zephuh《性别攸关》，23年9月出版，将以男性为中心的现代医学对女性的忽视。
感觉我这种，性别不敏感人，迟一些决定接触女权，会让自己离自己的生理有距离。
《如果我是总统：政治中的女性》
Si j'étais présidente; des femmes en politique
作者艾丽斯迪艾波，也写了《月经不平等》，关于月经的生理、文化、等等的书。
分享给想做总统的fedi友（伸
《性的正義：誰決定你的性癖好、性對象？絕非你的自由意志，而是階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？》
The Right to Sex: Feminism in the Twenty-First Century
作者：阿米亞．斯里尼瓦桑Amia Srinivasan
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女人，怎么有那么多教科书需要看啊。
还是说是这个男性的世界太瘠薄。女性成长中缺乏了许多的养分。
但是吧，就是呢，有些书比较适合研究者来看，真正被研究的人，比较适合直接去心理、情感、教育、调理栏目来看。
因为现在通行的、被认可的研究式样的口吻，就是冷冰冰的，他者的，没有温度，甚至是酷烈的。（将毛拉到书翻译引进是很好，但是改名为《服美役》就很可惜。哪怕它有小标题也，不行）
一旦研究对象涉及到情感，这样的学究式口吻，将难以将问题阐释穷尽，且观者一眼就能看到这本书的不足，而其缺陷之处，又难以仅凭语言文字的形式以补足。
最后还是要呼唤新闻伦理，重回叙事者主体etc……
（我没看这本书我就是嘈嘈）
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不知道贴没贴过，总之女性书单请：
博客来 女性议题栏目（还有其他分散在社会研究、其他研究中）
https://www.books.com.tw/web/sys_bbotm/books/04110702/
《bl進化論》及後篇创作者的谈话录《bl進化論 訪談篇》，来自日本女性学者，目前有台湾翻译出版。
《少女之爱》台湾百合acg文化研究。台湾出版。
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以及今天就又跟激女打架了（您）
今天没输（真是扬眉吐气啊！）（不是这里没有输赢的事）
基本厘清了对方的立场与表达方式。
可能为trigger，所以我叠进下条。
激女的思考方式：
bl创作衍生出的bl影视剧，让男性从女性身上获利，让女性习惯于为异性/男性痴迷的感受而不产生任何怀疑。
因此
女性投身于创作bl的行为，不可取。
创作出的bl作品，毫无意义。
传播bl研究及相关话题：别围着男人转了，少看点男的，别爱男。
而当你创作了bl，且告知你这样的行为是“爱男”，却仍然创作bl，即属于你在知情同意下，接受男性从女性身上获利，这种行为完全等价于爱男。
1.要彻底截断流向男性的利益输送。==＞无形中要求作品角色全女；作品内容表现形式为对男性的丑化、虐待、杀戮，不应有一丝丝的善意、修饰。
2.立意要爱女，要女性成长、女性赋权……
因此，她们所厌恶的不仅仅是bl，还包括了其他一切包含男性角色，且对男性形象具有善意描写、修饰的文本载体，言情小说、漫画、电影、电视剧、官方/个人观点……
而这似乎囊括了几乎一切商业与非商业的形式，尤其在简中，一切账号的维护都与“流量”挂勾，流量会变现……如此，似乎可以理解她们为何会一切风声鹤唳。……
暂且撇开一目了然的商业行为不论。一切个人行为，都要被视为商业化的吗？难到不是事实现状，才让每个人哪怕在互联网上分享生活，表达观点，也变成为了所谓“流量”、站队、所谓“商业行为”？（这是我个人揣测）
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插播酸话时间
为创作者感到高兴：虽然激女打压你的创作，但她比谁都相信你的创作有读者（你闭嘴）
我搞的东西能不能赚上钱影视化，我还能不知道吗？（闭嘴吧）
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除了对“商业化”的过度警惕外。她们还有第二点理由，挺身而出。
假设一个女人、当众做出了“不爱她自己”的行为。
