对等者

@peersofequaler
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@board 《权民一体论》中英双语切换版,更正了一点翻译问题,最新版本epub下载地址
https://github.com/peersofequaler/the-unity-of-power-and-the-people/releases/download/v0.9.1-lw/the_unity_of_power_and_the_people-v0.9.1-lw.epub

@board 真正的民主,自组织之路,又前进了一小步。

《权民一体论》中英双语切换版本翻译己完成第一个版本,英文翻译的问题慢慢校正吧,欢迎大伙儿纠正,一起完善它。

github项目地址:https://github.com/peersofequaler/the-unity-of-power-and-the-people
在线阅读地址:https://peersofequaler.github.io/the-unity-of-power-and-the-people/
epub3下载地址:https://github.com/peersofequaler/the-unity-of-power-and-the-people/releases/download/v0.9/the_unity_of_power_and_the_people-v0.9.epub

"The Unity of Power and the People" Chinese-English Bilingual Edition Epub

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@board #自组织社区 项目正式启动,不管能走多远,至少它现在开始了。

Self-Organizing Community,自组织社区,简称SOC。它以“对等自治、公开透明、开源开放”为基本原则,以“递进自组织”为实践操作方法,形成自下而上的自治社区。

这个项目正式启动了,我们在github上创立了项目,我们将以开源的形式,完善自组织社区的理论细节,探讨实践与辅助软件系统的实现。项目贡献规则尚未建立,后面会慢慢建立起来,soc项目地址: https://github.com/peersofequaler/soc

另外用element建立了讨论组,matrix room地址: https://matrix.to/#/#soc-general:matrix.org

担心信息暴露的朋友,可以使用一些注重隐私的邮箱进行注册,matrix账号可以使用临时邮箱注册,外面还可以再加一层额外的tor。

暂时就这么的,后面再更新。。。

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@board #权民一体论 精选分享 #递进自组织 #对等自治

5.3. 社会意志是“正确”本身

一个社会怎么样,评价标准是什么?怎样算发展良好,怎样又是受到阻碍?是否有一个可以进行客观判断的衡量标准,亦或仅仅是各执一词的主观判断?

国民生产总值、犯罪率、恩格尔系数、平均寿命、文盲比例一类评价指标,可以定量却过于狭窄,难以反映总体状况。另一类定性的评价,好或糟、进步或落后、富裕或贫穷、发达欠发达等,又很模糊,结论也随立场相距甚远。

“评价”属于意志范畴,即使是客观指标也是由意志选定和建立的。社会既是个人之和,对社会状况的评价就应产生于社会成员的个人意志之和——即社会意志。

实现主义、增长经济或发展文化都是手段或结果,不是人结合成社会的目的。人的目的只是求自身生活更好——即个人意志的满足。全社会所有成员的基本性质之和,构成社会的基本性质——追求社会意志的满足。

@board 之所以卢梭要从众意中剥离出公意,正是因为没有考虑向量求和,只考虑数量求和的结果——个人意志的相异部分是无法进行数量求和的,只能对相同部分进行数量求和。

但是严格讲,不同人的意志不会有完全相同的部分,哪怕是自由、平等、公正一类看上去没有任何疑义的原则,进入实际层面后也会马上分歧为千差万别的理解和标准,更不要说对具体事物和决策的看法。

若是去掉个人意志中的私利部分,能进行数量求和的公共部分便不会剩下多少实在内容。而那些空洞原则却会成为打着公意旗号进行奴役的理由。

社会意志与“公意”的区别,在于社会意志是要吸纳所有人的不同意见,让人与人的共同意见与不同意见同时起作用。它不像公意那样要排除私人利益,反而是把私人利益当作形成社会意志的基本元素,每人都要从私人利益出发,再从所有的私人利益中求和出社会的共同利益。因此社会意志的基础是个人主义的而非“公意”所要求的集体主义。

