@board 真正的民主，自组织之路，又前进了一小步。
《权民一体论》中英双语切换版本翻译己完成第一个版本，英文翻译的问题慢慢校正吧，欢迎大伙儿纠正，一起完善它。
github项目地址：https://github.com/peersofequaler/the-unity-of-power-and-the-people
在线阅读地址：https://peersofequaler.github.io/the-unity-of-power-and-the-people/
epub3下载地址：https://github.com/peersofequaler/the-unity-of-power-and-the-people/releases/download/v0.9/the_unity_of_power_and_the_people-v0.9.epub
"The Unity of Power and the People" Chinese-English Bilingual Edition Epub
@board #自组织社区 项目正式启动，不管能走多远，至少它现在开始了。
Self-Organizing Community,自组织社区，简称SOC。它以“对等自治、公开透明、开源开放”为基本原则，以“递进自组织”为实践操作方法，形成自下而上的自治社区。
这个项目正式启动了，我们在github上创立了项目，我们将以开源的形式，完善自组织社区的理论细节，探讨实践与辅助软件系统的实现。项目贡献规则尚未建立，后面会慢慢建立起来，soc项目地址: https://github.com/peersofequaler/soc
另外用element建立了讨论组，matrix room地址: https://matrix.to/#/#soc-general:matrix.org
担心信息暴露的朋友，可以使用一些注重隐私的邮箱进行注册，matrix账号可以使用临时邮箱注册，外面还可以再加一层额外的tor。
暂时就这么的，后面再更新。。。
@board #权民一体论 精选分享 #递进自组织 #对等自治
5.3. 社会意志是“正确”本身
一个社会怎么样，评价标准是什么？怎样算发展良好，怎样又是受到阻碍？是否有一个可以进行客观判断的衡量标准，亦或仅仅是各执一词的主观判断？
国民生产总值、犯罪率、恩格尔系数、平均寿命、文盲比例一类评价指标，可以定量却过于狭窄，难以反映总体状况。另一类定性的评价，好或糟、进步或落后、富裕或贫穷、发达欠发达等，又很模糊，结论也随立场相距甚远。
“评价”属于意志范畴，即使是客观指标也是由意志选定和建立的。社会既是个人之和，对社会状况的评价就应产生于社会成员的个人意志之和——即社会意志。
实现主义、增长经济或发展文化都是手段或结果，不是人结合成社会的目的。人的目的只是求自身生活更好——即个人意志的满足。全社会所有成员的基本性质之和，构成社会的基本性质——追求社会意志的满足。
@board 之所以卢梭要从众意中剥离出公意，正是因为没有考虑向量求和，只考虑数量求和的结果——个人意志的相异部分是无法进行数量求和的，只能对相同部分进行数量求和。
但是严格讲，不同人的意志不会有完全相同的部分，哪怕是自由、平等、公正一类看上去没有任何疑义的原则，进入实际层面后也会马上分歧为千差万别的理解和标准，更不要说对具体事物和决策的看法。
若是去掉个人意志中的私利部分，能进行数量求和的公共部分便不会剩下多少实在内容。而那些空洞原则却会成为打着公意旗号进行奴役的理由。
社会意志与“公意”的区别，在于社会意志是要吸纳所有人的不同意见，让人与人的共同意见与不同意见同时起作用。它不像公意那样要排除私人利益，反而是把私人利益当作形成社会意志的基本元素，每人都要从私人利益出发，再从所有的私人利益中求和出社会的共同利益。因此社会意志的基础是个人主义的而非“公意”所要求的集体主义。
社会意志之所以能做到这一点，就在于是对个人意志的向量求和。至于如何实现个人意志的向量求和，正是本文要解决的。
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5.2. 社会意志与“公意”的区别
社会意志可能会被当成“公意”（general will）的另一种说法，二者确有相似之处，但是本文却是要区分二者、澄清二者的区别。
卢梭使用“公意”一词，是与其另一个概念——“众意”相对的：“公意与众意之间经常总是有很大的差别；公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。但是，除掉这些个别意志间正负相抵消的部分而外，则剩下的总和仍然是公意。”（何兆武译《社会契约论》）也就是说公意是扣除众意相异部分（即人们的不同意见）后的共同部分。公意认为假若每人皆能无私地行事，公意就是所有人的意志。从这个意义上，社会意志并非是卢梭所说的公意，反而与众意更接近。
@board “民心”其实和“社会意志”一样，都无实体，却没有人说“民心”不存在。史上通篇可见“民心”二字，古往今来无人敢小看。
社会意志比民心更精确，近似民心，又不相同。其实更能说明社会意志性质的，并非是其与“民心”（“大多数”）的相近，而是任何少数——哪怕是一个单独的个体——也会被求和于其中，对社会意志产生作用。尽管作用可能非常微小，但就如一只苍蝇落上大桥，理论力学也要承认能使大桥产生变形一样。
社会意志既然是全部个人意志的向量和，每个个人意志就都有相应作用，不分“进步”、“反动”、“左派”、“右派”、“压迫者”、“被压迫者”，一概兼容并蓄。平行四边形的对角线总处在折中位置，社会意志也一定是“综合”的结果。其大小和方向接近于哪一边，并非是因为有自身倾向，而是向量求和的结果。
如果说民主更重要的不在体现多数，而在体现少数，社会意志便是最充分地体现这种民主，即使其中一方有压倒优势，社会意志也不会与那一方完全一致，一定会把另一方按应得的份额综合进自身。不是仅出于“有限多数”的理念用法律消极地保护少数，而是其向量求和的过程对少数必然给予的精确体现。
@board 前面的论证对社会意志皆适用，区别只在人群规模的大小。迄今没有对社会意志进行向量求和的结构，但并不等于社会意志不存在。
如同不去数一个篮子里的n个鸡蛋，篮子里的鸡蛋数也是n一样；十万只蚂蚁各按自己的方向搬运一个物体，即使难以计算十万个微小分力的合力，合力也照样形成并最终决定物体的运动状态。
社会意志就是这样一个最终的向量和。
与其比较接近的概念是所谓的“民心”。当社会多数个人意志在某方面趋向一致，如图9的A，与之分歧的意志较小（B），社会意志（对角线）的方向与大小近似地等于 A。A 也就是一般而言的“民心”
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chapter5 社会意志
社会意志是所有社会成员个人意志的向量和。社会的基本性质是追求社会意志的满足。但迄今尚无社会意志实现向量求和的结构，只有权力意志主导的数量求和结构。社会意志因此总是被权力意志扭曲。
5.1. 什么是社会意志
社会被划分为各种阶段、类型、模式与形态……细想是什么呢？归根结底是所有社会成员具体活动的集合。思想，研究，战争，生产，经商，民族形成，国家建立，朝代更迭……基本元素都是具体个人所做的具体事和发生的具体关系
一个奴隶当着奴隶主的面好好干活，奴隶主一转身就怠工，再偷吃一个马铃薯；另一个奴隶不光不偷懒，还向奴隶主举报第一个奴隶怠工，将其偷吃一个马铃薯说成五个；第三个奴隶暗地里做起义准备，宁愿牺牲生命
他们对社会发展都起作用。奴隶起义可能被历史书写；无言的怠工对奴隶制解体可能作用更大；巴结者虽卑琐，却使奴隶主认识到施恩比施暴更有效，影响权力决策乃至制度调整……滴水成大海，亿万局部的微小动力，最终汇成总体状况。
社会的所有个人行动汇成社会发展，策动每人行动的个人意志之向量和就是社会意志。
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