1.她做了什么事，就算是“不爱女”了。
（她爱男了，她的思想在围着男人转，我要指出来）
2.她【当众】不爱女，对旁观的【众人】会有何影响。
（会讲被她的行为潜移默化的影响，让众人接受不爱女也是正常）
3.干预她的【不爱女行为能力】，对【众人】会有何影响？
（难到是某种杀鸡儆猴？）
（要提醒别人，不能走进父权的陷阱、不能被父权洗脑、要觉醒、要觉醒）
……
啊……那么难以理解、不能接受的行为，我竟然也能模拟出其逻辑……（暂时脑子不够用了，我之后再回头编辑）
我的个人生活让无用之事（阅读不爱女的读物）占据个人生活，减少我/女性群体的获利，我便不爱女了。（也是个人揣测）
人真的不需要任何无用之事吗？
（我需要无所事事。我无法接受完全被利益化的个人生活。）
利益流向是现代社会中最醒目的剥削形式的一种。
语言表达为：别爱男，别太爱男。
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《「米兔」在中国，
》，2019年台湾出版，由数位学者写的文章合集，373页。（很多男，有女）
《中国米兔志》，中国米兔志编辑组，91.78MB，2554页。
们中国女人……
《我要快乐！当妈妈们开始追星》
《那一天，我追的欧巴成为了罪犯》
《本命燃烧》日本芥川文学奖。
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日女研究了bl，有了
台女研究百合，有了，
韓女的娛樂圈塌房的研究、也有了。
日女偶像塌方也有。。
女人至死都是少女，好纯粹的，好乾淨俐落的，好精神！
中女有什麼⋯⋯2000+p的米兔實紀和非法集資非法出版鋃鐺入獄
https://www.books.com.tw/products/0010986424?loc=M_0039_092
《那一天，我追的欧巴成为了罪犯》
《本命燃烧》日本芥川文学奖。
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日女研究了bl，有了
台女研究百合，有了，
韓女的娛樂圈塌房的研究、也有了。
日女偶像塌方也有。。
女人至死都是少女，好纯粹的，好乾淨俐落的，好精神！
中女有什麼⋯⋯2000+p的米兔實紀和非法集資非法出版鋃鐺入獄
https://www.books.com.tw/products/0010986424?loc=M_0039_092
《我是男生，也是女性主义者》
作者：崔乘範（韩男）
mur买了实体书才意识到作者是男……（叹）
看到推上说韩男会侮辱女性月经为“撒血狗”，然后外国人都很震惊。
我感觉韩男比较极端+抱团有一个很独特的国家文化是“全体男性强制服兵役”+严格的前后辈年龄等级差的规矩。有毒的男子气概machismo之集大成者。……
这种成长环境和男性视角所提及女性主义，也是我好奇的。
难以想象在韩还能结婚的女性是什么样的存在orz
在地激女学习并遵守韩女6b4t：
6b指：不和男人结婚、不和男人恋爱、不和男人发生性行为、不和男性生育、不消费厌女辱女品牌、单身女性互助不与已婚女性互助。
4T指：脱束身衣、脱宗教、脱偶像、脱宅脱腐。简而言之就是通过避开恋爱、婚姻等父权制框架下的异性关系，以避免遭受对女性的剥削，同时形成单女互助以补偿亲密关系的缺失。
翻到一篇21年的博文《性别｜豆瓣激进女权的迷思与困境》
https://agora0.gitlab.io/pen/21q2/matters/2021/04/28/MATTERS-性别-豆瓣激进女权的迷思与困境.html
《看不见的性别》，历史考据，史前女性的真实角色，2010年出版/《被隱形的女性》，台灣出版，2020年
《看不见的客人》，一本女性小说，2019年出版。似乎翻译很烂。
《看不见的女人》，将家务工作引入社会学研究内。2020年出版。
《看不见的女性》，社会人文设计科普书，道出生活中的不平等。2022年出版。
《看不见的伤痕》，内容围绕家庭暴力。2023年出版。
看不见，我看不见。
《为什么没人早点告诉我？》
确实是，情绪自主宝典。
翻了我比较常需要应对的情绪，感觉写的操作和训练都很简单便捷直观。
一些评分不高的原因是“治标不治本”，但这本书，本就不是以对私人问题追根溯源的分析为要。
自我分析真的已经让我很疲惫了，我已经进行了足够多的思索。Just tell me what to do.
