Malleus Maleficarum (El Martell de les Bruixes), 1487
Heinrich Kramer (Henricus Institoris)
Speyer (Espira), Sacre Imperi Romanogermànic (actual Alemanya)
Tractat que destil·la els prejudicis, la misogínia i la paranoia de la seva època. Algunes de les seves lògiques sobre la por, el control social i la manipulació de la veritat ressonen de forma inquietant en fenòmens moderns. No és un llibre sobre màgia, sinó sobre com el poder utilitza la por per controlar la població.
1/10
La "Postveritat" i la Confirmació de Creences.
"L'error no es pot combatre amb la raó, sinó amb la fe en el càstig."*
Primera Part, Qüestió I
"La creença que hi ha éssers com les bruixes és una part tan essencial de la fe que mantenir l'opinió contrària és clarament heretgia. Per tant, aquells que s'equivoquen dient que no existeix tal cosa com la bruixeria són clarament heretges."
Fal·làcia kafkiana: el fet de negar una acusació s'utilitza com a prova de culpabilitat.
2/10
Això recorda a les "cambres d'eco" a les xarxes socials i a les "teories de la conspiració". Si intentes desmentir una notícia falsa amb dades, l'interlocutor sovint pensa que tu també "formes part del sistema" o que t'han "enganyat", anul·lant qualsevol debat racional.
3/10
El Boc Expiatori (Scapegoating)
El llibre feia recaure la culpa de desastres naturals, malalties o impotència en un grup específic (les dones).
Primera Part, Qüestió VI
"Tot es redueix a la concupiscència de la carn, que en les dones és insaciable. [...] Per conservar la seva vida, no dubten a lliurar-se als dimonis, i d'aquí que siguin elles les qui causen tantes calamitats."
4/10
Segona Part, Qüestió I, Capítol XV
"Hi ha bruixes que poden provocar pedregades i tempestes, llamps que maten homes i bèsties, i fins i tot poden fer que les collites es podreixin només una mirada o un encanteri."
Segona Part, Qüestió I, Capítol VII
"Aquells que són impedits en l'acte de la generació les bruixes poden, amb el permís de Déu, tancar les ments dels homes i fer que les dones no puguin concebre, o fins i tot fer que els membres virils desapareguin del cos."
5/10
En moments de crisi econòmica o social, encara es busca un col·lectiu a qui culpar de tots els mals (immigrants, minories, un partit polític concret).
La retòrica de "nosaltres contra ells" per simplificar problemes complexos és l'essència del Malleus Maleficarum.
6/10
La Misogínia Sistèmica
"Tota bruixeria prové de la luxúria carnal, que en les dones és insaciable."
El text és famós per la seva obsessió a demonitzar la llibertat i el cos femení, vinculant la feminitat directament maldat o debilitat moral.
Encara veiem estàndards dobles en el judici públic cap a les dones, especialment en el control de la seva sexualitat o en la desqualificació de les seves capacitats intel·lectuals mitjançant la hipersexualització.
7/10
La Pressió de la Por (Cultura de la Cancel·lació i Judicis Públics)
El manual donava validesa a les acusacions anònimes i a la tortura per "extreure la veritat".
Tercera Part, Qüestió IV
"En un cas de bruixeria, s'admeten com a testimonis persones de mala fama, criminals condemnats i fins i tot heretges. [...] També es permet que el nom dels delators i testimonis no sigui revelat, per por que les bruixes o els seus familiars puguin prendre venjança contra ells."
8/10
Tercera Part, Qüestió XIV
"Si, després d'haver estat exposada als instruments de tortura, l'acusada encara no confessa, el jutge ha d'ordenar als oficials que l'apliquin amb més rigor. [...] S'ha de fer creure a la bruixa que serà torturada durant dies fins que la veritat sigui extreta, ja que la por a la continuació del dolor sovint venç la resistència que el diable els proporciona."
9/10
Els judicis paral·lels a les xarxes socials sovint operen amb la mateixa pressumpció de culpabilitat. Una acusació pública pot destruir una reputació en minuts, sense necessitat de proves, simplement per la força de la "massa" que ja ha decidit el veredicte.
10/10
Mohauk