Mastodawn

Hoy vuelvo a la adaptación de #LaOdisea de Nolan para hablar de una cuestión que ha levantado ampollas: la elección de Lupita Nyong'o como #helenadetroyа .

(Por cierto, me hace mucha gracia que se hable de ella como Helena de Troya cuando es espartana, pero bueno, ya nos entendemos).

Si buscamos en arte clásico, veremos que muchas representaciones plantean a Helena como rubia o pelirroja, con lo cual se ha establecido en el imaginario popular que es así, cuando en realidad...

... Helena no tiene un aspecto canónico.

Homero nunca describe su aspecto, más allá de que lo buena que estaba. Como mucho, usa el epíteto "la de los blancos brazos", y este se ha interpretado muchas veces con que, al ser noble, no salía mucho al exterior y no le daba el sol.

Otros autores como Safo describen su cabello como xanthé (claro), y esto se refiere a un cabello rubio, pelirrojo o castaño claro. La idea de la claridad de xanthé iba bien más de ese color claro que se ven en las melenas infantiles.

También vemos que Homero describe los ojos de Helena como "brillantes", sin hacer referencia al color, y otras fuentes sí usan la palabra kyaneos, con la que se describe el color del mar.

En cambio, también hay vasijas y mosaicos donde Helena sale con el pelo y ojos oscuros.

La idea de Helena rubia viene de dos partes: sus representaciones en el arte renacentista, donde se plasmaba el ideal de belleza del momento, y el cine, donde se han elegido a actrices como Diane Kruger o Rosana Podestra.

Pero la realidad es que los griegos no tenían una imagen canónica de cómo debía ser Helena. La vaguedad con la que Homero la describe da pie a que cada cual se imagine la buenorra que quiera. Así se ha convertido en una figura atemporal, donde cada cual proyecta su propio ideal de cómo sería la mujer más hermosa del mundo.

#mitologíagrega #culturagriegaantigua

El Jardí de les Bruixes Feb 19

Fa anys em vaig llegir el llibre del que parla i els Misteris Eleusins sempre m'han cridat molt l'atenció per diversos motius.
Per cert, Mintha (Menta), era una nàiade i la única amb qui Hades va posar les banyes a Persèfone, anteriorment anomenada Kore (donzella), la seva esposa i reina dels morts, filla de Deméter (que ve de Dea Mater -deessa mare-) deessa de l'agricultura i, clar, dels cereals.

La Menta formava part dels ritus funeraris. La meva teoria és que aquesta associació sorgeix del fet que la menta sembla morir però rebrota dels rizomes que es mantenen vius sota terra quan les condicions exteriors no li són favorables. I de la seva capacitat de reproduir-se i escampar-se, però no per llavor, sinó precisament per aquests rizomes (que són tiges subterrànies), com si creixés del seu esquelet. I, encara més, com si d'un esquelet en poguessin créixer desenes de mentes noves.

Menta, representant el poder del reverdir, del reviure, és com una altra Persèfone, que mentre és reina de l'Hades, de l'inframón, res prospera, però quan ressorgeix, tot torna a la Vida.

És possible que la Menta sigui una reminiscència d'un ritus més antic que l'agricultura, que es va fondre amb la nova versió agrícola de Deméter i Core.

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