因而这本书的极简框架对我来说正正好，很不错。
书摘
处理情绪就像置身于海浪之中。当你试图阻止情绪的发展，你很容易就会被情绪击倒，陷入困境。你只能挣扎着喘口气，冷静下来找到正确的出路。当你任由情绪“洗刷”你的身体时，情绪就会循着自然的规律，升起，达到顶峰，最后回落。
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草生……那么我经历的频率或许有些太多了……多到，体感经常性被情绪劫持。
顺便，原来这个是正常的情绪现象（啊
《妇女在经济发展中的角色》，2010年出版，英文原版与1989年出版，作者为（丹麦）埃丝特·博斯拉普。但感觉，直到现在，我也能过从中获益。
《贫困与社会性别》，2002年出版，聚焦中国农村女性贫困与赋权。
再比如，根据潘绥铭的“性泛滥”的观点，在10年后，女性在消费市场上创作了更多女性相关的城市工作岗位，如美甲、香氛、美妆、cos、摄影，还有生育政策造成的母婴、照护岗位……
大概这些，是我想要思考和搜集的数据，不知道现在是否有这样的书。
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然后，两本应该都是社会学范畴的经济，并不是经济报表本身。
嗯，学学方法（第二本还没翻
《科学碰撞性》，2013年出版。
Bonk: The Curious Coupling of Science and Sex
作者玛丽·罗琦
关于性兴奋和性高潮的科学研究。
嗯嗯……
《中国「女权」概念的变迁 : 清末民初的人权和社会性别 》，2010年出版。
作者：须藤瑞代（日）
1900年，“女权”就已经出现，且延伸出母权制、母系文化，并有“母”、“女”之分别的讨论。
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《中國的娛樂與性別：女性之「變」》
作者：中国性别研究会（日）
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《當華屋坍塌：二十世紀前期中國的毀家廢婚論 (1900s~1930s)》
作者：陈慧文
在1900~1930這三十幾年間，中國知識分子紛紛借鑑古今中外各家學說──從儒家、道家、佛教思想到社會主義、無政府主義、女性主義、共產主義等──對「家庭」、「婚姻」揭竿而起，吶喊著「去家」、「無家」、「毀家」、「廢婚」、「消滅家庭」。他們主張去除夫妻之「名」，將個體從婚家制度中解放。他們挑戰了以制式婚家作為幸福人生唯一解的公式，試圖共創一個完善社會機能、體現自由平等的未來。
本書特色
★毀家廢婚──在1900~1930這三十幾年間，中國知識分子紛紛借鑑古今中外各家學說，從儒家、道家、佛教思想到社會主義、無政府主義、女性主義、共產主義等，對「家庭」、「婚姻」展開一場激烈而迫切的論辯。
荐文
《开拓中国女性研究的人，不想当女性主义者 | 谷雨》
https://mp.weixin.qq.com/s/IRyKAxMD3FrB8cE-Bff1WA
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选摘
具体到女权主义，除了它是一种“主义”之外，她始终怀疑这种理论在中国的普适性，这种怀疑到今天也不曾改变。
1980年代，李小江参与组织翻译了一批女权主义经典著作，其中包括《第二性》和《女性的奥秘》，她是最早向国内介绍女权主义理论的学者之一。她告诉我，也是从那个时候起，她就和女权主义保持了必要的距离。她记得，这两本书在当时的中国市场反应寥寥，她思考过这种“冷淡”的原因，“中国妇女的现实处境与美国妇女当时的问题有太大的差距，比如，她们陷落在家庭，而我们几乎全都在社会上。她们重返传统的性别角色以致重新丢失自我，而我们则是在远离传统的方向上丢失了‘女人’。尽管当时我们的社会上妇女问题层出不穷，一时也成为热门话题，但这些书的面市却于事无补，连隔靴搔痒也谈不上。”
