Ahora empiezan a caer las hojas del otoño,
dando la bienvenida al frío,
aunque su corazón —el nuestro—
baila,
para parir
los vientos del pueblo.
Queremos
esa luna roja.
Libros revolucionarios debemos estudiar,
la raíz,
para darle con el martillo
a esos corazones despiertos.
La tierra es nuestra.
Ser insurrección.
Bailar a la luz
de la noche oscura.
Invierno.
Nuestros corazones.
La toma de poder.
Nuestra primavera eterna.
Bailen.
Les espera
la hoz,
nuestro porvenir.
RE: https://mastodon.social/@isadoraDuncan1917/115367476546880048
Toda situación mundana en el seno del movimiento proletario es una lucha ideológica y con ello la importancia de la formación revolucionaria. En situaciones concretas lo apreciamos ante lo que nos enfrentamos de manera continúa … ¿ La batalla es ideológica ante la derrota ? #conciencia #proletariado
Proletaria B representa a quienes han naturalizado el orden existente. Aunque hable de historia y sociología, su conocimiento no impulsa transformación alguna. Encaja perfectamente en el tipo de sujeto que Marx critica: quien interpreta, pero no actúa; quien conoce, pero no se compromete.
Proletaria A, al posicionarse a favor de la huelga incluso en condiciones adversas, se coloca del lado de quienes transforman el mundo. Su conciencia está en movimiento: busca herramientas, se politiza, se organiza. Es el germen del sujeto revolucionario.
4. Tesis XI: “De lo que se trata es de transformarlo”
“Los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversos modos; de lo que se trata es de transformarlo.”
Proletaria B, a pesar de ocupar una posición proletaria, posee una conciencia distorsionada por su formación institucional y su cercanía al poder empresarial. En su caso, hay una contradicción entre su ser social (trabajadora asalariada) y su conciencia individual (funcional al capital). Esta alienación es un ejemplo vivo de la eficacia de los aparatos ideológicos
Proletaria A, desde su lugar de precariedad laboral, ha desarrollado una conciencia de clase nacida del conflicto real. Su visión de la huelga y del capital está determinada por su posición social, no por una ideología impuesta desde fuera. En ella se cumple lo que Marx describe: el ser social ha modelado su conciencia crítica, aún en estado embrionario.
Tesis VI: el ser social determina la conciencia
Marx señala que la conciencia no surge en el vacío, sino desde la vida material, desde la relación con la producción y la experiencia social concreta.
Proletaria B actúa como si su formación universitaria le concediera autoridad intelectual, pero su pensamiento está condicionado por la ideología dominante. No cuestiona su marco educativo, y por tanto, no reconoce que ella también necesita ser reeducada desde una praxis crítica. Vive en una falsa conciencia de suficiencia.
Proletaria A reconoce activamente su necesidad de mayor formación teórica. No se presenta como alguien "sabido", sino como alguien en proceso de formación consciente. En esta humildad revolucionaria —la de querer aprender para actuar mejor— está contenida la dialéctica entre educador y educado, entre experiencia vivida y saber revolucionario.
