

我觉得这里更有趣的是，现代读者通常认为，女性作者和读者是更喜欢也跟擅长情感和关系的，而男性作家与读者会更偏好设定和逻辑（be like tl大讨论
但是在中国古典作品里，“情”反而是男作家们的专长。中国古代被捧到“情”之高峰的，西厢记牡丹亭红楼梦，都是男作者的手笔，那会从来没有男作者和读者会认为男人不会写“情”。
而与之形成鲜明对比的则是清代女作者，尤其是这些弹词作者，作品里往往充满了各种道德规训意味，更强调道德性，甚至乍一看觉得道德入脑了。而她们中没有喜欢创作才子佳人小说的，反而全都喜欢写战争，哪怕她们中几乎没有人真的见过战争。
那现代人对于男女频偏好的粗暴划分，又何尝不是一种社会规训的结果。

作者评价弹词小说《榴花梦》里女一女二的百合cp，原型像是孟丽君×林黛玉。什么未曾设想的道路  
《榴花梦》的剧情大概是这样的，一个男的先跟女一订婚，以为未婚妻死了，于是跟女二订婚，后来以为女二也死了。
然而女一女二都活着，后来两人相遇决定扮成兄弟，改换姓名，进京求取功名。女一得了文状元，女二得了武状元。
后来女一女二又携手上了战场，这时候未婚夫男的也听说这俩活着，也一起来了战场，在女一手下效力。于是三人展开了漫长的三角恋，但是女一→女二，男的→女二，女二在两个人中犹豫不定，这样的三角。
后来女一女二的身份被揭露，三人要结成夫妻。但女一不想嫁给男的，结婚当天突然吐血死了（其实是回归仙山），女二当场刎颈自杀，直言自己一生唯一不能忘的一个字就是“情”。

这个剧情，骨科有、百合有、搞事业有、狗血有、大女主有。又一次震撼简中不如你大清。
顺便《榴花梦》还是中国古代篇幅最长的小说，作者李桂玉手写超过500万字。这部作品受欢迎到，有些女性出嫁的时候拿这本书的抄本当嫁妆。

《榴花梦》的一些内容片段和介绍，给我的感觉是这个东西非常“耽美”。
比如说女一（恒魁）女二（恒超）结拜为兄弟，在不知情者的眼光中，“他”们是亲兄弟。此后，不论在公开或私下场合，两人都习惯互称兄弟。还是以兄弟的名义睡在一起，周围人都以为这俩是兄弟，觉得也很正常。
这俩在文中大部分时候也以男性形象示人，互相称呼兄与弟。“当恒超以男子身份在战场上挥军进攻时，叙事者也描写他眺望远方，满眼泪水，心中怀想着思念的对象，或者是恒魁，或者是斌玉。相反的，恒魁总是一派冷淡收敛，好似他缺乏情感，或者无血无泪。”

这种“耽美”感在很多女扮男装的弹词小说里都有。
我不是说清代女作家在用百合写耽美。而是这让我想起了，中国耽美文学刚刚兴起的时候，有不少女穿男，就是以女性灵魂+男性身体去获得男性生命体验的耽美小说，好吧，这类是不是耽美也有争议。但是很快这种类型就被“禁止”了，因为很多人声称女穿男天雷，渐渐就没有人写了，现在就几乎消失了。
也有男穿女的耽美，但也同步消失了。但其实，我觉得“女穿男/男穿女”还是以“双性”文的方式改头换面留了下来。双性文跟女穿男的区别看似是女性身体和男性灵魂的倒转，但我觉得可能是大家找到了一个更加“安全”的方式，以女性身体来获得男性生命体验。
看见清代女作家有着类似的创作方式，就让我觉得这里有一种流动的性别感，简直可以称得上是后现代的，而并不是一定要用男频女频耽美百合来划分。
当然，也可以说，清代女作家还是找到了一种独特的方法，来写男男搞基。女的想看男的搞基是刻在骨子里的，跨越了文化和时代。
但本质还是自古以来女性的生活被迫变得太狭窄，于是太渴望获得男性的那种宽广的体验。

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