《老公怎麼還不去死》，女性啟蒙。
《如何謀殺你的丈夫》，女性啟蒙。
《一位女性殺人犯的素描：她如何弒母親、婆婆與丈夫》，非虛構、採訪。
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嗯⋯⋯真的好想摆一套在店里。
廖輝英《油麻菜籽》
《油麻菜籽》是廖輝英第一部作品，初試啼聲就震驚文壇，一舉成名，也是她最膾炙人口的代表作之一；同時使她榮獲《中國時報》文學獎首獎，並且改編拍成電影，拿下金馬獎最佳改編劇本獎！
廖輝英更是首位為傳統女性發聲的小說家，作品篇篇與時代脈搏息息相關，擊中社會要害。
《油麻菜籽》是台灣婦女命運的縮影，更被譽為「一筆寫盡台灣婦女三十年悲苦生活」，開啟了廖輝英小說對女性自覺的探索，娓娓道出在傳統與現代夾縫中求生的女性心聲。
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凌耿《天讎》
台灣六十年代 禁 書 之一，是以英文著作的紀實長篇小說，作者凌耿以紅 衛 兵第一人稱紀錄，詳實寫出文 革 初 期（一九六六年～一九六八年）經過，本書亦為兩岸第一本關於文革的小說…中文譯本是香港新境傳播出版一九七○年發行（後又數刷版再印），譯者是：丁廣馨、劉昆生。
《天讎》曾得到蔣經國的極力推崇。郭坤仁曾在台灣電視台作過有關此書的「講座」。
後來，此書一度被當時的台灣當局查禁。但是，在許多圖書館仍可以找到這本很值得一讀的書。
《智慧妻子》一书中提到书籍。
关于家务、科技的阴柔性阳刚性相关的。（更新中）
1
Counterproductive
《事与愿违》
2
the feminine mystique
《女性迷思：女性自觉大跃进》
第二波女性主义运动的文本，1977年出版。
3
you should have asked
《你应该先提醒》漫画，关于男性需要被“请”才能开始做家务。
4
Geek Chic: Smart Women in Popular Culture
《时尚宅女：流行文化中的聪明女性》
作者：Sherrie Inness
5
Brotopia: Breaking Up the Boys’ Club of Silicon Valley
《兄弟乌托邦：破解硅谷男孩俱乐部》
作者：张秀春
《母亲，恶魔，妓女：全球政治中的女性暴力》
mother, monster, whores: womens violence in global politics
mother, monster, whores: womens violence in global politics
劳工、女工工作
1.潘毅：《中国女工：新兴打工者主体的形成》、《中国女工：新兴打工阶级的呼唤》
2.吕途：《中国新工人：女工传记》、《中国新工人：迷失与崛起》
3.石彤：《中国社会转型时期的社会排挤：以国企下岗失业女工为视角》
4.佟新：《异化与抗争：中国女工工作史研究》
5.彤子：《生活在高出（建筑女工记）》
________
6、《她的工廠不造夢：十三位深圳女工的打工史》
作者：朱晓玢、尖椒部落
出版：新銳文創
在看。
看的過程中幾乎感受不到記錄者/作者的存在。完全將重心給予女工。
zlib上搜索尖椒部落，還能夠搜索到这个组织出的一本女工科普手册。很有意义，感觉或许有地方用的上。
书摘，看到说女工小组内到平等的氛围，联想到《终结压迫》的作者，讲到黑人女性在学业上收受到歧视“你以后会去当清洁工”，然后作者的母亲在这样的恐惧中，拼命学习，这样的恐惧也由母亲影响到孩子。然后作者在获得学历最终才找到了一个讨论交织性议题的学习小组，才感到能够自由呼吸，没有压迫……好难啊，有多少人能走进那样的平等的空间里呢。
