Октябрьский номер 1955 года Kitan Club с Чиеко Хаги (萩千恵子) стал первым номером, опубликованным после длительного запрета. Несмотря на белую обложку, этот номер содержит большое количество гламурных фотографий.
Одна из них, озаглавленная «Какую позу вы примете?».
Модель Мичико Сага (佐賀美智子) «Полная босоногой сексуальности» из журнала #Kitan Club из майского номера 1956 года.
Описание гласит: «Она одета в традиционную японскую одежду, с кляпом во рту и веревкой вокруг лодыжек, которая тянется от промежности до груди и шеи, растягивая подол кимоно. Выражение ее пальцев ног, оттянутых веревкой, садистское и не могло бы быть достигнуто без веревки».
Фотографии госпожи Чиеко Хаги (萩千恵子嬢), сделанные примерно в 1955 году. Из архива #Kitan Club
Очень милая и озорная модель Ёсико Танака (田中芳代) из архива журнала Kitan Club.
"Появление на экране". Судя по описанию костюма г-жи Чиеко Хаги, впервые опубликованные в майском номере #Kitan Club 1956 года. На ней чокер с маленькими жемчужинами.
В комментарии говорится: «Это история о встрече любителей бондажа, которая стала возможной благодаря появлению г-жи Чиеко Хаги. В качестве заключительного развлечения состоялось главное событие встречи: шоу, в котором г-жа Хаги продемонстрировала свои излюбленные техники и позы бондажа. Г-же Хаги подарили веревку в горошек и кусок ткани для волчьей морды, оба изделия были сделаны ею самой. Г-жа Хаги, все еще в своем бюстгальтере в горошек и с бабочкой в тон, смело поднялась к алтарю пыток. Здесь мы представляем три самые выдающиеся и удивительные позы из шоу пыток, которое состоялось в тот день».
Моделью на фото, по-видимому, является мисс Чиеко Хаги (萩千恵子嬢). Однако фотографий мисс Хаги, выпущенных в качестве соответствующих открыток от #Kitan Club, не существует. В 1953-1954 годах было распространено выпускать фотографии без имен моделей, поэтому эти фотографии могут быть того времени.
Модель Танако Кавабата (川端多奈子嬢) в архиве журнала #Kitan Club 1952 года.
Модель Рейко Сугава (須川令子) в матросской форме из архива журнала Kitan Club 1956 года.
Период, считающийся первым расцветом журнала Kitan Club, прервался в мае 1955 года в связи с наложенным запретом на издание. Возобновление вышло лишь в октябре — с этого момента началась так называемая «эпоха белых обложек». Хотя значительная часть архивных негативов, вероятно, была изъята властями, фотосъёмки не прекращались полностью.
В числе моделей, дебютировавших в этот переходный период, — Сэцуко Фудзита, Риеко Кага, Рейко Сугава (все — октябрь 1955 г.) и Митико Сага (ноябрь 1955 г.). Однако из-за того, что во время официального перерыва журнал, по всей видимости, продолжал распространяться через почтовые каталоги и систему предзаказов, точные даты первого появления этих моделей в печати установить затруднительно.
Сравнение японских и западных подходов к эротическому кино в журнале «Kitan Club» (август 1967 года)
В августовском номере журнала «Kitan Club» теме кинематографа посвящён значительный раздел, включая рецензии и заметки о международных тенденциях. Авторы проводят детальный сравнительный анализ японского и западного подходов к эротическому кино.
Ключевые аспекты сравнения
1. Достоверность сцен насилия и бондажа
Японский подход:
«Обычно в фильмах связывание выглядит довольно условно, но в моём альбоме изображения... здесь верёвки были натянуты так туго, что впивались в руки и ноги, а удары кнута, как уже сказано, отличались особой жестокостью».
Авторы отмечают, что в японских фильмах режиссёры вроде Коудзи Вакамацу стремятся к максимальной реалистичности: верёвки действительно впиваются в кожу, актёры испытывают настоящую боль, а сцены снимаются с минимальным монтажом.
Западный подход:
Западные фильмы, по мнению авторов, чаще полагаются на постановку, экзотизацию и монтаж, создавая иллюзию реальности, но не достигая подлинной интенсивности.
2. Цензура и правовые ограничения
Япония:
«В Токио, где нравственные запреты куда жёстче, фильм, вероятно, не покажут».
Авторы подчёркивают, что японская цензура строго контролирует эротический контент, заставляя режиссёров искать обходные пути: использовать метафоры, намёки, художественное кадрирование.
Запад:
На Западе, особенно в США и Европе, существовали специализированные кинотеатры и более либеральное отношение к эротике, что позволяло показывать откровенный контент.
3. Эстетика и философия боли
Японская традиция:
Японское эротическое кино рассматривает боль как эстетическую категорию, укоренённую в традициях бондажа (кинбаку), где техника связывания сравнивается с каллиграфией или икебаной.
Западная традиция:
Западный подход чаще фокусируется на шоке, экзотике и телесных модификациях как форме самовыражения, а не как части целостной эстетической системы.
4. Технические приёмы съёмки
Япония: Минимальный монтаж, акцент на реальных реакциях актёров. Актёры часто проходят специальную подготовку, сцены репетируются как перформанс. Чёрно-белая или приглушённая цветовая гамма, акцент на контрасте верёвок и кожи.
Запад: Использование инфракрасной съёмки, спецэффектов, постановочных сцен. Акцент на естественности, импровизации, иногда использование непрофессионалов. Яркие цвета, динамичный монтаж, акцент на зрелищности
5. Философская рефлексия:
В эссе «Замечания о SM-кино» автор задаётся вопросом: «Где граница между искусством и одержимостью?»
Японская позиция:
Боль и подчинение рассматриваются как форма духовного и эстетического опыта. Режиссёры стремятся передать не просто насилие, а сложную динамику власти и доверия.
Западная позиция:
Чаще акцент делается на шоковом эффекте и коммерческой привлекательности. Меньше внимания уделяется психологической глубине отношений между персонажами
Выводы журнала:
Аутентичность против постановки: Японское кино стремится к подлинности переживания, западное — к зрелищности и доступности.
Культурный контекст: Японские традиции бондажа и садомазохизма имеют глубокие исторические корни, тогда как западный подход часто заимствует элементы экзотики без полного понимания их значения.
Цензура как катализатор творчества: Строгие ограничения в Японии заставляют режиссёров искать более изощрённые художественные решения, тогда как свобода на Западе иногда ведёт к упрощению содержания.
Авторы журнала подчёркивают важность согласия и безопасности актёров в обоих контекстах, но отмечают, что японские режиссёры чаще работают с профессионалами.
Бондаж и шибари