社会意志之所以能做到这一点,就在于是对个人意志的向量求和。至于如何实现个人意志的向量求和,正是本文要解决的。

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5.2. 社会意志与“公意”的区别

社会意志可能会被当成“公意”(general will)的另一种说法,二者确有相似之处,但是本文却是要区分二者、澄清二者的区别。

卢梭使用“公意”一词,是与其另一个概念——“众意”相对的:“公意与众意之间经常总是有很大的差别;公意只着眼于公共的利益,而众意则着眼于私人的利益,众意只是个别意志的总和。但是,除掉这些个别意志间正负相抵消的部分而外,则剩下的总和仍然是公意。”(何兆武译《社会契约论》)也就是说公意是扣除众意相异部分(即人们的不同意见)后的共同部分。公意认为假若每人皆能无私地行事,公意就是所有人的意志。从这个意义上,社会意志并非是卢梭所说的公意,反而与众意更接近。

@board “民心”其实和“社会意志”一样,都无实体,却没有人说“民心”不存在。史上通篇可见“民心”二字,古往今来无人敢小看。

社会意志比民心更精确,近似民心,又不相同。其实更能说明社会意志性质的,并非是其与“民心”(“大多数”)的相近,而是任何少数——哪怕是一个单独的个体——也会被求和于其中,对社会意志产生作用。尽管作用可能非常微小,但就如一只苍蝇落上大桥,理论力学也要承认能使大桥产生变形一样。

社会意志既然是全部个人意志的向量和,每个个人意志就都有相应作用,不分“进步”、“反动”、“左派”、“右派”、“压迫者”、“被压迫者”,一概兼容并蓄。平行四边形的对角线总处在折中位置,社会意志也一定是“综合”的结果。其大小和方向接近于哪一边,并非是因为有自身倾向,而是向量求和的结果。

如果说民主更重要的不在体现多数,而在体现少数,社会意志便是最充分地体现这种民主,即使其中一方有压倒优势,社会意志也不会与那一方完全一致,一定会把另一方按应得的份额综合进自身。不是仅出于“有限多数”的理念用法律消极地保护少数,而是其向量求和的过程对少数必然给予的精确体现。

@board 前面的论证对社会意志皆适用,区别只在人群规模的大小。迄今没有对社会意志进行向量求和的结构,但并不等于社会意志不存在。

如同不去数一个篮子里的n个鸡蛋,篮子里的鸡蛋数也是n一样;十万只蚂蚁各按自己的方向搬运一个物体,即使难以计算十万个微小分力的合力,合力也照样形成并最终决定物体的运动状态。

社会意志就是这样一个最终的向量和。

与其比较接近的概念是所谓的“民心”。当社会多数个人意志在某方面趋向一致,如图9的A,与之分歧的意志较小(B),社会意志(对角线)的方向与大小近似地等于 A。A 也就是一般而言的“民心”

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使用教程:
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@board #权民一体论 精选分享 #递进自组织 #对等自治

chapter5 社会意志

社会意志是所有社会成员个人意志的向量和。社会的基本性质是追求社会意志的满足。但迄今尚无社会意志实现向量求和的结构,只有权力意志主导的数量求和结构。社会意志因此总是被权力意志扭曲。

5.1. 什么是社会意志

社会被划分为各种阶段、类型、模式与形态……细想是什么呢?归根结底是所有社会成员具体活动的集合。思想,研究,战争,生产,经商,民族形成,国家建立,朝代更迭……基本元素都是具体个人所做的具体事和发生的具体关系

一个奴隶当着奴隶主的面好好干活,奴隶主一转身就怠工,再偷吃一个马铃薯;另一个奴隶不光不偷懒,还向奴隶主举报第一个奴隶怠工,将其偷吃一个马铃薯说成五个;第三个奴隶暗地里做起义准备,宁愿牺牲生命

他们对社会发展都起作用。奴隶起义可能被历史书写;无言的怠工对奴隶制解体可能作用更大;巴结者虽卑琐,却使奴隶主认识到施恩比施暴更有效,影响权力决策乃至制度调整……滴水成大海,亿万局部的微小动力,最终汇成总体状况。

社会的所有个人行动汇成社会发展,策动每人行动的个人意志之向量和就是社会意志。