——————
姐妹小組親如一家，讓丁當找回在蘭州初進工廠的感覺，那個活潑的丁當重生了。「你在工廠裡面天天做產品、做事，組長還要罵你，很不受到尊重，然後你到另外一個地方，那裡的人很好，很平等。那個時候就讓人覺得，平等就是在那個環境裡面，沒有人會取笑你，也沒有人會說你不好，大家是一個集體，那個氛圍是讓人覺得很舒服。那個時候認識的義工到今天十年交情了，我們去年剛建過（微信）群，現在還偶爾搞一些活動，在群裡聊，很懷舊的感覺……這是一個集體的記憶。
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推荐一批与愤怒，对情感的道德判断有关的书籍。除了第7本，其他作者都是女性。
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打扰歉，更新两本书
8.女人與女孩的原罪：以滿口髒話、粗魯行為訴諸憤怒，是女性可以擁有的嗎？
The seven necessary sins for women and girls: A manifesto for disrupting, disobeying and defying patriarchy
9.语言恶女
关于这套书单，我困惑的来源于对于国内激女的刻板印象。但很多时候我们都会不自觉地使用带有偏见的目光看待愤怒的人群，以此回避去正视对方的愤怒的情感。
我们视愤怒者为《愤怒的囚徒》，他们需要管理好自己的愤怒。我们对愤怒的人群心怀警惕，以《狂热分子与群众运动》看待她们。面对罪犯需要《暴力犯愤怒控制矫正项目研发报告与指导手册》。
我可以找到关于《生而贫贱》美国底层的愤怒，《英国下层阶级的愤怒》，《民众的愤怒》，《年轻人为何愤怒》的目录中只有男人和兄弟，《男性困境，他们内心所创伤，恐惧与愤怒》。
所以我另外找了下面的书，因为女性，需要0.《把自己的愤怒当回事》
1.《愤怒，一部关于情绪的冲突史》
2.《愤怒与宽恕：愤恨，大度与正义》
3.《美狄亚的愤怒：对欧洲政治，社会与艺术的沉思》
4.《好不愤怒：女性愤怒的革命力量》
5.《进化论视野下的情感与道德判断》
6.《道德判断的实践》
7.《基于情绪的道德判断：厌恶与愤怒的不同效应》
8.女人與女孩的原罪：以滿口髒話、粗魯行為訴諸憤怒，是女性可以擁有的嗎？
The seven necessary sins for women and girls: A manifesto for disrupting, disobeying and defying patriarchy
9.语言恶女
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顺便再放一下这个，好久没更新了uuuu
有意识地避开男性创作，吸收女性创作，世界会不会变得狭隘？
不会的。
女性创作者｜资信｜书影讯清单
https://go5.dev/@zephuh/112425516023795392
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zephuh (@zephuh@go5.dev)
