说到这个“作为入族仪式的共食行为”，其实不得不提的一个概念就是Arjun Appadurai提出的gastro-politics/饮食政治：食物的生产、分配与消费，能够体现权力关系、权力结构。
“珀尔塞福涅吃下石榴籽后便只能留在冥界”这一故事，其实很能体现我接下来要提到的概念：通过非知情合意的共食（广义，不止“一起吃”是“共食”，“吃一样的食物”也是一种“共食”），被强制纳入到一个新族群、家庭和社会体系中。
其实这是我大约一年多前、在看韩江的诺贝尔获奖作品《素食者》时就想谈论的事情：小说的女主角英惠因为做了鲜血淋漓的噩梦而突然放弃了吃肉，成为了一个纯素食主义者，身边人忍受不了她的这种“不合群”行为，终于有一天，由于丈夫及其家人对她这种“拒绝融入社会”的行为不满意，父亲以“管教”之名对她施加了肢体暴力，强行喂她吃了肉。而她此后彻底精神崩溃，拒绝吃任何东西，自我认同为“一株植物”。

我觉得这就是一个非常典型的例子，能够体现：“共食行为体现归属同一群体”，而且“非知情合意的共食，具有把进食者强行纳入到新族群、家庭和社会体系的意味。”

——英惠就是通过选择“不吃肉”，而拒绝进入那个“肉食者的世界”：字面意义上就是“大家会吃肉的世界”，而在《素食者》中，它的延伸含义就是“充满权力压迫、剥削弱者的社会”。
后来因丈夫不满、父亲施行了暴力的“强饲”，这就是一个“想要把她重新拉回/纳入食肉者社会”的行为。而她“自我认同为一株植物”，或许不仅是“拒绝入世，不愿进入肉食者与动物相食的社会”，更是“作为被食者提出控诉”吧。

回到“珀尔塞福涅因食用石榴籽而无法离开冥界”的故事，在几乎所有版本的传说中，珀尔塞福涅都被描绘为一个“并非完全自愿（知情合意）前去冥界、吃下石榴”的形象，而哈迪斯的行为一般被定义为“强娶”——“共食”和“嫁娶”都是“把新人纳入原有族群”的“仪式性行为”，在这个故事中被融合在了一起。