Érase una vez una feminista famosa, érase una vez una filósofa, periodista, novelista, activista, autora, etc, etc, etc. de fama mundial. Érase una vez una persona importantísima en el S.XX a la que están mancillando en el S.XXI.

Sí señoros, hablo de Simone de Beauvoir. Sus vais a cagar por lapatabajo, que empieza un #Levithreads . El tonito "machista" y condescendiente será por hacer la coña, no me seáis mongolos ¿vale?

Empecemos con la mongolada.

Como buena líder de pensamiento progresista, nació en una familia muy religiosa y burguesa. No sé qué manía tienen los burgueses ultracatólicos de tener hijos del demoño, joe. Sigo. Nació en París (oh lala) y la mandaron a estudiar a un cole llamado Cours Désir. Un sitio megapijo donde se enseñaban buenas maneras a las niñas (sí, solo niñas).
Para que os hagáis una idea de lo bien que funcionaba el cole de turno, a dicho colegio también fue Colette Peignot (que utilizó pseudónimos como Laure o Claude Araxe), poeta de ideología comunista (perteneció a Acéphale, una sociedad secreta muy chula).
No he empezado y ya me estoy yendo por las putas ramas. A lo que iba, que Simone y su hermanita pequeña Hélène se fueron al cole ese de la alta burguesía francesa. Allí aprendieron modales, religión, a obedecer al hombre, a poner siempre buena cara... Esas mierdas que se enseñaban entonces a las "niñas bien". Pero claro, resulta que Simone era lista, muy lista.
Y no le molaban estas cosas. Aunque terminó siendo la primera de clase junto con su amiga Élisabeth Lacoin (posiblemente la mejor amiga que tuvo), no estaba nada contenta con la educación recibida. Y va la niña y dice que es atea ¡Atea! Nuestra Simone. Menudo disgustazo los padres. Y no solo eso ¡les dijo a sus padres que la religión era una forma de subyugar al ser humano!
-Es que no ganamos para disgustos con esta juventud. Nos van a llevar al desastre, te lo digo yo. Al desastre.
-Son chiquilladas mujer. Ya verás que buena esposa es cuando crezca y tenga un hombre del que depender.
-¡AL DESASTRE! Me voy a rezar
-Yastamos.
Su abuelito materno quebró un banco (un banco pequeñito, no fastidies) y se quedaron a dos putas velas. Total, que pasaron de una residencia señorial a un apartamentito. El buen papá de Simone era un vividor que pretendía vivir de la pasta de su santa y católica esposa. Pero claro, ahora estaba dificilillo. Esto hizo que la situación en casa fuera una maravilla. Tanto que el papaíto soltó a sus queridísimas hijas "ojalá hubiera tenido hijos". Todo bien.
Parece que los papás se pensaban que lo del ateísmo era "una moda, una chiquillada. Ya se le pasará". Así que la mandaron a estudiar al Instituto Católico de París. Allí completó sus estudios superiores. Además, aprovechó y les calentó las orejas a sus profes y compis de clase. En la época que cursaba estudios superiores conoció a un tal Jean Paul Sartre. Muy majete el enano gafotas este, pero que se lo folle otra.
Se puso de profe de filosofía, igual que su pareja. Como no estaban casados, les fueron mandando a cada uno a un destino distinto. Simone se puso muy triste, Jean Paul le propuso matrimonio (para que les destinaran juntos) y ella dijo que tururú. Que es muy complicao eso de estar casaos y que nos van a obligar a hacer vida de pareja en sociedad. Ah, y que de hijos nanai. Estas mujeres modernas van a romper la sociedad, te lo digo yo.
Y es que el puto Jean Paul se piensa que porque su mente me enamora le tengo que aguantar el cuerpoescombro. Y no, oye. Mejor me follo a mis alumnas. Y a su alumno. Y a ese tan guapete que pasa por ahí. Y a esa tan guapeta que pasa por allá. Bueno, a Jean Paul también que tiene un Je ne sais quoi.
Y se montaron una comuna follística. Lo que ellos llamaban "la pequeña familia". Así, sin ponerse los cuernos, ni amantes secretos ni mierdas. Yendo de cara, sin pudor. Públicamente. La perversión absoluta.
Antes de la segunda guerra mundial fue expulsada de un cole por follarse a una alumna, luego la suspendieron de ser profe porque escribió una novela (Cuando predomina lo espiritual. La Invitada) por incitación a la perversión... Todo maldades que se hubieran arreglados con el pin parental. Y con la guillotina, cojones. Y con una hostia a tiempo de sus padres, que los maleducan y luego tiene que venir el cura a poner orden.