（将【女性创作者|书籍】的链接改为google表格， 更新了： 1.劳工/女工工作的书籍。 2.表格内的金山文档更新比较快，谷歌更新会慢。 当我专注于观看女性的创作，有意识地避开男性创作，我的世界是否因此变得狭隘？ 答案是否定的。现在的我可以轻易地肯定我看了十部以上女性创作的电影小说书籍，关注了十个以上的女性主导的新媒体，内容涵盖了各种方面。我同样确信我看了相当数量的男性创作作品。 但是反过来想，我很难想象，一名男性能够像我一样，能够断然地肯定自己看了异性的那样多的作品，不因为身体、性类别吸引，而关注了异性的新媒体账号——同样的内容有男性再做，我没有必要关注女博主吧（养眼的除外）。 男性对女性领导、女性权威，女性楷模的排斥，是自然而然的。女性却习惯了世界上充满了男性的声音。 一名女性如果自发像男性这样做，这样声称，那么该女子的言行就是偏激的，政治正确的，被女权主义洗脑的，她所接触到信息是有显著的局限性的。但是拜托，分明应该是男性只看男性创作，男性对自己世界的局限性一无所知。因而，由女性作者创作的作品，不拘体裁，实际上都含有超越了男性视角的信息。 因此，男性（包括一些女性同样会）产生的异议，实际上是完全立不住脚的。 ps：放到一年前，我自己也会犹疑“刻意“选择女性作品是否有必要，我所观看的女性作品是否超过10部…… 以及关于女性作者的作品是什么样子的的疑问，我想说，我们所默认接受的信息（大部分由男性创作）是什么样子的，女性作品就是什么样的。 —————— 女性创作者|女性中心-电影、电视剧 https://docs.google.com/spreadsheets/d/13wEMl28MBXtFNMIcyYk4iVY1HZEkIZznfWpx1FogmPY/edit#gid=0 女性创作者|书籍 https://docs.google.com/spreadsheets/d/1jWGyaOTk1BOTQLEX8d5ZM2IScUy9mY0r/edit?usp=sharing&ouid=113864866028549517690&rtpof=true&sd=true 女性相关的其他资信 https://hoyamu.mataroa.blog/contents/ @board@ovo.st #性别平等 #女权 #feminism #女权主义 #女性 #女性主义 #女权主义 #中文女权 @feminism@ovo.st #联邦宇宙安利大会 #联邦宇宙安利交换大会 #长毛象安利大会 #长毛象安利交换大会
更正一下！有一个台湾男性学者和台湾总统蔡英文同名，这本书是男性学者的书。
特别感谢友邻的提醒！
~
翻得够远，就能翻到三辉图书出品新星出版社出版了台湾蔡英文研究汉娜阿伦特写得《政治实践与公共空间：阿伦特的政治思想》
啊啊啊我好羡慕啊，
看看别人家领导人出的书，
看看别人家领导人学历，
看看这就是女同之家
（胡言乱语了已经，好错乱啊
这什么超社会联动对不起我没见识没文化这个真的好生草啊
三辉图书 2003~2023
自由的智识生活
绝不会就此停滞。
在前几天，书籍出品方 三辉图书正式公布解散的消息，于是我在【女性创作者|书籍】的共享文档中，更新了他们过去出版书籍中女性作者的书单。
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２００５年，他们出版了第一本女性作者的书籍，麦金农《言辞而已》，而今女性理论已经会对麦的部分观点提出批评。
２０２4年，他们公开出版的最后一本书是《碳民主：石油时代的政治权利》，作者是蒂莫西 米切尔。
豆瓣上显示他们一共出版620本书，他们提供的二十周年纪念册中，则有648本书。
我粗略翻阅了620本书，其中女性作者有67本，有个别书籍曾经再版。
非常感谢他们在2022年五月出版的《性差异的伦理》，让我看见了女性视角在哲学这类传统学科中的可能性，开启了我对女性视角的好奇心与探索欲望。
微信搜索【三辉图书】，在【超全书目】处，即可下载【三辉二十周年纪念册】。
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共享文档链接：https://docs.google.com/spreadsheets/d/1jWGyaOTk1BOTQLEX8d5ZM2IScUy9mY0r/edit?usp=sharing&ouid=113864866028549517690&rtpof=true&sd=true
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#女性 #女性主义 #女权主义 #中文女权
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#长毛象安利大会
#长毛象安利交换大会
《压迫演算法：搜索引擎如何强化种族主义》
algorithms of oppression，how search engines reinforce racism
这本是《终结压迫》里提到的书籍，作者是多种族/肤色家庭的混血儿女性。
提到ai识别白男照片错误率不到百分之一，而黑人女性的错误率高达34.7%。错误率增大了一百倍。
2015年google图像识别法还将黑人照片归类为大猩猩。
缓缓感知到一种，黑人女性不关注种族问题，只追求女权，那么她们在白人世界中能够获得的，也就只是一名黑人的权利而已……
好痛。
吴景娅《男根山》
被书名吓住，但是开篇的结构很精巧，让我想要接着看下去。
接着看这位45岁的，充满奇思妙想的女性，是如何生活，如何看待生命的。
万川的《愤怒:一部关于情绪的冲突史》。
作者芭芭拉，能感觉到书籍文字本身应当如同哲理散文一般流畅。
装帧时髦，有设计感，阅读感舒适。
译者曾雅婧，机翻，狠狠避雷。不知道是原书翻译难度高还是该译者水平不足用心不够。总之，真的很烂，几乎不能读。
狠狠避雷。
作者芭芭拉，能感觉到书籍文字本身应当如同哲理散文一般流畅。
装帧时髦，有设计感，阅读感舒适。
译者曾雅婧，机翻，狠狠避雷。不知道是原书翻译难度高还是该译者水平不足用心不够。总之，真的很烂，几乎不能读。
狠狠避雷。
中国晚清时期，便有了我们自己的交叉性女权主义学说：无政府主义女权
何殷震在《女子宣布书》中称：“男女革命，即与种族、政治、经济诸革命並行。成则伸世界惟一之女权，败则同归於尽，永不受制於男。
一句话点明了所有的压迫是并行与交叉性的。
在何殷震的理论构图中，“女界革命”和“女权革命”是两个层次的概念。“女界革命”包括“女权革命”，但高于“女权革命”。
“女界革命”是超越“女权革命”的无政府主义框架下的妇女解放主张。
夏晓虹教授，女界钟，天义等等，都是知网搜索关键词。
论文整理中。
在今年阅读中，我陆陆续续接触了交叉性女权主义的思想的书籍，如《终结压迫》，《耻辱：一部性暴力全球史》等等。
然后因为交叉性的反殖民倾向，大多是论述都是在讲述种族压迫，洼地人理论上可以接受，而在情感上比较难以链接到。
获得了新的阅读单。
看宋少鹏的论文。
何殷震女士有以下观点：
1.骂女权男
2.骂自由女权，反对女权运动只解放职业妇女个别女子。反对资本主义奴役女性，使工女处于半娼半妾的地位。（马克思也就骂了婚女是娼妓,,,好骂,,,
3.骂民运
何殷震不希望把“女界革命”限定在女子本身，而是把女子问题定位为社会问题，以“女界革命”作为改造世界之法。
张继想以社会革命收编男女革命，取消男女革命的必要性，似乎伴随社会革命的实现，男女平等自然就实现了
很认真地思索了一下婚姻关系，离婚对部分人造成的阴影，是否能够构成绵延14年的ptsd。
现代人能够接受一段结局离散过程痛苦的亲密关系造成的心理创伤。那么对于步入婚姻的人来说，婚姻到底是什么，财婚，情婚。
（烧烤，怀疑是没睡好产生的电波跳频）
《离婚案件当事人辅导指南》
《疾病概念的文化建构：以神经衰弱和抑郁症为例》
作者：何伶俐
神经衰弱，未分化躯体障碍，慢性疲劳综合征，抑郁症的躯体化。
神经衰弱和中医的肾亏，百合病，较为相似
郁证，对抑郁症患者中70%是肝郁脾虚，肝气郁结。还有医者观点是肾，脑，脾........