Después de la segunda guerra mundial pudo volver a ser profe. Ya no importaba tanto la ultraderecha y se permitían ciertas cosas, así que se vino arriba y también organizó una revista para difundir el existencialismo (luego os comento). Además, escribió varias novelas donde hablaba claramente sobre su ideología; la filosofía existencialista atea y el comunismo.
La buena muchacha se dedicó a pasear por el mundo y conocer a grandes personajes de la época. Se ligó con Nelson Algren y luego mantuvieron relación por carta. De esta experiencia salió su famosísimo ensayo "El Segundo Sexo". En esta obra se pone sobre la mesa que lo que se ha conocido como "mujer" (alguien coqueto, sumiso, cariñoso, dulce...) es un constructo social. Que la mujer debe buscar su sitio real en la sociedad, no el que tiene en ese momento.
Pero el ensayo habla también sobre el papel de las mujeres a lo largo de la historia. También nos cuenta lo que es "ser mujer" para ella. Además, habla de como mejorar la vida de las mujeres y de como darles la libertad que necesitan. En esta obra se habla de que la maternidad no tiene por qué ser la meta de toda mujer. Se habla de aborto.
Se habla de la necesidad de independencia económica de la mujer (vía wiki: Describía el matrimonio como una institución burguesa repugnante, similar a la prostitución en la que la mujer depende económicamente de su marido y no tiene posibilidad de independizarse.").
Como supondréis, la obra fue un puto escándalo. Simone no era de las que se andaban por las ramas y fue muy explícita en algunos temas. Si leéis esta obra (que es un tocho, aviso) veréis que se habla sin tabúes de la sexualidad femenina. Esas cosas no se decían, estaba feo. Era kaka. Un "colega" un poco machista, leyó la obra y dijo "ahora ya sé como es la vagina de Simone".
Peeero. Resulta que las malditas mujeres sabían leer. Y a muchas les gustó el ensayo. Y le escribieron (sí, también sabían escribir las muy...) diciendo que su obra les había abierto los ojos y que muchas gracias. Y a Simone no se le ocurre otra idea que hacerse feminista. Es posible que la llamada "segunda ola feminista" se creara en parte gracias a este ensayo ¿Véis como las mujeres modernas traen la perdición? Está en el libro de las revelaciones.
Un inciso, por si no lo sabéis:
Protofeminismo: en la edad media y tal. Son protestas de mujeres contra el agravio al que se ven sometidas en ciertos temas.
Feminismo ilustrado: Es lo que se conoce como el inicio del feminismo, que puso de los nervios a Rousseau o Kant (que consideraban que mujeres y niños no debían tener derechos de ciudadanía). La revolución francesa y sus clubes de mujeres son un gran ejemplo del tema. Por supuesto, aquellas mujeres fueron acalladas y castigadas. Que liberté, egalité y fraternité es cosa de hombres.
Primera ola del feminismo: ya bastante parecido a lo que entendemos ahora como feminismo. Siglo XIX a principios del S.XX. Sufragistas, emancipación de la mujer, feminismo liberal, etc. Aquí ya hablamos de teorías políticas modernas como liberalismo, socialismo... y del papel de la mujer en estos sistemas (ya os he hablado de Clara Zetkin y de que no se consideraba feminista ¿no?).
Segunda ola del feminismo: Técnicamente empieza en los sesenta, Simone de Beauvoir es una de las referencias más famosas.
Tercera ola del feminismo: En la que estamos actualmente. Empieza en los 90, según termina la segunda. Van de la mano pero se consideran dos porque ahora hay muchos tipos de feminismo (putos posmodernos...).
Simone se convierte en una de las escritoras de más éxito mundial. Escribe sobre la posguerra, sobre la muerte de su madre (donde defiende la eutanasia), aborto, etc. ¿Es que estos extremistas no van a respetar nada?
Simone de Beauvoir, ya entradita en años, no vive activamente Mayo del 68 en París. Pero las estudiantes que protestan sí la nombran constantemente. Pocos años después,en su obra Final De Cuentas, Simone escribiría
"jamás, ni en mi estudiosa juventud, ni siquiera a comienzos de ese año 68 hubiera podido imaginar tal fiesta" (...) "en los muros florecían los maravillosos eslóganes inventados unas semanas antes en Nanterre (...) en las escaleras o en medio del patio, había grupos que discutían acaloradamente (...) "jóvenes y menos jóvenes abarrotaban los bancos de los anfiteatros: quien lo deseaba tomaba la palabra,exponía su caso,sus ideas,sugería tareas y consignas"
Un bonico selfie de Beauvior, Sartre y otro señor que pasaba por allí.