《愤怒:一部关于情绪的冲突史》
p90
提到了“无预谋的愤怒很好地为他诽谤别人辩护”。
形式是“盛怒之下，称呼另一人是贼，没有其他意思”。
这是第二种无罪的愤怒。
《愤怒:一部关于情绪的冲突史》
对亚里士多德来说，女性都是不完全的男性，她们具有逻辑能力也有非过去能力，但是她们的理性并没有对她们的情感发挥应有的影响力，因此她们必须给男性更好的理性所引导。
亚里士多德很少谈及仇恨，对他来说，这并不是什么复杂的情感，在某种程度上，它太“理性”了。
情感是在人们灵魂的理性部分产生的；非人类的动物没有情感。
1.代码爬虫了zlib上的一个450本书籍的书单。
2.搜集了女性、电影、性别的相关的书籍。
书单里有一本《MGTOW 核心理论文集》
作者：多人；米格道
标签：泡妞/把妹/脱单/搭讪/撩妹/约会/pua/恋爱/婚姻
……内容是集结知乎文章之大成者。
米格道起源于日本
红药丸起源于美国，
孙吧男是这两个的结合。
哦。
wiki：
男人自行之路（英语：Men Going Their Own Way[2]），简称米格道（MGTOW，/ˈmɪɡtaʊ/），是一场以网站、论坛和社交媒体等虚拟社区为平台、以匿名男性用户为主体、倡导男性解放和自我所有权为口号的男性主义运动[3][4]，致力于告诫男人杜绝与女人发生严肃认真的恋爱关系，特别是婚姻关系。米格道的单数形式为米格豪（MGHOW），即“Man Going His Own Way”，指信奉米格道哲学并赋予实践的个体男性[5]。其中比较激进性禁欲的成员则被称为“米格道僧侣”（MGTOW monk）或“自愿独身者”（voluntary celibate，简称Volcel）[6]，类似于食草男或佛系男的概念。
zlib上搜刮了一圈书单。
有feminist的圣经、月经、艺术、科幻小说专门的书单，数字是书单内书籍数量。
聖經與女權主義（by 一颗栗子）
Featured Womynx Fiction-121（by bookghost）
Feminist Art-66（by bookghost）
peroid-22（by bookghost）
虽然不知道为什么王慧玲在洼地的所有帐号都被删了。
她的两本书zlib上都有。顺便此串上文还有关于中国女工，女工工作的书。（共享的excel里也有）
《基层女性》2021-7
《基层女性生存指北》2023-3
《性别战争》，[美] 奥利维雅·贾德森，2010年，Dr Tatiana's Sex Advice to All Creation
《海洋中的爱与性》， [美] 玛拉·J. 哈尔特，2017年，Sex in the Sea
《它们的性》，王大可，2022（同本书繁体出版，《牠們的情愛》，2023年）
《“她”的力量》，[英]露西·库克，2023，BITCH
此外，《性别战争》中，多使用“荡妇”，“生活糜烂”等性泛滥的描述来修饰指称雌性。但是它提到的性与爱更多是一种将这些行为理想与和谐化。
《海洋中的爱与性》更多使用了一种性别中立的语言，读感比较友好。
《它们的性》中，则更多塑造了为了延续基因这一使命任务的勤勤恳恳的雄性与相对被动的雌性。
《“她”的力量》则清晰地指出了生物科学界约定成俗的定义中存在的男性文化中心主义现象，反对了雌性的被动地位的历史形象。
--摘抄--
《“她”的力量》
答案就藏在睾酮的合成过程中。所有的性激素（雌激素、孕酮和睾酮）都是由胆固醇合成的。这种甾族化合物被酶转化成孕酮，这是一种通常与妊娠相关的激素，同时也是雄激素的前体，而雄激素又是雌激素的前体。这些打上“雄性”和“雌性”标签的性激素可以互相转化，共同存在于两性体内。
因此，并不存在“雄性”激素或“雌性”激素这种东西。这是一个常见的误解。“我们体内都有同样的激素，”克里斯蒂娜·德雷亚通过Skype（一款即时通信软件，中文名为“讯佳普”）告诉我，“雄性和雌性之间的所有差别只是参与性激素转变的酶的相对含量不同，以及激素受体的分布和敏感性差异。”