A partir de 1970, Sartre se pone cada vez más enfermito y su cabecita ya no daba más de sí. Muchos filósofos que le tenían tirria le engañan y acaba soltando alguna burrada por la que se le ataca públicamente. Y Simone pierde mucho tiempo en defenderle.

En sus últimos años de vida se enfanga intentando bajar la edad de consentimiento sexual a los 13 años. Eso hace que mucha gente que la apoyaba mire para otro lado, ya que lo consideran pederastia. Esta parte de su vida se suele omitir mucho.

En 1980 muere Sartre. Ella escribe una obra en la que habla de sus últimos años, de su enfermedad y da detalles que se podía haber ahorrado. La critican mucho por ello. Ella lo entiende como "toda la puta vida criticándome por todo, no voy a cambiar ahora". No se ha dado cuenta de que ahora no la critican por pedir la libertad sexual, el aborto o la igualdad entre géneros. Ahora la critican por hablar del sufrimiento ajeno sin necesidad.

En 1986 muere dejando todos sus bienes a su hija adoptiva.

Por último, nos pequeños apuntes:

Aunque ella se consideraba a sí misma comunista, su lucha se centró sobre todo en los derechos de la mujer y en las libertades individuales. Esas libertades que tanto se deseaban en España cuando llegó la transición y que trajeron la movida madrileña (por ejemplo). Esas libertades de las que luego se aprovechó la burguesía, cuando eran los más reacios a implantarla. Bueno, el cuento de siempre.
El existencialismo. No, no es un huevo colgando y el otro lo mismo. El existencialismo es una teoría filosófica que dice que la realidad es la que es y que nosotros la interpretamos, no al revés (la existencia precede a la esencia). Niettzsche y nuestro amado Kierkegaard son los papis del existencialismo. Sartre el primero que usa el término.
Los filósofos existencialistas (dentro hay tres corrientes, la atea, la agnóstica y la cristiana) hablan mucho de libertad individual. Una cosa que dicen mucho es que tanto la moral como el método científico son insuficientes para valorar la existencia humana. Una movida muy compleja (como toda la filosofía moderna. Con lo que molaba la caverna de Platón...).
Por último. Los que ahora dicen que Simone de Beauvoir estaría a favor de los vientres de alquiler merecen un círculo especial para ellos en el infierno de Dante. Sois unos hijos de puta que confundís interesadamente la libertad individual con la libertad de utilizar a un ser humano necesitado. Y los que decís que es por altruísmo me podéis comer los huevos.
Sabéis tan bien como cualquier que si se hiciera bien; te apuntas en la SS como demandante o como vientre, todo anónimo, sin ganancia ninguna para nadie, etc. Ni se apuntaba nadie a alquilar el vientre, ni ningún puto rico que alquila vientres a gente necesitada.

Los "donantes de vientre" (me están dando arcadas, un segundo) por razones lógicas. Y los putos hipócritas que dicen que el vientre de alquiler es bueno y altruísta porque "a ver si nos va a tocar una gorda y fea. Mis niños que sean guapos y perfectos". Sois peor que la escoria.

Y después de haberme desfogado, chispúnseacabó.

@MikelMoso lo de meterse con los putos neoliberales debería ser considerado deporte nacional. 😂

-¿Tú que practicas?
-Yo pelota mano.
-Ah, yo insulto a los neoliberales.
-Joe, que suerte. Dicen que este año lo meten en las olimpiadas.

El feminismo no puede renunciar a Beauvoir - Asamblea abolicionista de Madrid

Ni Beauvoir renuncia a la biología ni la considera un determinante de la subordinación de las mujeres. La filósofa no negaría la importancia que ésta tiene o que es una completa invención de la sociedad, sino que existen determinados procesos y diferencias entre los dos sexos, pero que éstas no justifican la opresión a la que se ha sometido a las hembras humanas

Asamblea abolicionista de Madrid